Беной (чечен. Бе́ной) — один из наиболее многочисленных чеченских тайпов, который входит в тукхум Нохчмахкахой с родовым центром в селе Беной Ножай-Юртовского района Чеченской Республики. Тайп имеет свою родовую гору Бенойлам. Также их называют беноевцами.
| Чеченский тайп | |
| Беной | |
|---|---|
| Беной | |
 | |
| Этноиерархия | |
| Общность | Нохчмахкахой |
| Общие данные | |
| Язык | нохчмахкахоевский говор чеченского языка |
| Религия | Ислам (суннизм) |
| Родственны | Билтой |
| Историческое расселение | |
| Северный Кавказ: Нохч-Мохк | |
| Родовое село | Беной |
Расселение
правитьЧеченский краевед, педагог и народный поэт А. С. Сулейманов, зафиксировал представителей тайпа в следующих населённых пунктах: Бено-Юрт[1], Бердакел[2], Балансу[3], Бачи-Юрт[4], Гелдаган[5], Гребенская[6], Гудермес, Гойты[7], Старые Атаги[8], Джугурты[9], Иласхан-Юрт[10], Нойбера[11], Ойсхара[12], Гой-Чу[13], Старая Сунжа[14], Старогладовская[15], Танги-Чу[16], Аргун[17], Центарой, Урус-Мартан[18], Цоци-Юрт[19], Шали[20], Алхан-Кала[21], Алхан-Юрт[22].
Собственно беноевские населённые пункты: Бена, Беной-Ведено, Булгат-Ирзу, Гуржи-Мохк, Денги-Юрт, Корен-Беной (левый берег реки Гумс), Лем-Корц, Оьла махка (О-махка), Оси-Юрт, Пачу, Стерч-Керч, Чилла кӀажа, Ожи-Юрт[23].
-
Гуржи-Мохк -
Мечеть в Беное -
Беной-Ведана
.jpg)
История
правитьСогласно советским данным конца 1980-х годов, тайпы Беной и Гендарганой являлись крупнейшими в Чечне, численность которых оценивалось по 100 тысяч человек. Уже в начале 1990-х историк Далхан Хожаев писал, что Беной является самым крупным по численности в чеченском этносе[24][уточнить]. Данную версию Хожаева подтверждают и некоторые современные историки Чечни. Представители тайпа долгое время играли одну из ведущих ролей в общественной жизни региона. Беной широко расселились почти во всех населённых пунктах на равниной части Чечни. Больше всего представителей этого тайпа проживают в городе Урус-Мартан[25].
Беноевцы негативно относились к царской России и присоединились к ней позже других жителей Восточного Кавказа. Родовое село тайпа Беной было расселено по разным аулам Чечни[27].
Как отмечают известные чеченские ученые Ш. А. Гапуров и Х. С. Умхаев, беноевские переселенцы на новых местах оказались без земельных угодий и с наступлением весенне-полевых работ, во избежание голодной смерти, беноевцы решили вернуться в родные места. В ночь с 7 на 8 мая 50 семейств, переселенных в аул Даттых и поселенных у нефтяных колодцев, внезапно вернулись снова в родовое село Беной[27].
Имперские власти потребовали от беноевцев немедленно вернуться на прежние места выселения. Однако беноевцы отказались выполнить этот приказ и пытались решить проблему путем мирных переговоров с русскими. Но российские власти отказали: для них поведение беноевцев было формой протеста, которую надо было подавить любым путем, дабы другим переселенцам «неповадно было»[28].
Возвратившись на свои земли беноевцы через посредников просили царские власти не переселять их, хотя они и знали о жестокостях и ненависти генерала Н. И. Евдокимова к горцам. Байсунгур Беноевский знал и видел тяжелое и унизительное положение своих односельчан, доведенных войной до нищенского состояния, почти до голодной смерти. Ранее беноевцы были одними из самых обеспеченных и состоятельных среди всех чеченских обществ, благодаря своей прекрасной земле и трудолюбию[28].
На все требования и просьбы беноевцев оставить их жить на родных землях царские власти отвечали категорическим отказом, не шли с беноевцами ни на какие компромиссы. Власти целенаправленно провоцировали беноевцев на неповиновение, вели дело к вооруженным столкновениям[29].
В то же время власти стали готовиться к вооруженному подавлению народных выступлений. С целью предупредить народные волнения и подготовиться к столкновению местное руководство временно остановило инженерные и дорожные работы и под видом учебных лагерей собрало два отряда в Среднем военном отделе. В этих условиях беноевцы во главе с наибом Байсунгуром начали готовиться к защите своего аула и хуторов[29].
Полковник Головачев который на тот момент являлся начальником Ичкеринского округа, в 5 июня 1860 года докладывал начальнику Терской области Н. И. Евдокимову о том что имеет сведения, что соседние ауховцы доставляют им хлеб, закупая в аулах Андреевой (ныне Эндирей) и Ташкичу (ныне Аксай). Ауховцы так сочувствуют делу беноевцев, что они, вот-вот, если не все, то часть их последуют примеру беноевцев[29].
Деление
правитьТайп разветвляется на 9 родов[30]: Жоби, Уонжби, Iасти, Ати, Чопал, Очи, Дёвши, Эди, Гурж-махкхой.
Примечания
править- ↑ Сулейманов, 1997, с. 553.
- ↑ Сулейманов, 1997, с. 482.
- ↑ Сулейманов, 1997, с. 327.
- ↑ Сулейманов, 1997, с. 501.
- ↑ Сулейманов, 1997, с. 494.
- ↑ Сулейманов, 1997, с. 629.
- ↑ Сулейманов, 1997, с. 454.
- ↑ Сулейманов, 1997, с. 445.
- ↑ Сулейманов, 1997, с. 307.
- ↑ Сулейманов, 1997, с. 504.
- ↑ Сулейманов, 1997, с. 510.
- ↑ Сулейманов, 1997, с. 511.
- ↑ Сулейманов, 1997, с. 406.
- ↑ Сулейманов, 1997, с. 466.
- ↑ Сулейманов, 1997, с. 632.
- ↑ Сулейманов, 1997, с. 398.
- ↑ Сулейманов, 1997, с. 493.
- ↑ Сулейманов, 1997, с. 402.
- ↑ Сулейманов, 1997, с. 498.
- ↑ Сулейманов, 1997, с. 487.
- ↑ Сулейманов, 1997, с. 535.
- ↑ Сулейманов, 1997, с. 457.
- ↑ Сулейманов, 1997, с. 317.
- ↑ Далхан Хожаев. Роль беноевского тайпа в истории чеченского народа. — 1993.
- ↑ Сулейманов, А. С. Топонимия Чечни. — Грозный : ГУП «Книжное издательство», 2006.
- ↑ А.Гранат. Настольный энциклопедический словарь том 1 А-Ботнический заливъ (неопр.) / А.Гарбель и К. — Москва, 1891. — С. 510. — 662 с.
- ↑ 1 2 Дадаев, 2017, с. 2.
- ↑ 1 2 Дадаев, 2017, с. 2,3.
- ↑ 1 2 3 Дадаев, 2017, с. 3.
- ↑ Фурман Д. Е. Чечня и Россия : общества и государства. — 1999 — С. 99
Литература
править- Ю. У. Дадаев. Народно-освободительная борьба под предводительством Байсунгура (1860–1861 гг.) // Вестник института истории, археологии и этнографии ДНЦ РАН : журн. — Махачкала, 2017. — № 1 (49). — С. 28—35. — УДК 94(470.62) 081(G). — ISSN 2078-1423.
- Сулейманов, А. С. Топонимия Чечни : [арх. 7 ноября 2014]. — Нальчик : Эль-Фа, 1997. — 682 с. — 1000 экз. — ISBN 5-88195-263-4.