Зу́-ль-Ка́рнайн (араб. ذو القرنين — «обладатель двух рогов», «двурогий»[1]) — праведник и великий царь, воздвигший стену, защищающую от народов Яджудж и Маджудж. Имя Зу-ль-Карнайн четырежды упомянуто в восемнадцатой суре Корана[2].
| Зу-ль-Карнайн | |
|---|---|
| араб. ذو القرنين | |
 | |
| Личная информация | |
| Профессия, род деятельности | царь, проповедник |
| Место погребения | гора Тахама |
| Религия | ислам |
| Коранический персонаж | |
| Отождествляется | Александр Македонский, Кир II Великий, Имру аль-Кайс ибн Амр, Масих бен Юсуф, Ираклий I, Дарий I, Гильгамеш, Моисей и Огуз-хан |
| Категория | праведник (салих), царь |
| Упоминания в Коране | аль-Кахф 18:83—102 |
| Связанные персонажи | Яджудж и Маджудж |
| События | Строительство стены отделяющей от племён Яджудж и Маджудж |
 Медиафайлы на Викискладе | |
 Цитаты в Викицитатнике | |
 Информация в Викиданных ? | |
Имя и прототип
правитьЗу-ль-Карнайн в переводе с арабского означает «обладающий двумя рогами». Точное толкование имени Зу-ль-Карнайна неизвестно. Одни называют «рогами солнца» восток и запад, другие объясняют это тем, что он владел Румом и Персией, третьи наличием на его лбу рожек или шишек[3].
Согласно некоторым преданиям[каким?], имя Зу-ль-Карнайна было Искандер, из-за чего его обычно отождествляли с Александром Македонским (Искандером Двурогим), который к тому же был изображён на монетах как воплощение рогатого бога Зевса-Амона. Другие[кто?] видят прототип Зу-ль-Карнайна в Кире Великом или Соломоне; некоторые современные исследователи[какие?] считают, что прототипом мог быть даже византийский император Ираклий I.
Все комментаторы сходятся в том, что Зу-ль-Карнайн был великим царём, предполагая, что им мог быть персидский царь Дарий, лахмидский царь аль-Мунзир, йеменский царь аль-Акран («рогатый») или другие. Некоторые историки (аль-Куртуби, ат-Табари, Ибн Асир) утверждали, что Зу-ль-Карнайн жил во времена пророка Ибрахима (Авраама) и даже совершил вместе с ним паломничество в Мекку[4].
Кир Великий
править.jpg)
В современное время некоторые ученые выступили в поддержку мнения, что Зуль Карнайна на самом деле следует идентифицировать с Киром Великим, основателем Персидской Ахеменидской империи и завоевателем Мидии, Лидии и Вавилонии. Сторонники этой точки зрения ссылаются на видение Даниила в Ветхом Завете, где он увидел двухрогого барана, который представляет «царей Мидии и Персии» (Даниил 8:20) [5] .
В цилиндре Кира говорится, что идолы, которые Набонид привез в Вавилон из других вавилонских городов, были восстановлены Киром в их прежних святилищах, а разрушенные храмы — восстановлены. В текстах указывается, что Кир Великий инициировал общую политику разрешения религиозной свободы на своих территориях [6][7][8].
Знаменитый рельеф на столбе дверного проема в Пасаргадах изображает крылатую фигуру в короне Хемхем (тип древнеегипетской короны, украшенной длинными спиральными рогами барана). Некоторые ученые считают, что это изображение Кира из-за надписи, которая ранее находилась над ним, хотя большинство видят в этом изображении защитного духа и отмечают, что та же надпись была написана на других дворцах в комплексе [9].
Эта теория была предложена в 1855 году немецким филологом Г. М. Редслобом, но не получила сторонников на Западе [10]. Среди мусульманских комментаторов ее впервые продвигал Сайед Ахмад Хан (ум. 1889) [8], затем Маулана Абуль Калам Азад[11], и с течением времени она стала более широко принята[12].
Завоевания Зу-ль-Карнайна
правитьЗу-ль-Карнайн проповедовал веру в единого Бога и призывал другие народы следовать законам Аллаха. Аллах даровал ему великую власть и он воевал против язычников, завоевав при этом большие территории в Европе и Азии.
В то же время, Коран приписывает Зу-ль-Карнайну подвиги, которых не было у Александра (например, войны с Яджудж и Маджудж или суд, устроенный над жителями земель, где солнце закатывается в «зловонный источник»[2]).
Зу-ль-Карнайн выступил против племён Яджудж и Маджудж, известных своим нечестивым поведением по отношению к другим народам. Он воздвиг между двумя горами ограду, а затем заполнил промежутки между блоками расплавленным железом. Саид-афанди Чиркейский в «Истории пророков» даёт параметры этой стены: длина 5 фарсахов, высота 300 метров, ширина 150 метров[13]. Незадолго до дня Страшного суда Яджудж и Маджудж должны пробить в этой стене брешь и совершить нашествие на другие страны[4].
Смысл коранического рассказа состоит в том, что все то, благодаря чему совершил свои подвиги великий царь Зу-ль-Карнайн, было даровано ему могущественным Аллахом[14].
Смерть
правитьПо разным данным был похоронен возле Мекки, либо он умер где-то между Сирией и Мединой и был похоронен на горе Тахама[4].
Бану Зуль-Карнайн
правитьЗу-ль-Карнайн особенно почитается группой русских мусульман «Бану Зуль-Карнайн», которые считают его пророком индоевропейских племен, к которым относятся и русские. В июне 2004 года джамаат русских мусульман «Бану Зулькарнайн», совместно с группами «Давгат аль-Ислами» (Омск), Царевококшайская община русских мусульман (Йошкар-Ола) и Культурным центром русских мусульман «Ихлас» (Алма-Ата) объявили об объединении в единую Национальную организацию русских мусульман (НОРМ)[15].
Примечания
править- ↑ Искандер Зулькарнайн // Энциклопедический словарь Брокгауза и Ефрона : в 86 т. (82 т. и 4 доп.). — СПб., 1890—1907.
- ↑ 1 2 Зулкарнайн // Казахстан. Национальная энциклопедия. — Алматы: Қазақ энциклопедиясы, 2005. — Т. II. — ISBN 9965-9746-3-2. (CC BY-SA 3.0)
- ↑ Iskandar // Encyclopédie de l’Islam. 1960—1998.
- ↑ 1 2 3 Али-заде, 2007.
- ↑ Wheeler, 1998, p. 200.
- ↑ CYRUS iii. Cyrus II The Great. iranicaonline.org. Encyclopedia Iranica. Дата обращения: 17 апреля 2021. Архивировано 29 апреля 2011 года.
- ↑ Simonin, Antoine. The Cyrus Cylinder. worldhistory.org (2012). Дата обращения: 17 апреля 2021. Архивировано 14 апреля 2021 года.
- ↑ 1 2 Merhavy, Menahem (2015). "Religious Appropriation of National Symbols in Iran: Searching for Cyrus the Great". Iranian Studies. 48 (6): 933–948. doi:10.1080/00210862.2014.922277. S2CID 144725336.
- ↑ Macuch, Rudolf (1991). "Pseudo-Callisthenes Orientalis and the Problem of Dhu l-qarnain". Graeco-Arabica, IV: 223–264.
- ↑ Tatum, James. The Search for the ancient novel. — Johns Hopkins University Press, 1994. — P. 342. — ISBN 978-0-8018-4619-9.
- ↑ Sirry, Mun'im A. Scriptural polemics: the Qur'an and other religions. — Oxford New York : Oxford University Press, 2014. — P. 106, 244n35. — ISBN 978-0-19-935936-3.
- ↑ Maududi, Syed Abul Ala. Tafhim al-Qur'an. — «The identification ... has been a controversial matter from the earliest times. In general the commentators have been of the opinion that he was Alexander the Great but the characteristics of Zul-Qarnain described in the Qur'an are not applicable to him. However, now the commentators are inclined to believe that Zul-Qarnain was Cyrus ... We are also of the opinion that probably Zul-Qarnain was Cyrus...».
- ↑ История пророков / Саид-афанди аль-Чиркави. Пер. с аварского яз. книги «Къисасуль анбияъ». В двух томах. — 1-й том. 4-е издание, исправленное и дополненное. — Махачкала: Нуруль иршад, 2010. — С. 260. — 361 с. ISBN 978-5-903593-12-5.
- ↑ Пиотровский, 1991.
- ↑ Интервью Амира Хамдани порталу IslamOnline.net Архивная копия от 25 сентября 2007 на Wayback Machine // Norm-Info.Ru
Литература
править- Абу аль-Калям Азад. Личность Зуль-Карнейна стала известна // «Арабский журнал». — 2011. — № 184.
- Ализаде А. А. Зулькарнайн // Исламский энциклопедический словарь. — М. : Ансар, 2007. — ISBN 978-5-98443-025-8. (CC BY-SA 3.0)
- Бертельс Е. Э.. Роман об Александре и его главные версии на Востоке. М.— Л., 1948.
- Пиотровский М. Б. Зу-л-Карнайн // Ислам: энциклопедический словарь / Отв. ред. С. М. Прозоров. — М. : Наука, ГРВЛ, 1991. — С. 78-79. — 315 с. — 50 000 экз. — ISBN 5-02-016941-2.
- al-Iskandar / Watt W. Montgomery // Encyclopaedia of Islam. 2nd ed : [англ.] : in 12 vol. / edited by H. A. R. Gibb; J. H. Kramers; E. Lévi-Provençal; J. Schacht; B. Lewis & Ch. Pellat. Assisted by S. M. Stern (pp. 1—330), C. Dumont and R. M. Savory (pp. 321—1359). — Leiden : E.J. Brill, 1986. — Vol. 1. (платн.)
- Wheeler, Brannon M. (1998). "Moses or Alexander? Early Islamic Exegesis of Qurʾān 18:60-65". Journal of Near Eastern Studies. 57 (3): 191–215. doi:10.1086/468638. S2CID 162366963. Архивировано 14 декабря 2021. Дата обращения: 14 декабря 2021.
{{cite journal}}:|archive-date=/|archive-url=несоответствие временной метки; предлагается 14 декабря 2021 (справка)