Загрей
Загре́й (др.-греч. Ζαγρεύς) — в древнегреческой мифологии[2] божество мистерий, отождествлявшееся с Дионисом, так называемый старший Дионис. Загрей — эпитет Диониса, иногда Аида. Упомянут в «Алкмеониде» (фр. 3. Бернабе), в сатировской драме Эсхила «Сизиф-беглец» (фр. 228 Радт).
| Загрей | |
|---|---|
| Мифология | древнегреческая религия |
| Пол | мужской |
| Отец | Аид или Зевс[1] |
| Мать | Персефона |
Рождение
правитьСогласно Нонну Панополитанскому, Зевс посетил Персефону в виде змея[3], и та родила ему рогатого младенца[4] Загрея, то есть Диониса. Вскормлен Деметрой[5]. По орфикам, вскормлен Персефоной[6][7]. Эсхил в «Сизифе» называет его сыном Аида[8].
«На монетах IV в. до н. э. из Праса встречаем изображение женщины, ласкающей Зевса-змея, в ней нетрудно узнать Персефону»[9].
Загрей и титаны
правитьЕдва успев появиться на свет, новорождённый воссел на трон Зевса и, получив от Зевса скипетр[10], в подражание великому богу стал своей крохотной ручонкой потрясать молнией и метать перуны[11].
Однако титаны-заговорщики напали на божественного ребёнка, когда тот смотрелся в зеркало. Гера устранила стражей подарками и с помощью погремушек и зеркала выманила младенца с трона[12]. Какое-то время Дионису удавалось спасаться от преследователей, по очереди превращаясь то в Зевса, то в Крона, то в юношу, то во льва, то в лошадь, то в змею.
Когда же Дионис принял образ быка, титаны настигли его и растерзали[13], измазав лицо белым мёдом[14]. Семь[15] кусков тела они поместили в треножный сосуд, сварили, поджарили и съели[16]. Осталось нетронутым лишь сердце Диониса, то есть сама сущность бога.
Титаны, вкусившие его плоть, были испепелены молниями Зевса, и из этого пепла, смешавшегося с кровью бога, произошёл человеческий род, который и отличается дерзновенностью титанов и страдальчеством Диониса[17].
Сердце Диониса
правитьАфина спасла его сердце[12]. Аполлон похоронил его в Дельфах, собрав куски тела в сосуд[18].
Судьба этого сердца в разных мифах описана по-разному. Где-то полагают, что его проглотил Зевс и дал второе рождение сыну через Семелу. В другом предании сердце было измельчено в порошок, из которого была сделана настойка для Семелы[19]. Где-то Дионис вообще считается внебрачным сыном Зевса и Деметры. В этой версии мать собрала части ребёнка и возродила их. Где-то полагали, что Дионис возродился сам. Существовало и предание, что Загрей призрачно существовал в Аиде до тех пор, пока Дионис не воссоединился с ним во время своего сошествия в Аид.
- См. комментарий Д. О. Торшилова в кн.: Гигин. Мифы. СПб, 2000. С. 201 (перечень источников).
В культуре
править- В видеоигре Hades Загрей является протагонистом игры. Подан как сын Аида и Персефоны, а упомянутый выше миф о Загрее и титанах рассказывает в качестве байки Орфею — придворному музыканту Аида — по просьбе Диониса.
Примечания
править- ↑ Панополитанский Н. Διονυσιακά — 0500.
- ↑ Мифы народов мира. М., 1991-92. В 2 т. Т. 1. С. 452; Любкер Ф. Реальный словарь классических древностей. М., 2001. В 3 т. Т. 3. С. 500; Нонн. Деяния Диониса XLIV 253.
- ↑ Нонн. Деяния Диониса V 565
- ↑ Еврипид. Вакханки 100
- ↑ Софокл. Антигона 1121
- ↑ Орфические гимны XLVI 6
- ↑ цитаты у Лосева
- ↑ Эсхил. Сисиф-беглец, фр.228 Радт; Лосев А. Ф. Мифология греков и римлян. М., 1996. С. 188.
- ↑ Лосев А. Ф. Мифология греков и римлян. М., 1996. С. 167.
- ↑ Нонн. Деяния Диониса XXXIX 71
- ↑ Нонн. Деяния Диониса XXXVIII 207
- ↑ 1 2 Фирмик Матерн VI // Лосев А. Ф. Мифология греков и римлян. М., 1996. С. 191.
- ↑ Орфика, фр.34 Керн; Гигин. Мифы 155
- ↑ Нонн. Деяния Диониса VI 169—176
- ↑ Орфика, фр.210 Керн
- ↑ Арнобий. Против язычников V 19; Прокл. Комментарий к «Тимею» Платона II, стр.145 // Лосев А. Ф. Мифология греков и римлян. М., 1996. С.193-194
- ↑ Миф об Орфее в литературе первой половины XX века. Дата обращения: 15 апреля 2014. Архивировано из оригинала 1 февраля 2017 года.
- ↑ Каллимах и Евфорион у Цеца. К Ликофрону 208 // Лосев А. Ф. Мифология греков и римлян. М., 1996. С.189; Плутарх. Об Исиде и Осирисе 35
- ↑ Гигин. Мифы 167