Гипомнема (греч. ὑπόμνημα, множественное число ὑπομνήματα, гипомнемата), также пишется как хупомнема, является греческим словом с несколькими переводами на английский язык, включая напоминание, заметку, публичный отчет, комментарий, анекдотический отчет, черновик, копию и другие варианты этих условий.[1]
Теория анамнеза Платона признала новый статус письма как устройства искусственной памяти. Платон разработал гипомнестические принципы, которым должны были следовать его ученики в Академии. Согласно Мишелю Фуко, «гипомнематы представляли собой материальную память о вещах, прочитанных, услышанных или задуманных, таким образом предлагая их как накопленное сокровище для перечитывания и последующего размышления . Они также послужили сырьем для написания более систематических трактатов, в которых приводились доводы и средства, с помощью которых можно было бороться с каким-либо пороком (гнев, зависть, сплетни, лесть) или преодолевать какое-либо трудное обстоятельство (оплакивание, изгнание, падение, позор)»[2]
Современное использование
правитьМишель Фуко использует это слово в значении «записка», но его переводчики используют слово «записная книжка», что является анахронизмом (см. кодекс и восковую табличку). Относительно сенековской дисциплины самопознания Фуко пишет: «В этот период существовала культура того, что можно было бы назвать личным письмом: делать заметки о прочитанном, разговорах и размышлениях, которые человек слышит или вовлекает в себя; записные книжки по важным предметам (то, что греки называют „хупомнемата“), которые нужно время от времени перечитывать, чтобы заново актуализировать их содержание».[3] В отрывке из «Интервью с Мишелем Фуко» в «Читателе Фуко» он говорит: «Тем не менее, какими бы личными они ни были, не следует считать гипомнематы личными дневниками или отчетами о духовном опыте (искушениях, борьбе, падениях и победах), которые можно найти в более поздней христианской литературе. [. . . Их цель не состоит в том, чтобы выявить тайны совести, исповедание которых, выраженное в устной или письменной форме, имеет очищающее значение».
См. также
править- Обычная книга
- Комментарии
- Мемекс
- Мнемоника
- Родословная
Литература
править- ↑ (Liddell and Scott Greek-English Lexicon online)
- ↑ Foucault, Michel. Ethics: Subjectivity and Truth. — New York : The New Press, 1997. — P. 273.
- ↑ «The Hermeneutics of the Subject: Lectures at the College de France 1981—1982» Foucault, Michel, Picador, p. 500.