Бережновско-маёвская срубная культура
Бережновско-маёвская срубная культура — археологическая культура эпохи поздней бронзы (XVII—XII вв. до н. э.), выделенная в составе срубной культурно-исторической общности и распространённая в степной и частично лесостепной полосе Восточной Европы между Днепром и Волгой. Является поздней по отношению к покровской срубной культуре.
| Бережновско-маёвская срубная культура Бронзовый век | ||||
|---|---|---|---|---|
 Поздний Бронзовый век на территории Украины - середина 1 тыс. до н.э. | ||||
| В составе | Срубной культурно-исторической общности | |||
| Географический регион | Восточноевропейская степь и лесостепь | |||
| Локализация | степная и лесостепная полоса от Ингульца до Волги | |||
| Датировка | XVII—XII вв. до н. э. | |||
| Носители | индоевропейцы | |||
| Тип хозяйства | стойловое и отгонное скотоводство, земледелие | |||
| Исследователи | Мерперт Н. Я., Отрощенко В. В., Пряхин Д. М., Черных Е. Н. | |||
| Преемственность | ||||
|
||||
История исследования
правитьПервооткрывателем срубной культуры является В. А. Городцов, который в 1901—1903 гг. в процессе исследования курганных древностей Северского Донца обратил своё внимание на скорченные погребения в деревянных рамах — срубах[1]. В соответствии с конструктивными особенностями погребального сооружения, выделенная им культура, получила название срубной[2]. С накоплением археологического материала исследователи начали обращать своё внимание на локальные различия в среде срубной культуры. В 70-х гг. Н. Я. Мерперт и Е. Н. Черных вводят в научный оборот понятие «срубной культурно-исторической общности», что отражало её культурную неоднородность. Позднее И. Ф. Ковалёва выделяет в её среде маёвский[3] тип памятников, а Н. К. Качалова — бережновский[4]. Общие черты погребального обряда позволили В. В. Отрощенко в 90-х гг. объединить оба типа в отдельную бережновско-маёвскую культуру в составе срубной культурно-исторической общности[5].
Происхождение культуры
правитьБережновско-маёвская срубная культура формировалась на основе субстрата бабинской культуры и суперстрата покровской срубной культуры, которая проникала в её ареал в пределах междуречья Дона и Волги. Таким образом, бережновско-маёвская срубная культура формировалась в зоне покровского вторжения и влияния, а за пределами этой зоны бабинская культура эволюционировала или значительно повлияла на формирование сабатиновской культуры, которая была распространена в степной полосе от Дуная до Приазовья, включая Крымский полуостров[6].
Бережновско-маёвская срубная культура
правитьБережновско-маёвская срубная культура (XVII—XII вв. до н. э) распространена в степной и лесостепной полосе от Ингульца до Волги. Эпонимными памятниками являются Бережновский курганный могильник в Поволжье и Маёвский могильник у г. Днепр. В 70-х гг. XX в. Н. К. Качаловой был выделен бережновский тип памятников[7], а И. Ф. Ковалёвой — маёвский[8]. Общие черты погребального обряда позволили В. В. Отрощенко объединить оба типа в отдельную бережновско-маёвскую культуру в составе срубной культурно-исторической общности[5]. Ю. М. Бровендер выделяет в её среде степановский тип памятников[9]. Сформировалась на базе бабинской и покровской срубной культуры. Памятники представлены поселениями, курганными и грунтовыми могильниками, рудниками, мастерскими, кладами и случайными находками. Поселения располагались в непосредственной близости от рек на небольших возвышениях. Жилища представлены землянками, полуземлянками и наземными постройками с каменными основаниями стен. Для отопления жилищ использовали очаги[10]. Погребальные памятники представлены курганными и грунтовыми могильниками. Курганные некрополи размещаются преимущественно на террасах или возвышенностях по берегам рек, реже — на водоразделах. Включают небольшое количество насыпей, как правило, с несколькими досыпками. Практиковалось сооружение длинных курганов. Усопших хоронили преимущественно в подпрямоугольных ямах, иногда каменных ящиках, в срубах в скорченном положении на левом боку, головой на восток. Известны также и кремации. Грунтовые могильники бережновско-маёвской культуры размещаются преимущественно на краях коренных берегов, первых надпойменных террасах и на небольших природных возвышенностях в пойме — в непосредственной близости от рек и синхронных им поселений. Погребения представлены ингумациями и кремациями. Захоронения по обряду ингумации совершались в подпрямоугольных ямах и каменных ящиках. Погребений в срубах на территории грунтовых могильников не зафиксировано. Усопшие располагались в скорченном положении на левом боку, головой на восток. Кремации представлены погребениями в сосудах-урнах и в небольших грунтовых ямках. В качестве погребального инвентаря выступают сосуды, реже встречаются изделия из металла[11]. Керамика представлена баночными, горшковидными и острореберными сосудами с геометрическим орнаментом в виде горизонтальных и наклонных линий, каннелюров, зигзагов, ёлочек и прочих геометрических фигур. Иногда на сосудах, преимущественно в их верхней части, встречается шнуровой орнамент и разнообразные знаки в виде крестов, солярных знаков, прямоугольников, схематических антропоморфных и зооморфных изображений. Ряд исследователей видит в них примитивное пиктографическое письмо. Содержание этих знаков пока не расшифровано. В погребениях встречается также и деревянная культовая посуда, порой с бронзовыми оковками. Орудия труда и оружие из камня представлены разнообразными топорами и булавами, скреблами, молотами, ножами, наковальнями, рудотёрками и абразивами. Широко распространены изделия из кости: псалии, шилья, лощила, проколки, иглы, спицы, наконечники стрел. Орудия из металла представлены топорами, серпами, тёслами и долотами, проколками, иглами, черенковыми ножами с выделенным перекрестием и кинжалами с кольцевым упором. Распространены и украшения из металла: кольца, височные серьги, подвески из проволоки. Основу хозяйства составляло стойловое и отгонное скотоводство, которое дополняло земледелие[12][13]. В этническом плане носители бережновско-маёвской культуры представляют ираноязычную группу индоевропейской языковой семьи[14]. В последнее время активно ведется научная дискуссия относительно верхнего хронологического предела срубной культурно-исторической общности. Некоторые исследователи продлевают её время существования вплоть до IX—VIII вв. до н. э.[15]
Тип хозяйства
правитьТип хозяйства носителей бережновско-маёвской срубной культуры базировался преимущественно на стойловом и отгонном скотоводстве, которое частично дополнялось земледелием. В Днепро-Донецком междуречье обнаружены единичные зёрна культурных злаков, что свидетельствует о наличии пойменного земледелия в хозяйстве племён бережновско-маёвской культуры. Приоритетным являлось разведение крупного рогатого скота, меньший процент в стаде составляли лошади[12][13]. Важную роль в хозяйстве населения бережновско-маёвской культуры занимало горно-металлургическое производство, которое связано с разработкой Бахмут-Торецкой котловины[16]. Именно в это время образуется Донецкий горно-металлургический центр, представленный Лобойковским очагом металлообработки, расцвет которого приходится именно на время развития бережновско-маёвской культуры. Продукция местных мастеров представлена клёпаными казанами на коническом поддоне, ножами срубного типа, кинжалами, наконечниками копий, топорами-кельтами и серпами.
Примечания
править- ↑ Городцов В. А. Результаты археологических исследований в Изюмском уезде Харьковской губернии, 1901 года // Труды XII АС. — М., 1905 — Т. 1.
- ↑ Березанская С. С., Отрощенко В. В., Чередниченко Н. Н., Шарафутдинова И. Н. Культуры эпохи бронзы на территории Украины. — К., 1986.
- ↑ Ковальова І. Ф. Маївський локальний варіант зрубної культури // Археологія. — 1976. — Вип. 20.
- ↑ Качалова Н. К. О локальных различиях в лесостепной срубной культуре // Археологический сборник Государственного Эрмитажа. — Л., 1977. — Вып. 18.
- ↑ 1 2 Отрощенко В. В. О двух линиях развития культур племен срубной общности // Проблемы скифо-сарматской археологии Северного Причерноморья. — Запорожье, 1994. — Вып. 2. — С. 150—153.
- ↑ Отрощенко В. В. Історія племен зрубної спільності: Автореф. дис. … докт. іст. наук. — К., 2002. — 33 с. Дата обращения: 17 декабря 2011. Архивировано из оригинала 7 марта 2016 года.
- ↑ Качалова Н. К. О локальных различиях в лесостепной срубной культуре // Археологический сборник Государственного Эрмитажа. — Л., 1977. — Вып. 18. — С. 23-28.
- ↑ Ковальова І. Ф. Маївський локальний варіант зрубної культури // Археологія. — 1976. — Вип. 20. — С. 3-22.
- ↑ Бровендер Ю. М. Степановский тип памятников бережновско-маёвской срубной культуры // Пам’ятки археології Подніпров’я. — Дніпропетровськ, 2000. — Вип. 3.
- ↑ Мерперт Н. Я. Из древнейшей истории Среднего Поволжья // Материалы и исследования по археологии СССР. — 1958. — № 61. — С. 45-156.
- ↑ Отрощенко В. В. К истории племен срубной общности // Доно-Донецкий регион в эпоху бронзы. — Воронеж, 2003. — Вып. 17. — С. 68-96.
- ↑ 1 2 Археологія України: Курс лекцій. — К., 2005. — 504 с.
- ↑ 1 2 Археология. — М., 2006. — 608 с.
- ↑ Етнічна історія давньої України. — Київ. 2000. — 280 с.
- ↑ Берестнев С. И. Срубная культура Лесостепного Левобережья Украины: Автореф. Дис. … канд. ист. наук. — Харьков, 1983.
- ↑ Татаринов С. И. Минерально-сырьевая база Донецкого горно-металлургического центра эпохи бронзы в Восточной Украине // Проблеми гірничої археології. — Алчевск, 2003. — С. 196—204. Дата обращения: 18 декабря 2011. Архивировано 14 октября 2012 года.