Дети полуночи
«Дети полуночи» (англ. Midnight's Children) — второй роман британского писателя индийского происхождения Салмана Рушди, изданный в 1981 году. В книге историко-бытовое исследование Индии и Пакистана в XX веке переплетено с мистикой и волшебством. Повествование ведётся от лица протагониста, Салема Синая, и затрагивает жизнь его семьи с 1915 по 1978 год. Этот роман — классический пример постколониальной литературы[1] и жанра магического реализма. На русский язык роман переведён А. Миролюбовой[2] в 2001 году.
| Дети полуночи | |
|---|---|
| англ. Midnight's Children | |
 Обложка первого издания книги | |
| Жанр | магический реализм[вд] и художественное произведение об истории[вд] |
| Автор | Салман Рушди |
| Язык оригинала | английский |
| Дата первой публикации | 1981 |
| Издательство | Jonathan Cape |
Содержание
править«Дети полуночи» — история магически одарённого Салема Синая, рождённого 15 августа 1947 года, в День независимости Индии. История его жизни и его семьи до, и, главное, после объявления независимости Индии — аллегория истории самой страны[3]. Роман разделён на три книги.
Книга начинается с истории семьи Синай до рождения главного героя, и здесь отражены события, предваряющие объявление независимости Индии. Салем, рождённый в полночь 15 августа 1947 года, становится «сверстником» независимой страны. Позже он узнаёт, что все дети, рождённые в Индии с полуночи до часу ночи, получили магические способности. «На самом деле по всей новой Индии ‹…› родились дети, бывшие лишь частично отпрысками своих родителей — дети полуночи были детьми времени, рождёнными ‹…› самой историей»[4]. Выступая в качестве связующего звена между разбросанными по всей территории страны, главный герой пытается понять предназначение детей полуночи. Особую роль в истории предстоит сыграть Парвати-колдунье и Шиве-воину, заклятому врагу Салема.
Сам Салем попадает во все крупные конфликты, переезжает вместе со своей семьёй из Индии в Пакистан и обратно, получает травму в ходе войны между Индией и Пакистаном и особенно страдает из-за режима Индиры Ганди. Его история заканчивается в настоящее по отношению к году выхода книги время (около 1980).
«Действительность не всегда совпадает с истиной». В дни раннего детства истиной для меня была некая скрытая подоплека историй, которые рассказывала мне Мари Перейра — Мари, моя нянька, которая значила для меня гораздо больше и гораздо меньше, чем мать; Мари, знавшая о нас все. Истина скрывалась за горизонтом, куда был обращен указующий перст рыбака, изображенного на картине, что висела у меня на стене; юный Рэли слушал его рассказы. И теперь, когда я пишу в свете яркой угловой лампы, я соизмеряю истину с этими ранними впечатлениями: а как бы Мари рассказала об этом? Что поведал бы тот рыбак?..[4]
Дети полуночи — феномен на стыке реальности и магии. Но, как выясняется в ходе развития сюжета, даже эти особенные существа не способны победить старые предрассудки и распри, например, между индуистами и мусульманами.
Проблематика романа
правитьСвязь семьи и истории
правитьИстории героев этого романа нельзя воспринимать вне связи с историческими событиями. С окончанием Первой мировой войны умирают прадед и прабабка главного героя, а его дед, наоборот, видит лицо своей возлюбленной в первый раз именно в 1918. Мать Салема заявляет о беременности, чтобы спасти индуиста. А ожидание рождения — обратный отсчёт до создания нового государства. В романе также можно найти параллели созданию Пакистана, а также британской политике в отношении бывшей колонии[5].
Культурная и историческая идентичность Индии
правитьСтараясь разрешить проблемы постколониализма, создания и определения национальной идентичности, истории нового государства и сохранения исторических корней, Рушди опирается на магический реализм и изрядное чувство иронии. И хоть сочетание реализма с почти что мифологией тоже является гибридом противоположностей, именно в таком формате удаётся наиболее подробно рассмотреть проблемы независимой Индии, которая всё же остаётся под влиянием Великобритании. Без сочетания исторических фактов с невероятными происшествиями едва бы удалось найти сочетание для чуть ли не противоположных, но уже устоявшихся взглядов разных жителей Индии на их историю и возможные пути развития страны.
Сам главный герой, Салем, как автор, писатель и создатель собственной семейной истории (которую он пишет для своего сына) — символ того, что любую историю можно приукрасить и преувеличить[6].
Судьба или случай
правитьЖизнь героев романа полна абсурдных совпадений. Но при этом судьба главного героя будто бы заранее предопределена — он связан с судьбой своего государства. Все попытки героев сознательно изменить судьбу дают побочные эффекты или остаются бесполезными. При этом попытки проанализировать случайности как в личной жизни, так и в жизни страны как целенаправленные действия не вызывают ничего, кроме иронии[7].
Стиль романа
правитьИзобретательное использование магического реализма позволило Рушди очень наглядно показать аллегорию «нация-как-семья» и сочетать множество техник и культурных параллелей в поистине постмодернистском произведении. В этом романе нет доминирующей концепции, здесь сочетается комичное и трагичное, личное и публичное, реальное и невероятное.
С одной стороны, исследователи находят в романе параллели с индийской культурой по методу повествования. Эта история, рассказанная Салемом Синаем его будущей жене Падме, напоминает схожим образом устно рассказанную «Книгу тысячи и одной ночи». Также можно отметить, что повествование включает и даже описывает культуру Индии[8]. «Жили-были когда-то Радха и Кришна, Рама и Сита, Лейла и Меджнун; а также (поскольку и Запад нам не чужд) Ромео и Джульетта, Спенсер Трейси и Кэтрин Хепберн». Так рассуждает Салем. С другой стороны, композиция романа из трёх книг напоминает классический трёхчастный роман викторианской эпохи[6].
Восприятие романа
правитьКритики о романе
правитьВ основном роман собрал восторженные отзывы критиков. Сам Салман Рушди особенно отметил восторженные рецензии в The New Yorker, The New York Review of Books и The Washington Post Book World[9].
Но были и негативные отзывы. Некоторые литературоведы сочли язык романа слишком сложным для восприятия. Британский критик Д.Дж. Тейлор также осудил влияние романа на развитие литературы, назвав его «злокачественным». А критик из Индии Амит Чодхуру утверждает, что в романе отражены «все неважные мелочи в Индии — шум, нехватка, на первый взгляд, интроспекции и иронии, и своеобразное обращение с английской грамматикой[10]».
Российские критики также благосклонно отнеслись к роману. Однако то, что роман вышел на русском языке лишь через двадцать лет после его написания, привело к тому, что он оказался не столь актуальным для русского читателя[11].
В 1984 году премьер-министр Индира Ганди подала в британские суды заявление о том, что её оскорбило предложение в 28-й главе романа. Судебное дело было приостановлено, когда Рушди согласился убрать из последующих изданий оскорбляющее её предложение[12][13].
Награды
правитьВ 1981 роман получил Букеровскую премию, премию Джеймса Тейта Блэка и литературную премию Ассоциации преподавателей английского языка. Он также дважды принёс Салману Рушди Букер Букеров (к 25-й и 40-й годовщине премии)[14]. Эта книга также включена в список 100 лучших книг BBC Culture, составленный 82 критиками авторитетных изданий[15].
Влияние на культуру
правитьИсследователи английской литературы отмечают, что этот роман стал новым дыханием, новым направлением развития литературного процесса. Его публикация в 1981 году стала поворотным моментом в формировании постколониального англо-индийского романа, причём в столь значительной степени, что британские литературоведы стали использовать термин «post-Rushdie» (после Рушди) для обозначения потока рассказов и романов, которые появлялись в течение следующего десятилетия. В них прослеживалось очень сильное влияние автора[16]. В первую очередь оно проявилось в языке. Роман «Дети полуночи» вводит в литературную традицию Великобритании и англоязычного мира причудливый, многогранный и своеобразный язык постколониальной Индии[17].
Современный британский писатель Санджив Сахота признаётся, что первым романом, который он прочитал и который оказал на него наибольшее влияние, были именно «Дети полуночи»[18]. Этот роман — любимая книга солиста U2 Боно.
В 2012 году на кинофестивале в Торонто был представлен фильм, снятый по роману режиссёром Дипой Мехта. Над фильмом работал и сам Рушди. Роль Салема Синая исполнил британско-индийский актёр Сатья Бхаба. Фильм не вызвал ни восторга, ни резко негативной оценки критиков. Вопреки опасениям создателей экранизации, фильм не был подвергнут цензуре в Индии несмотря на то, что какое-то время произведение Рушди было под запретом[19].
Примечания
править- ↑ Струкова Е.А. Мультикультурализм и постколониальная тематика в литературном процессе. История и творчество - магистральные темы англоязычного мультикультурного романа (рус.) // Филологические науки. Вопросы теории и практики. — 2015. — Т. 7, № 1. — С. 175—176. — ISSN 1997-2911.
- ↑ «Дети полуночи» на официальном сайте издательства Corpus. Дата обращения: 16 ноября 2016. Архивировано 16 ноября 2016 года.
- ↑ Harrison, James. Salman Rushdie. — Macmillan. — New York, 1992.
- ↑ 1 2 Рушди, Салман. Дети полуночи. — Corpus, 2014. — 768 с. — ISBN 978-5-17-079806-3.
- ↑ Schultheis, Alexandria W. Postcolonial Lack and Aesthetic Promise in Salman Rushdie's Midnight's Children and The Moor's Last Sigh. Regenerative Fictions: Postcolonialism, Psychoanalysis, and the Nation as Family. — Palgrave Macmillan, 2004. — С. 105—151.
- ↑ 1 2 Stewart, N. Magic realism as postcolonial device in Midnight's Chhildren. — Queen's University. — Белфаст.
- ↑ Hirsch, Bernd. Geschichte und Geschichten. Zum Verhältnis von Historizität, Historiographie und Narrativität in den Romanen Salman Rushdies. — Winter, Heidelberg. — 2001. — ISBN 3-8253-1248-8.
- ↑ Rubinson, Gregory J. Salman Rushdie. Fiction of Rushdie, Barnes, Winterson and Carter: Breaking Cultural and Literary Boundaries in the Work of Four Postmodernists. McFarland and Company. — McFarland and Company, 2004.
- ↑ Официальный сайт Салмана Рушди. Дата обращения: 16 ноября 2016. Архивировано 15 ноября 2016 года.
- ↑ Salman Rushdie on the writing of Midnight's Children (англ.) // Guardian book club.
- ↑ Рецензия Афиши. Дата обращения: 16 ноября 2016. Архивировано из оригинала 18 сентября 2017 года.
- ↑ Как сообщает сам Рушди в Предисловии к юбилейному изданию книги в 2006 году. ISBN 978-0-09-957851-2
- ↑ Writer Rushdie recalls Indira, emergency (англ.). Hindustan Times (7 апреля 2006). Дата обращения: 12 января 2022. Архивировано 12 января 2022 года.
- ↑ Букеровская премия. Справка Gazeta.ru. Дата обращения: 16 ноября 2016. Архивировано 3 января 2015 года. (недоступная ссылка с 09-07-2018 [2314 дней])
- ↑ 100 лучших британских романов. Дата обращения: 16 ноября 2016. Архивировано 18 сентября 2017 года.
- ↑ Rege, Joshna E. Victim into pratogonist? "Midnight's children"and the post-Rushdie national narratives of the eighties (англ.) // Studies in the novel. — 1997. — Т. 29, № 3. Архивировано 19 ноября 2016 года.
- ↑ Атлас литературы. От Данте до Солженицына. — Москва: ОЛМА-ПРЕСС, 2005. — С. 166—168. — 352 с. — ISBN 5-224-04844-3.
- ↑ Кого будут читать после Барнса и Макьюэна. Афиша. Дата обращения: 16 ноября 2016. Архивировано 20 ноября 2016 года.
- ↑ Экранизация «Детей полуночи» Рушди выйдет в Индии без цензуры. РИА Новости. Дата обращения: 16 ноября 2016. Архивировано 19 ноября 2016 года.