Вигвам — переносное и стационарное жилище лесных индейцев севера и северо-востока Северной Америки. Чаще это небольшой шалаш высотой 2,5—3 метра, куполообразной или конусной (типиподобной) формы. Были также подобные жилища в виде двусторонего ската и напоминающие домик европейцев, но из коры. В прошлом в вигвамах могло проживать от 3—8 до 10—12 человек. В больших куполообразных или островерхих двускатных — до 25—30 человек, то есть их занимали две или три семьи, представляющие два или, возможно, три поколения. В настоящее время вигвамы чаще используются как традиционные обрядовые помещения или коптильни. Название «вигвам», как наиболее известное, часто переносят на жилища конической формы индейцев Великих равнин — типи[1][2].
Конструкция
правитьКупольный вигвам
правитьКаркас купольного вигвама изготовлен из изогнутых тонких жердей или стволиков молодых гибких деревьев, из которых сначала формируют арки, которые затем укрепляют горизонтальными опоясывающими жердями. Часто для этого используется американское железное дерево (хмелеграб виргинский, американский граб, остия виргинская), которое является гибким, когда зеленое, и жестким, но эластичным, когда сухое, что позволяет использовать жерди толщиной в дюйм или меньше. Таким образом получается правильно-округлый или более низкий купол. Но арки могут также собираться из двух жердей. Тогда получается стрельчатый купол с пучком из концов жердей на вершине. В плане вигвамы чаще круглые, но есть овальные и прямоугольные.
Каркас связан, например, липовым лыком, шпагатом из лыка или еловыми корнями и покрыт берёзовой или вязовой корой; циновками из тростника, камыша, травы или листьев обвёртки кукурузы; шкурами или несшитыми кусками ткани. Покрытие может быть и комбинированное. Чаще верх купола прикрывает берёзовая кора, а у земли что-то другое. Снаружи привязанное покрытие дополнительно прижимается наружной рамой, шестами или стволами деревьев. Стены куполообразных вигвамов могут быть как наклонными, так и вертикальными. При перекочёвке обычно каркас вигвама оставляют на месте, забирая покрытие. При этом берёзовая кора свёртывается в удобные рулоны. Сами рулоны обычно были длиной около 10 или 12 футов и состояли из листов коры, расположенных рядом и сшитых вместе узкими полосками лыка. На концах были приделаны палочки, которые предотвращали разрыв коры и позволяли скатывать материал.
Сверху вигвама имеется отверстие для выхода дыма, прикрывающееся, например, куском коры, который можно приподнимать с помощью находящегося снаружи шеста. Вход, который бывает высотой всего три фута или достаточно высоким, закрывается занавеской. В раннее время ею служила шкура, позднее стали применять одеяло или сшивали из доступных материалов. Как вариант, к нижнему краю занавески прикреплялась тяжёлая палка, которая лежала на земле. Человек, входящий в дверь, поднимал палку за один конец, сворачивая приподнятый угол одеяла внутрь и вверх. Если ветер сильно дул в дверной проём, было принято для временного прохода отделять тростниковые циновки на противоположном конце вигвама. Если очень сильный ветер продувал тростниковую циновку, то завязывали одеяло снаружи вигвама в качестве дополнительной защиты[3].
Подобные жилища могут быть вытянуты в довольно длинный овал, иметь несколько дымовых отверстий и более сложное внутреннее устройство. Такие конструкции уже принято называть длинными домами.
Конусный (типиобразный) вигвам
правитьВигвамы конусной (пирамидальной) формы часто называют словом «типи», ставя на первое место не особенности конструкции и материал покрытия, а лишь форму строения. Первоначально они покрывались только корой, сшитой тонкими корешками. Зимой — в два или три слоя. Конусные вигвамы предпочитали племена крайнего северо-востока. Здесь же, благодаря близости побережья, стали часто применять покрытие из парусины. Зимой, парусиновые вигвамы утепляли, как, например, микмаки, покрывая их снаружи плетёными циновками из травы[4]. Конусные вигвамы имеют рамы из прямых шестов, связанных сверху[5].
Зимние маматеки исчезнувших беотуков отличались тем, что имели в нижней части вертикальную стенку из вкопанных в землю столбиков. Причём жилища и ещё отдельно спальные места несколько заглублялись в землю, которая перемещалась на обсыпку нижней части стен[6][7].
Конусные вигвамы, из-за их простого устройства, устанавливали на временных охотничьих стоянках, причём не особо заботясь о внутреннем комфорте. Монтанье Лабрадора XVII века зимой, расчистив от снега площадку, втыкали шесты в образовавшийся валик снега, так, что снег был и внутри жилища, лишь прикрытый еловым лапником[8]. У ирокезов также были небольшие шалаши, сооружённые из трёх жердей, крытые корой, имеющие дымовое отверстие. Их использовали как временные убежища, например, на охоте, или для нужд небольшой семьи[9].
Двускатная островерхая хижина
правитьЭто жилище (англ. peaked lodge) известно у оджибве. Она имело длинный гребень и плоские стороны, наклонные к земле. Делалась в виде каркаса из жердей, покрытых рулонами берёзовой коры или листами вяза или кедровой коры. При этом берёзовая кора покрывала только верхнюю часть домика, а ближе к земле были кедровые циновки. Также такие хижины покрывали кустарником и брёвнами. Оба последних варианта применялись зимой. Особенно это касается бревенчатого покрытия, приспособленного к суровым условиям Канады. Оно было сделано из расщеплённых бревен диаметром 8 или 10 дюймов, уложенных на каркас ровной поверхностью внутрь. Снаружи бревна были покрыты мхом и засыпаны землёй. Бревенчатая хижина для выхода дыма была «сделана довольно открытой наверху»[10]. Двускатые жилища создавали не только обжибве, но и, например, племёна Плато.
Дом из коры
правитьОсновой этого жилища также был каркас из жердей. Формой оно напоминало широкий низкий дом с островерхой крышей. Крыша и стены были покрыты листами коры. В некоторых случаях крыша была покрыта рулонами березовой коры, которые позволяли более быстро сооружать временное жилище, чем тяжёлые листы коры вяза или кедра. По-сообщениям, жерди, образующие крышу, были так надежно связаны вместе, что крыша просто опиралась на стены, не удерживаемая веревками. Боковые стены, а часто и крыша, были покрыты вязом, кедром или другой подходящей корой. Если в такой хижине жили зимой, её утепляли, обложив снаружи кедровыми ветками и снегом, а щели внутри заполняли сухим мхом. На земле были расстелены кедровые ветки, а поверх них постелены циновки. Хижина обычно имела низкую платформу, идущую вдоль стен, образованную из ветвей, поддерживаемых кольями. Эти платформы использовались в качестве сидений. Жилища такого типа использовались в сахарных лагерях, а также в других местах, где люди желали остаться на некоторое непродолжительное время. Также подобные сооружения использовались в качестве «ткацких домов» для изготовления тростниковых циновок[11].
Обрядовые вигвамы
правитьОджибве шаманского общества Мидевивин (Midewiwins или Greater Winnipeg) строят вигвамы (Mide´wigan — шалаш общества Мидевивин[12]) длиной до 30 м и используют их для церемоний посвящения или обучения. Те же Мидевивин, а также в других алгонкинских племенах используют варианты вигвамов для различных целей. Маленький вигвам используется женщинами в период менструации. Самый маленький — дрожащая палатка используется одним шаманом для ночных камланий. Это круглая купольная конструкция без крыши, около 1,2 м в диаметре, похожая на бочку и обычно покрытая необработанной шкурой[13].
Парильня
правитьПохожие маленькие или большие куполообразные или конусные палатки используются как парильня (Sweat lodge), где для получения пара на горячие камни брызгается вода. Парильня задействованна в обрядах очищения и возрождения у племён Вудленда и Великих равнин (у равнинных лакота церемония и сама палатка называется инипи — камень + палатка). При этом палатка представляет собой тело Великого Духа. Его округлая форма олицетворяет мир как целое, пар — видимый образ Великого Духа, совершающий очистительную и духовную трансформацию. Выйти на белый свет из этого темного помещения означает оставить позади все нечистое.
Терминология
правитьСтавшее общеизвестным слово «вигвам» — американизм, зафиксированный с 1628 г., а с 1634 г., применяемый в английском языке. Было взято из алгонкинских языков, возможно, из языка восточных абенаков — wìkəwαm или wikewam. Другое объяснение — от алгонкинского wēkou-om-ut — «в его (их) доме»[14]. Термин восходит к протоалгонкинскому [*wi·kiwa·ʔmi], [wi·kiwa·Hmi] — буквально «их дом». В различных алгонкинских языках имеются свои варианты произношения этого слова. Традиционно оно применяется к куполообразным жилищам индейцев от Канады до Северной Каролины.
Параллельно в США известен термин алгонкинского племени вампаноагов Массачусетса — wetu (witu, wetuom), который, однако, не получил такого распространения в мире. В период его использования поселенцами, он стал произноситься как wekuwomut, а с 1666 г. был вытеснен «вигвамом»[15].
В популярной культуре вигвамами называют также куполообразные жилища и более простые шалаши индейцев отдалённых регионов, хотя все они имеют свои национальные названия.
Вигвам у различных алгонкинских народов
править
- Протоалгонкинский язык — *wi·kiwa·ʔmi.
- Абенаки и массачусеты —wigwôm, wìkəwαm, wikewam, wīkwām.
- алгонкины — wiigiwaam, (может варьироваться в miigiwaam с неопределённым префиксом m-, вместо определённого префикса третьего лица w-).
- Делавары — wiquoam.
- Майами и иллинойсы — wiikiaami.
- Микмаки — wikuom.
- Nipmuc — ȣichiȣam.
- Оджибве — wĭ´giwam или wiigiwaam, wiigwaam (сокр. вариант) — это любое жилище; wa´ginogan´ или waaginogaan — купольный вигвам; gaka´gaögan´ — жилище из коры в форме дома; wanagěk´ogûm´ĭg — жилище из любой коры, кроме берёзовой; cĭngob´igan — временне жилище, покрытое ветвями хвойных, обычно ели; nasa´ogan — типи или типиобразный вигвам[16].
- Унами — wikëwam.
Другие названия у алгонкинов
править- Вампаноаги — wetu (witu, wetuom).
- Черноногие — ookóówa (без притяжательного предметного суффикса -m).
- Шайенны — mâhëö'o (с неопределённым префиксом m-, вместо определённого префикса третьего лица w- и без притяжательного суффикса -m).
- Беотуки — mamateek (маматек).
Викиап
править
На Юго-Западе США «вигвамы» апачей, покрытые травой или кусками материи, называются викиапы (викапы) (wickiup ['wɪkɪʌp]). Так же викиапами принято называть различные шалаши и временные убежища, крытые матами, травой или ветками, у различных племён Калифорнии и Большого Бассейна, хотя у них имеются собственные обозначения.
Схожие названия имеются и у ряда алгонкинских племён:
- Кри — mekewāp (с неопределённым префиксом m-, вместо определённого префикса третьего лицаа w-).
- Меномини — wikiop.
- Монтанье — mīciwāhp (с неопределённым префиксом m-, вместо определённого префикса третьего лица w-).
- Сауки — wekeab.
- Фоксы — wiikiyaapi.
У сиуязычных народов
править- Виннебаго — chipoteke.
Другие шалаши
правитьТакже стационарные купольные жилища использовали и другие племёна на окраине степи: канза, оседжи. Подобные стационарные и переносные жилища были у атабасков Канады. Изредка встречались лёгкие купольные постройки и у кочевников равнин (кроу, шайенны). Подобную миниатюрную конструкцию использовали даже как кибитку для детей на волокуше.
Шалаши конусной формы, крытые травой или корой, были одним из видов жилищ в племенах Бассейна: шошонов и баннок. При необходимости и другие кочевники могли сооружать и шалаши конусной формы, покрывая их ветками (команчи, ассинибойны). Маленькие шалаши использовались в военных походах при непогоде и для маскировки огня.
Дальние аналоги
правитьВ литературе встречается использование термина «вигвам» для куполообразных жилищ индейцев Огненной Земли, которые очень похожи на североамериканские, но отличаются отсутствием горизонтальных связок в раме.
В Старом Свете подобные куполообразные жилища имеются у сойотов, эвенков и эскимосов (яранга), а также у некоторых народов Африки. Двускатная островерхая хижина имеет своей аналогией корьевой чум сибирских ороков.
См. также
правитьПримечания
править- ↑ René R. Gadacz. Wigwam // L’Encyclopédie canadienne. — 2008, 2017 Архивная копия от 7 июня 2019 на Wayback Machine.
- ↑ Densmore F. Chippewa Customs. — Washington, D.C.: United States Government Printing Office, 1929. — Smithsonian Institution, Bureau of American Ethnology, Bulletin 86. — P. 12, 22, 24—28. — Plate 3—5b, 6—8a. — 204 p. Дата обращения: 3 июля 2022. Архивировано 23 января 2022 года.
- ↑ Densmore F. Chippewa Customs. — Washington, D.C.: United States Government Printing Office, 1929. — Smithsonian Institution, Bureau of American Ethnology, Bulletin 86. — P. 22—25. — Plate 3, 4. — 204 p. Дата обращения: 3 июля 2022. Архивировано 23 января 2022 года.
- ↑ Берге Б. Исчезнувшие страны 1840—1970 / Пер. норвежск. — М.: Текст, 2018. — С. 21. — 230 с. — ISBN 978-5-7516-1447-8.
- ↑ Densmore F. Chippewa Customs. — Washington, D.C.: United States Government Printing Office, 1929. — Smithsonian Institution, Bureau of American Ethnology, Bulletin 86. — P. 27—28. — Plate 7, 8a. — 204 p. Дата обращения: 3 июля 2022. Архивировано 23 января 2022 года.
- ↑ Ingeborg Marshall. Beothuk Housing // Heritage Newfoundland & Labrador. — 1998 Архивная копия от 17 июня 2019 на Wayback Machine.
- ↑ Ralph T. Pastore. Beothuk Culture // Heritage Newfoundland & Labrador. — 1998 Архивная копия от 17 июня 2019 на Wayback Machine
- ↑ [1] Архивная копия от 2 июля 2018 на Wayback Machine Le Jeune’s Relation, 1634 // The Jesuit Relations and Allied Documents, Vol. VII. Quebec, Hurons, Cape Breton, 1634—1635. — Reuben Gold Thwaites, 2016. — P. 186, 187.
- ↑ Морган Л. Г. Лига ходеносауни, или ирокезов / Пер. с англ. — М.: Глав. ред. восточной лит. изд-ва «Наука», 1983. — С. 169. — (Серия «Этнографическая библиотека»).
- ↑ Densmore F. Chippewa Customs. — Washington, D.C.: United States Government Printing Office, 1929. — Smithsonian Institution, Bureau of American Ethnology, Bulletin 86. — P. 26—27. — Plate 5b — 204 p. Дата обращения: 3 июля 2022. Архивировано 23 января 2022 года.
- ↑ Densmore F. Chippewa Customs. — Washington, D.C.: United States Government Printing Office, 1929. — Smithsonian Institution, Bureau of American Ethnology, Bulletin 86. — P. 27. — Plate 6. — 204 p. Дата обращения: 3 июля 2022. Архивировано 23 января 2022 года.
- ↑ Densmore F. Chippewa Customs. — Washington, D.C.: United States Government Printing Office, 1929. — Smithsonian Institution, Bureau of American Ethnology, Bulletin 86. — P. 14. — 204 p. Дата обращения: 3 июля 2022. Архивировано 23 января 2022 года.
- ↑ Edward Mills, Harold D. Kalman. Histoire de l’architecture des Autochtones au Canada // L’Encyclopédie canadienne. — 2007, 2016 Архивная копия от 7 июня 2019 на Wayback Machine.
- ↑ Wigwam // Энциклопедия Британника. (англ.).
- ↑ Stoutenburgh J. Jr. Dictionary of the American Indian. — New York: Wings Books, 1990. — P. 245. — ISBN 0-517-69416-6.
- ↑ Densmore F. Chippewa Customs. — Washington, D.C.: United States Government Printing Office, 1929. — Smithsonian Institution, Bureau of American Ethnology, Bulletin 86. — P. 12. — 204 p. Дата обращения: 3 июля 2022. Архивировано 23 января 2022 года.
Литература
править- Bushnell D. I. Villages of the Algonquian, Siouan, and Caddoan Tribes West of the Mississippi // Bureau of American Ethnology. — Washington: Smithsonian institution, 1922. — Bulletin 77 Архивная копия от 27 сентября 2015 на Wayback Machine. (англ.).
- Djorklund K. L. The Indians of Northeasnern America. — New York: Dodd, Mead & Company, 1969. — P. 69—73. (англ.).
