Великий Израиль
Великий Израиль (также «Большой Израиль» или «Целостная Земля Израиля», ивр. ארץ ישראל השלמה «Эрец-Исраэль ха-шлема») — Земля Израиля в её исторических или гипотетически возможных границах. Термин имеет несколько различных толкований в разных исторических и политических контекстах. Как правило, увязывается с описанными в Танахе границами Земли Израиля.
| Великий Израиль | |
|---|---|
 Примерные контуры державы царя Давида | |
| Теории и идеи | |
| сионизм-ревизионизм, религиозный сионизм | |
| Известные идеологи | |
| Владимир Жаботинский | |
 Проект:Политика |
В Танахе и древнееврейской истории
правитьПервое определение границ Земли Израиля (Эрец-Исраэль), встречающееся в Танахе — описание из книги Берешит (Быт. 15:18), где они очерчены от «реки Египетской до великой реки, реки Евфрат»[1].
На севере граница включала в себя гору Хермон и могла проходить вдоль Ливанского хребта с возможным ориентиром на селение Лево-Хамат, отождествляемое с современным Лабве[англ.] на реке Оронт[2]. Восточная граница проходила вдоль реки Иордан, но в некоторые периоды включала в себя и территории за рекой, такие как Башан, Гилеад и Моав; при этом Сирийская пустыня отделяла Землю Израиля от Месопотамии (современный Ирак). На юге территория отделялась от Египта Синайской пустыней[3]. Западным рубежом считалось побережье Средиземного моря[4]. В танахической традиции эти пределы нередко определялись в контексте «идеальных границ», символизировавших сферу влияния или контроля, а не физическую границу. Они не всегда совпадали с фактическими контурами заселённой территории, и по-разному трактовались в разные эпохи[5].
Эти границы периодически менялись в соответствии с военно-политическими реалиями. Присоединение Арамейского Дамаска до Лево-Хамата царём Иеровоамом II ознаменовало момент наибольшего расширения территории Эрец-Исраэль[6].
В Подмандатной Палестине
править
Декларация Бальфура (1917), ставшая приложением к британскому мандату на управление Палестиной, заявляла о поддержке Великобританией сионизма и содействии созданию в регионе «еврейского национального дома»[7]. Однако вскоре британские власти приняли Трансиорданский меморандум (1922), передав большинство территорий Подмандатной Палестины (Восточную Палестину) новому арабскому эмирату Трансиордания[8][9].
Религиозно-сионистское движение «Мизрахи» возражало против уменьшения британскими властями территории, предназначенной для еврейского государственного строительства[10]. Аналогичной политики придерживалось сформировавшееся в 1925 году движение сионистов-ревизионистов, возглавляемое «максималистом» Владимиром Жаботинским[11], требовавшим отмены Трансиорданского меморандума. Жаботинский призывал к более активному заселению региона евреями и постепенному созданию государства с еврейским большинством по обе стороны реки Иордан[12][13]. В 1929 году он написал песню[англ.], включавшую в себя строки: «У Иордана два берега; этот наш, и другой тоже», ставшую гимном молодёжного движения сионистов-ревизионистов[9][14].
Идеи территориального максимализма, которых придерживались в Подмандатной Палестине религиозные сионисты и сионисты-ревизионисты, современные исследователи иногда называют концепцией «Большого Израиля»[15] или «Великого Израиля»[16]. По оценке историка Аниты Шапиры, за период с 1948 по 1967 год преданность этой идее среди израильтян ослабла[17].
В Израиле после 1967 года
править
Победа Израиля в Шестидневной войне (1967) значительно расширила контролируемые им территории, включив в них сектор Газа, Западный берег реки Иордан (Иудею и Самарию), часть Голанских высот и Синайский полуостров. В первые послевоенные годы создание еврейских поселений на этих территориях поддерживалось как правыми, так и левыми израильскими партиями[18]. Леви Эшколь, премьер-министр Израиля (1963—1969), неоднократно обращался в этот период к евреям диаспоры с призывом репатриироваться и оказать помощь в заселении «Большого Израиля» в новом понимании этого термина[19].
В Израиле возник ряд движений, чья риторика была сосредоточена уже не на Восточном береге Иордана, а на стремлении сохранить за Израилем приобретённые в этой войне территории, в первую очередь Западный берег, и способствовать их заселению евреями, исходя из исторических, религиозных и юридических аргументов, а также соображений безопасности[20].
Так, через месяц после победы в Израиле было сформировано «Движение за неделимый Израиль». В первом президиуме «Движения за неделимый Израиль» большинство принадлежало выходцам из левого лагеря[20][21], в первую очередь, партии «МАПАЙ»[18], хотя в него входили и многие известные правые деятели[20]. Манифест «Движения за неделимый Израиль» заявлял: «Мы связаны верностью целостности нашей страны <…> и ни одно правительство в Израиле не имеет права отказаться от этой целостности»[21]. В 1970-х годах оно вошло в объединение «Ликуд» как одна из его фракций[22].
Схожей позиции по вопросу сохранения территорий придерживалась партия «Херут» (ставшая ядром «Ликуда»), чья идеология восходила к сионизму-ревизионизму Жаботинского[23]. В изначальной платформе «Ликуда» от 1977 года говорилось: «между морем и рекой Иордан будет только израильский суверенитет»[24], что иногда сравнивается с лозунгом палестинских националистов[25]. В отличие от «Движения за неделимый Израиль», этот подход не распространялся на Синайский полуостров, о котором Жаботинский ничего не говорил[23]. В 1979 году основатель «Херута» и глава «Ликуда» Менахем Бегин согласовал возвращение Синайского полуострова Египту в рамках заключения с ним мирного договора[26].
Движение религиозных сионистов «Гуш Эмуним» также боролось за сохранение контролируемой Израилем части Эрец-Исраэль и против территориального компромисса. Оно зародилось из стихийных организаций молодых студентов иешив, особенно иешивы «Мерказ ха-Рав», студентов иешивот-хесдер (программа иешив, сочетающая углубленное изучение Талмуда со службой в ЦАХАЛе), выпускников религиозного молодёжного движения «Бней-Акива», приверженцев «Великого Израиля» из религиозных и нерелигиозных лагерей, а также старожилов израильских поселений[18][27]. «Гуш Эмуним» начало активную поселенческую деятельность, нередко противоречившую позиции правительства[28][29].
Национально-религиозная партия «МАФДАЛ» (сформированная, в том числе, на базе движения «Мизрахи») стояла на схожих позициях. Часть деятелей «МАФДАЛ» была одновременно членами «Гуш Эмуним», как, например, Гершон Шафат[30] и Ханан Порат[31]. Молодёжное движение «МАФДАЛ» поддерживало идею «Большого Израиля» и также выступало против территориального компромисса[32].
В антисионистской и антизападной риторике
править.jpg)
Арабские лидеры и пропагандисты ещё до создания современного еврейского государства (с 1937 года) приписывали сионистам планы по созданию империи с границами, значительно превышающими территории, контролируемые современным Израилем. С тех пор они активно продвигали эту концепцию, приписывая Израилю претензии на территории от Нила до Евфрата, а также на части Ливана, Сирию, Иорданию, значительную часть Саудовской Аравии и весь Кувейт. В некоторых случаях утверждалось, что израильские претензии распространяются вплоть до Оманского залива и даже Пакистана. Подобные заявления, не подкреплённые фактами, использовались для демонизации Израиля и мобилизации общественного мнения против него[33][34][35].
Так, в 1990 году лидер Организации освобождения Палестины (ООП) и партии ФАТХ Ясир Арафат заявил в Совете Безопасности ООН, что на аверсе израильской монеты в 10 агорот изображена карта «Великого Израиля» (от Средиземного моря до Месопотамии и от Красного моря до Евфрата), и что монета является «вопиющей демонстрацией сионистских устремлений»[34]. В действительности она была создана как реплика древней монеты, отчеканенной в годы правления царя Антигона II (40—37 годы до н. э.)[33][36]. Тем не менее, связанная с монетой теория заговора до сих пор используется партией ФАТХ[37].
В израильском флаге Арафат также усмотрел скрытое выражение экспансионистских намерений, заявив, что две горизонтальные синие полосы на нём представляют Нил и Евфрат с расположенным между ними Израилем[34]. В действительности флаг Израиля использует традиционные цвета и полосы талита (ивр. טַלִּית) — белой с синими полосами еврейской молитвенной накидки[38].
Ливийский правитель Муаммар Каддафи также заявлял, что Звезда Давида является контуром предполагаемых границ Израиля[34]. В реальности эта фигура известна начиная с бронзового века, и с древности использовалась в еврейской культуре, а в Средние века — и в арабских странах[39].
На сайте Global Research канадского профессора-конспиролога Мишеля Чосудовского, распространяющем российскую пропаганду и дезинформацию[40][41][42], в 2013 году была размещена статья под названием «„Великий Израиль“: сионистский план для Ближнего Востока». В статье утверждается, что политика Израиля подчинена плану его дальнейшей экспансии, и что «это неотъемлемая часть внешней политики США» с целью «расширить гегемонию США, а также расколоть и балканизировать Ближний Восток» в соответствии с «имперскими планами Америки»[43]. Данная статья стала одной из наиболее распространяемых международной сетью российской пропаганды[40].
Примечания
править- ↑ Van Ruiten, 2009, p. 267.
- ↑ Biger, 1990, p. 6—7.
- ↑ Biger, 1990, p. 4.
- ↑ Biger, 1990, p. 7.
- ↑ Biger, 1990, p. 3, 6, 22.
- ↑ Biger, 1990, p. 9.
- ↑ Сакер, т.I, 2011, с. 153—154, 165, 173.
- ↑ Сакер, т.I, 2011, с. 154, 174—175.
- ↑ 1 2 Feith, 2021.
- ↑ Шварц, 2021, Критика и колебания.
- ↑ Сакер, т.I, 2011, с. 249, 251.
- ↑ Сакер, т.I, 2011, с. 251.
- ↑ Vladimir Jabotinsky (англ.). Британская энциклопедия. Дата обращения: 11 декабря 2024.
- ↑ Pasko, Ariel Natan. The Likud and Rav Tzvi Yehuda Kook (англ.). Седьмой канал (11 февраля 2020). Дата обращения: 8 декабря 2024.
- ↑ Шварц, 2021, Споры вокруг раздела.
- ↑ Шапира, 2023, с. 389.
- ↑ Шапира, 2023, с. 389—390.
- ↑ 1 2 3 Семенченко, 2018.
- ↑ Сакер, т.II, 2011, с. 336.
- ↑ 1 2 3 Гейзель, 2001, p. 72—75.
- ↑ 1 2 Шапира, 2023, с. 407.
- ↑ History & Overview of the Likud Party (англ.). Еврейская виртуальная библиотека. Дата обращения: 12 декабря 2024.
- ↑ 1 2 Гейзель, 2001, p. 75.
- ↑ Original Party Platform of the Likud Party (англ.). Еврейская виртуальная библиотека (1977). Дата обращения: 14 декабря 2024.
- ↑ “From the River to the Sea”: Omer Bartov on Contested Slogan & Why Two-State Solution Is Not Viable (англ.). Democracy Now![англ.] (10 ноября 2023). Дата обращения: 4 ноября 2024.
- ↑ Сакер, т.II, 2011, с. 615—622.
- ↑ Шапира, 2023, с. 439.
- ↑ Сакер, т.II, 2011, с. 572—574.
- ↑ Гейзель, 2001, p. 75, 88.
- ↑ יהונתן גוטליב. גרשון שפט הלך לעולמו (ивр.). Седьмой канал (16 августа 2020). Дата обращения: 14 декабря 2024.
- ↑ Умер раввин Ханан Порат. Седьмой канал (4 октября 2011). Дата обращения: 14 декабря 2024.
- ↑ Шапира, 2023, с. 408.
- ↑ 1 2 Pipes, 1994.
- ↑ 1 2 3 4 Pipes, 1998, p. 49—53.
- ↑ Rubin, 2005, p. 241.
- ↑ 10 Agorot Coin: Conspiracy Theory in Global Politics (амер. англ.). Journal of Foreign Affairs at Carolina. Дата обращения: 15 декабря 2024.
- ↑ Fatah uses Arafat’s conspiracy theory as proof of alleged Israeli plan to expand into Arab world (англ.). Palestinian Media Watch (21 октября 2023). Дата обращения: 15 декабря 2024.
- ↑ Таллит — статья из Электронной еврейской энциклопедии
- ↑ Маген-Давид — статья из Электронной еврейской энциклопедии
- ↑ 1 2 Специальный доклад Центра глобального взаимодействия. Основные элементы экосистемы российской дезинформации и пропаганды (PDF). Государственный департамент США (август 2020).
- ↑ Daigle, Thomas. Canadian professor's website helps Russia spread disinformation, says U.S. State Department (англ.). CBC News (21 октября 2020).
- ↑ Barnes, Julian E. (2020-08-05). "State Dept. Traces Russian Disinformation Links". New York Times (англ.). Дата обращения: 13 декабря 2024.
- ↑ Shahak, Israel; Chossudovsky, Michel. “Greater Israel”: The Zionist Plan for the Middle East (англ.). Global Research (1 марта 2013).
Литература
правитьНа русском
править- Гейзель, Зеэв. Политические структуры государства Израиль. — М.: Институт изучения Израиля и Ближнего Востока, 2001. — 391 с. — ISBN 5-89394-056-3.
- Сакер Г. М. История Израиля. От зарождения сионизма до наших дней. — М.: Книжники, 2011. — Т. I. 1807—1951. — 636 с. — ISBN 978-5-9953-0124-0.
- Сакер Г. М. История Израиля. От зарождения сионизма до наших дней. — М.: Книжники, 2011. — Т. II. 1952—1978. — 622 с. — ISBN 978-5-9953-0146-2.
- Семенченко, Н. А. Размежевание в израильском обществе после Шестидневной войны // Труды Института востоковедения РАН. Вып. 13: Государству Израиль – 70. Достижения и проблемы развития. — М.: Институт востоковедения РАН, 2018. — С. 177–192. — ISBN 978-5-89282-857-4.
- Шапира, Анита. История Израиля. От истоков сионистского движения до интифады начала XXI века. — М.: КоЛибри, 2023. — 656 с. — ISBN 978-5-389-20163-7.
- Шварц, Дов. Религиозный сионизм. История и идеология. — Библиороссика, 2021. — 200 с. — ISBN 978-5-6046148-0-8.
На английском
править- Biger, Gideon. The Names and Boundaries of Eretz-Israel (Palestine) as Reflections of Stages in its History (англ.) // The Land That Became Israel: Studies in Historical Geography / Kark, Ruth[англ.], ed. — New Haven: Yale University Press, 1990. — P. 1–22. — ISBN 978-0-300-04718-9.
- Feith, Douglas J.[англ.]. The Forgotten History of the Term “Palestine” (англ.) // Mosaic[англ.]. — 2021. — 13 декабрь.
- Pipes, Daniel. The Hidden Hand: Middle East Fears of Conspiracy (англ.). — St Martin's Press, 1998. — 404 p. — ISBN 978-0312176884.
- Pipes, Daniel. Imperial Israel: The Nile-to-Euphrates Calumny (англ.) // Middle East Quarterly. — 1994. — March.
- Rubin, Barry[англ.]; Rubin, Judith Colp. Yasir Arafat: A Political Biography (англ.). — Oxford University Press, 2005. — 392 p. — ISBN 978-0-19-516689-7.
- Van Ruiten, Jacques T.A.G.M. Land and Covenant in Jubilees 14 (англ.) // The Land of Israel in Bible, History, and Theology: Studies in Honour of Ed Noort / Van Ruiten, Jacques T.A.G.M., De Vos, J. Cornelis, eds. — Leiden; Boston: Brill Academic Publishers, 2009. — P. 260–276. — ISBN 978-90-04-17515-0.
Статья является кандидатом в добротные статьи с 15 декабря 2024. |