Восстание кристерос
Восста́ние кристе́рос (1 августа 1926 — 21 июня 1929) — вооружённый конфликт в Мексике между федеральными силами и повстанцами кристерос (Guerra de los Cristeros, самоназвание инсургентов от исп. Cristo — Христос), боровшимися против положений конституции 1917 года, направленных на ограничение роли Римско-католической церкви в стране[10].
| Война кристерос | |||
|---|---|---|---|
 Флаг повстанцев с девизом «Да здравствуют Христос Царь и Наша Госпожа Гваделупская» | |||
| Дата | 1 августа 1926 — 21 июня 1929 | ||
| Место | Мексика | ||
| Причина |
Положения конституции 1917 года, направленные на ограничение роли Римско-католической церкви в стране Принятие закона Кальеса[исп.] |
||
| Итог |
Переговоры между мексиканскими епископами и правительством, по итогам которых Церковь перестала поддерживать повстанцев. Амнистия для сложивших оружие, остатки сопротивления были подавлены силой, многие сдавшиеся вопреки обязательствам были репрессированы. Модус вивенди, согласно которому власти де-факто отказывались применять действующее де-юре антирелигиозное законодательство, а Церковь не оспаривала своё юридическое ущемление в правах. Вторая война кристерос[исп.] (1934—1938) |
||
| Противники | |||
| Командующие | |||
|
|||
| Силы сторон | |||
|
|
|||
| Потери | |||
|
|||
| Общие потери | |||
|
|||
|
|
|||
 Медиафайлы на Викискладе | |||
.svg){kind=small}
.svg){kind=small}
.svg){kind=small}
Предыстория
правитьКонституция 1917 года лишила церковь права владеть недвижимым имуществом и приобретать его. Упразднялись монастыри, запрещалось религиозное обучение. Кроме этого, был установлен целый ряд ограничений на религиозную деятельность — религиозные акты могли проводиться только в стенах специально отведённых помещений, священникам запрещалось носить церковное облачение в общественных местах, не разрешалось поднимать в проповедях какие-либо политические вопросы. Также все служители церкви лишались избирательных прав. Запрещалась деятельность любых общественных организаций, в названии которых была отражена их связь с религией или церковью[11].
В начале 1926 года Плутарко Элиас Кальес принял ряд мер по осуществлению антиклерикальной программы конституции. В конце февраля из страны были высланы несколько десятков иностранных священников, не имевших по конституции права отправлять службу на территории Мексики. Президент предложил также изменить или дополнить уголовное законодательство, предусмотрев в нём наказание за нарушение антиклерикальных положений конституции[12].
В июне был опубликован текст такого закона, вступавшего в силу 1 августа. По новому закону[исп.] любой иностранец, продолжавший совершать богослужения на территории Мексики, подлежал штрафу в размере 500 песо или аресту на 15 суток. Такое же наказание предусматривалось для священников, открывавших религиозные школы. Монастыри подлежали немедленному роспуску, а члены обнаруженных монашеских ассоциаций лишались свободы на срок до двух лет. Кроме того, священнослужитель, выступавший с призывами к неповиновению правительству, мог быть лишён свободы на срок от 6 лет, а с критикой конституции — на срок от года до 5 лет[13].
Конфликт
правитьВ июле 1926 года мексиканские епископы решили приостановить проведение богослужений в церквях, правительство сочло это решение попыткой настроить народ против государства. Прекращение богослужений положило начало кровопролитному восстанию кристерос.
Наиболее известными лидерами повстанцев были Энрике Горостьета, Хесус Дегольядо (фармацевт), Викториано Рамирес (управляющий) и два священника (Аристео Педроса[исп.] и Хосе Рейес Вега[исп.]). Непосредственно в боевых действиях участвовало пять священников.
23 февраля 1927 года кристерос одержали первую победу в Сан-Франсиско-дель-Ринкон (Гуанахуато), за ней последовала ещё одна — в Сан-Хулиане[исп.] (Халиско). 19 апреля отец Вега совершил нападение на поезд, перевозивший деньги. В перестрелке был убит его брат. Люди Вега облили вагоны бензином и подожгли их, при этом погиб 51 мирный житель.
Это зверство повернуло общественное мнение против кристерос, и к лету восстание было почти полностью подавлено. Но оно обрело новую жизнь благодаря усилиям неграмотного, но прирождённого партизанского вождя, Викториано Рамиреса[исп.], известного как «El Catorce» (с исп. — «четырнадцать»). Легенда гласит, что это прозвище Рамирес получил, потому что во время побега из тюрьмы он убил все 14 человек из отряда, посланного за ним.
Были созданы также и женские бригады кристерос[14], их задачей был сбор денежных средств, оружия, провианта и информирования для бойцов-мужчин, и уход за ранеными. К концу войны эти формирования насчитывали 25 000 членов. Военные же силы кристерос насчитывали к 1929 году 50 000 человек[7].
Урегулирование конфликта стало возможным при более лояльно настроенном к церкви президенте Эмилио Портесе Хиле. В 1929 году при содействии США и Ватикана удалось несколько примирить духовенство и мексиканское правительство. Снова было разрешено религиозное воспитание (но не в школах), разрешалась подача ходатайств о реформировании законодательства, церковь была восстановлена в своих имущественных правах — хотя юридически недвижимость по-прежнему находилась в государственной собственности, церковь получала над ней фактический контроль. Это устраивало обе стороны, и духовенство прекратило поддержку инсургентов. Однако большинство повстанцев, чувствуя себя обманутыми, продолжало борьбу в течение нескольких лет.
Война унесла до 250 тысяч жизней: 60 000 человек со стороны федеральных войск, от 25 000 до 50 000 инсургентов-кристерос, и большое число гражданских лиц и уже разоружившихся кристерос, которые были убиты в антиклерикальных рейдах по окончании конфликта[7][8].
Последствия
правитьПравительство не выполнило условий перемирия — примерно 500 лидеров кристерос и 5000 рядовых участников сопротивления были расстреляны, часто в своих домах, в присутствии жён и детей. Особенно оскорбительной для католиков стала полная государственная монополия на образование. Преследования были продолжены и во время президентства Ласаро Карденаса, антикатолически настроенного социалиста, и не прекращались до 1940 года, когда президентом стал практикующий католик Мануэль Авила Камачо.
Последствия войны для церкви оказались весьма плачевными. В период с 1926 по 1934 год по меньшей мере 40 священников были убиты[15]. Из 4500 священников, служивших Ватикану до восстания, в 1934 году осталось только 334 (имевших разрешение правительства), на 15 миллионов человек населения. Причиной сокращения количества священников стали эмиграция, высылка и убийства[14][15]. К 1935 году 17 штатов не имело священников вовсе[16].
Движение кристерос послужило политико-идеологической первоосновой для ультраправых Текос, действующих в Мексике с середины 1930-х годов.
Только в 1988 году президент Карлос Салинас де Гортари возобновил дипломатические отношения со Святым Престолом, статья 130 Конституции была изменена, и Церкви была предоставлена правосубъектность, что ознаменовало начало нового этапа в отношениях Церкви и государства.
В искусстве
править
- Роман Грэма Грина «Сила и слава».
- Фильм «Кристиада» (англ. «For Greater Glory») (2012)
См. также
правитьКомментарии
править- ↑ Повстанческая армия, осуществлявшая вооружённое сопротивление
- ↑ Общественная организация, осуществлявшая ненасильственное сопротивление
Примечания
править- ↑ Christopher Check"The Cristeros and the Mexican Martyrs" Архивная копия от 5 сентября 2011 на Wayback Machine; This Rock; p. 17; September 2007; Accessed May 21, 2011
- ↑ Jean Meyer, La Cristiada: A Mexican People's War for Religious Liberty, ISBN 978-0-7570-0315-8. SquareOne Publishers.
- ↑ Philippe Levillain The Papacy: An Encyclopedia p. 1208, 2002 Routledge
- ↑ The Story, Martyrs, and Lessons of the Cristero War: An interview with Ruben Quezada about the Cristiada and the bloody Cristero War (1926–1929) Архивная копия от 24 октября 2012 на Wayback Machine, Catholic World Report, June 1, 2012
- ↑ La guerra cristera: el sinarquismo entonces y ahora. Дата обращения: 30 сентября 2022. Архивировано 23 мая 2022 года.
- ↑ Jean A. Meyer (1997) [1973]. La cristiada: La guerra de los cristeros. Ciudad de México: Siglo XXI Editores, pp. 153. ISBN 968-23-1904-8.
- ↑ 1 2 3 4 5 6 Lauro López Beltrán (1987). La persecución religiosa en México: Carranza, Obregón, Calles, Portes Gil. Ciudad de México: Tradición. ISBN 978-958-625-143-3.
- ↑ 1 2 Antonio Avitia Hernández (2000). El caudillo sagrado: historia de las rebeliones cristeras en el estado de Durango. Ciudad de México: Miguel E. Schult, pp. 67. ISBN 978-970-92128-0-8.
- ↑ Edgar Danés Rojas (2008). Noticias del Edén: la iglesia católica y la Constitución mexicana. Tamaulipas: Universidad Autónoma de Tamaulipas, pp. 82. ISBN 978-970-819-063-3.
- ↑ Мексика: Период Реконструкции // Энциклопедия «Кругосвет» Архивная копия от 1 июня 2014 на Wayback Machine.
- ↑ Ларин, 1965, с. 94—95.
- ↑ Ларин, 1965, с. 116.
- ↑ Ларин, 1965, с. 118—119.
- ↑ 1 2 Scheina R. L. Latin America's Wars: The age of the professional soldier, 1900-2001. — Dulles, Virginia: Potomac Books, Inc., 2003. — 624 p. — ISBN 9781597974783.
- ↑ 1 2 Van Hove B. Blood-Drenched Altars Архивная копия от 9 ноября 2017 на Wayback Machine Faith & Reason 1994
- ↑ Ruiz R. E. Triumphs and Tragedy: A History of the Mexican People. — New York: W. W. Norton & Company, 1993. — P. 393. — 512 p. — ISBN 0393310663. Архивировано 29 июля 2018 года.
Литература
править- Ларин Н. С. Борьба церкви с государством в Мексике (Восстание «кристерос» 1926—1929 гг.). — М.: Наука, 1965. — 316 с.
- Платошкин Н. Н. История Мексиканской революции. Выбор пути 1917—1928 гг. — М.: Университет Дмитрия Пожарского: Руссий Фонд содействия образованию и науке, 2011. — Т. 2. — 456 с. — ISBN 978-5-91244-035-9.