Дерево жизни (Библия)
Де́рево жи́зни (древо жизни, райское древо, ивр. עֵץ הַחַיִּים, Эц ха-Хайим) — библейский образ из Книги Бытия, дерево посреди райского сада, плоды которого дают бессмертие, посаженное Богом наряду с Деревом познания добра и зла (Быт. 2:9). Упоминается также в библейской Книге Притчей Соломоновых (3:18, 11:30, 15:4)[1].
В иудаизме
правитьВ иудаизме Дерево жизни символизирует Тору. Когда во время синагогальной службы приходит время возвращать Тору в ковчег, собравшиеся читают строки из Книги Притчей Соломоновых: «Она — дерево жизни для тех, которые приобретают ее» (Прит. 3:18)[2]. Концы свитка Торы прикреплены к деревянным планкам, которые называются «эц хаим» («дерево жизни»). Планки используются для удобства сворачивания и разворачивания свитка[3].
Согласно традиционному еврейскому толкованию, Дерево жизни находится в середине рая, и тень от него покрывает весь сад. Оно благоухает пятьюстами тысячами разных ароматов, и его сладостный запах достигает края света. Под ним сидят знатоки Торы, которые толкуют и учат её из уст Бога, обитающего среди них[4].
В Танахе
правитьВо 2-й главе Книги Бытия говорится:
И произрастил Господь Бог из земли всякое дерево, приятное на вид и хорошее для пищи, и дерево жизни посреди рая, и дерево познания добра и зла.
Первому человеку было запрещено вкушать плоды с Дерева познания добра и зла (Быт. 2:17). Согласно ЕЭБЕ, плоды Дерева жизни запрещены не были[5]. Во время изгнания из рая после грехопадения Адам и Ева теряют доступ к этому дереву.
И сказал Господь Бог: вот, Адам стал как один из Нас, зная добро и зло; и теперь как бы не простер он руки своей, и не взял также от дерева жизни, и не вкусил, и не стал жить вечно.
В Книге Притчей Соломона деревом жизни являются мудрость, которая ценнее богатства (Прит. 3:13—18), плод праведника (Прит. 11:30) и кроткий язык (Прит. 15:4).
В апокрифах
правитьВ апокрифе «Завет Левия», входящим в Заветы двенадцати патриархов, предрекается, что при Суде меч, препятствовавший Адаму войти в рай, будет удалён и святые вкусят от Дерева жизни[6].
Во Второй книге Еноха сообщается, что Дерево жизни находится на третьем небе. На нём почивает Господь, когда приходит в рай, и это дерево невыразимо прекрасно благоуханием[7].
В неканонической Третьей книге Ездры сообщается о праведниках: «вам открыт рай, насаждено древо жизни, предназначено будущее время, готово изобилие» (3Езд. 8:52).
В христианстве
правитьПреподобный Иоанн Дамаскин писал, что «Дерево жизни было древом, имевшим силу, подававшую жизнь или годным для еды одним только тем, которые были достойны жизни и не подлежали смерти». Он называл деревом жизни созерцание Бога, которым человек, будучи облечен благодатью Божией, наслаждался и питался. Сладость божественного соединения сообщает тем, которые участвуют в нём, бессмертную жизнь[8].
Преподобный Максим Исповедник называл дерево жизни «умом души, в котором находится мудрость»[9].
Святитель Григорий Богослов писал, что целью пришествия Иисуса Христа было привести человека к дереву жизни, от которого удалил нас плод дерева познания, безвременно и неблагоразумно вкушенный[10].
В Новом Завете
правитьВ Новом Завете, в Апокалипсисе, Древо жизни — это дерево посреди рая (Небесного Иерусалима).
«Имеющий ухо да слышит, что Дух говорит церквам: побеждающему дам вкушать от древа жизни, которое посреди рая Божия» (Откр. 2:7).
«Среди улицы его, и по ту и по другую сторону реки, древо жизни, двенадцать раз приносящее плоды, дающее на каждый месяц плод свой; и листья дерева — для исцеления народов» (Откр. 22:2).
Взгляд критической школы
правитьПоскольку представление о древе жизни существовало у многих древних народов, существует мнение, что оно было заимствовано евреями у вавилонян[11].
В одном из древнейших иранских преданий о рае рассказывается, между прочим, о двух чудесных деревьях, из которых одно отличалось способностью уничтожать боли и страдания человеческие, другое же обладало соком хаомы, который живым оставлял бессмертие, а мёртвым возвращал жизнь. В ещё более первобытном виде представление о дереве жизни встречается в индийских Ведах; это дерево носит в себе все семена растительного царства, разбросанного в мире; оно же, как дерево мировое, некогда доставило и тот материал, из которого были сооружены земля и небо[11].
Представление о дереве жизни в семитических, в частности, ассиро-вавилонских преданиях, приняло несколько иной характер, чем у евреев. В земном вавилонском раю были «вода жизни» и «растение, которое превращало старца в молодого», причем Утнапиштимy и его жене вовсе не было запрещено пользоваться живой водой и плодами от этого растения[12]. Однако другой весьма древний вавилонский миф[13] об Адапе сообщает, что Адапе позволено было созерцать все тайны земли и неба, но ему же было запрещено божественным отцом его Эа вкушать от «пищи жизни» и пить «воду жизни». Адапа повинуется, но впоследствии оказывается, что бог Ану предлагал ему пищу жизни и воду жизни, Адапа же, не зная этого, отказался от этих драгоценных даров, вследствие чего человечество лишилось бессмертия[11].
Ввиду того, что библейский рассказ о райских деревьях резко отличается от всех других аналогичных повествований, библейские критики Будде[14] и Гункель[15] полагали, что в первоначальном рассказе Быт. 2—3 фигурировало только одно дерево, а именно древо познания, так как первоначальный автор этого рассказа ни в коем случае не мог бы допустить, чтобы первому человеку было разрешено пользоваться плодами от древа жизни наравне с плодами других деревьев[11].
В искусстве
править-
Древо жизни, витраж работы Л. К. Тиффани (1848—1933) -
Древо жизни, алтарная картина П. ди Буонагвиды (1305—1310)
Примечания
править- ↑ Пиктавийский Иларий. Толкования на Притч. 3:18. bible.optina.ru. Дата обращения: 21 декабря 2024.
- ↑ Smith, Huston. The world's religions. 2009. — P. 303.
- ↑ Еврейская молитва. Часть XV. Свиток Торы. Дата обращения: 18 апреля 2023. Архивировано 18 апреля 2023 года.
- ↑ Вейсман Моше. Мидраш рассказывает. Недельная глава Берешит. Дата обращения: 18 апреля 2023. Архивировано 18 апреля 2023 года.
- ↑ Древо жизни и Древо познания // Еврейская энциклопедия Брокгауза и Ефрона. — СПб., 1908—1913.
- ↑ Завет Левия, третьего сына Иакова и Лии. Глава 18. Дата обращения: 20 апреля 2023. Архивировано 20 апреля 2023 года.
- ↑ Вторая книга Еноха («Славянская книга Еноха» или «Книга Тайн Еноха»). Третье небо. Дата обращения: 20 апреля 2023. Архивировано 22 марта 2023 года.
- ↑ Дамаскин Иоанн. Точное изложение православной веры. Книга II. Глава 11. Дата обращения: 20 апреля 2023. Архивировано 20 апреля 2023 года.
- ↑ Максим Исповедник. Вопросоответы к Фалассию. Вопрос 43. Дата обращения: 20 апреля 2023. Архивировано 8 августа 2018 года.
- ↑ Cвятитель Григорий Богослов. Слово 3. Дата обращения: 20 апреля 2023. Архивировано 20 апреля 2023 года.
- ↑ 1 2 3 4 Древо жизни и Древо познания // Еврейская энциклопедия Брокгауза и Ефрона. — СПб., 1908—1913.
- ↑ Jensen, Kosmologie der Babylonier, 227, 383 и сл.; Barton, Sketch of semitic origins, 90—98.
- ↑ Jensen, Adapa und der Südwind, в KB, VI, 1 часть, 92—101.
- ↑ Budde. Die biblische Urgeschichte. Giessen, 1883. — P. 46—88.
- ↑ Gunkel. Chaos und Schöpfung in Urzeit und Endzeit. Göttingen, 1895. — P. 420—422.
Ссылки
править- Древо жизни // Православная Богословская Энциклопедия. Том 5. Издание Петроград. Приложение к духовному журналу «Странник» за 1904 г.
- Древо жизни и Древо познания // Еврейская энциклопедия Брокгауза и Ефрона. — СПб., 1908—1913.
На Викискладе есть медиафайлы по теме Дерево жизни
