Безбожник у станка
«Безбожник у станка» — советский антирелигиозный сатирический журнал, выпускавшийся Московским комитетом ВКП (б) с декабря 1923 по 1931 или 1932 годы.
| Безбожник у станка | |
|---|---|
 | |
| Тип | периодическое издание и журнал |
| Основана | 1923 |
| Прекращение публикаций | 1931 |
 Медиафайлы на Викискладе | |
История
правитьЖурнал начал выходить в декабре 1923 года под названием «Безбожник», но уже через два месяца получил уточнение «у станка»[1].
В 1924 году архиепископ Кентерберийский выступил в британской Палате лордов с протестом против распространения журнала в Англии. Он заявил, что большевики «посягают на высшее достижение человеческой культуры» — на религию. С весны 1925 года журнал был запрещён в Англии[2].
В 1925 году возник конфликт с газетой «Безбожник», выплеснувшийся в статьи в газете «Правда». Ответственный редактор «Безбожника у станка» Мария Костеловская написала, что антирелигиозная работа газеты «Безбожник» выросла из административной практики и что к ней привлекались люди, ранее близкие к религии. В ответ главный редактор «Безбожника» Емельян Ярославский раскритиковал Костеловскую за «излишне вульгарный подход»[3].
В 1931[4] или 1932[5] журнал был закрыт, а его сотрудники перешли в газету «Безбожник»[6].
Описание
правитьИзначально журнал был ежемесячным, с 1929 года выходил два раза в месяц. Тираж журнала составлял от 20 до 70 тысяч экземпляров. Печатался на 16 страницах с цветными иллюстрациями[7].
Ответственный редактор — Мария Костеловская, с июля 1928 года — Иннокентий Стуков. Руководитель художественного отдела — Дмитрий Моор[7].
Иллюстрации рисовали, помимо Моора, Александр Дейнека, Мечислав Доброковский, Николай Купреянов, Иван Малютин, Алексей Радаков, Михаил Черемных и другие[5].
В качестве литераторов работали Николай Асеев, Демьян Бедный, Александр Безыменский, Пётр Замойский, Василий Лебедев-Кумач, Григорий Рыклин, Александр Серафимович, Морис Слободской и другие[5].
Содержание
правитьЖурнал был рассчитан на массового рабочего читателя[2]. Критика журнала была направлена на христианство, иудаизм, ислам, буддизм и другие религии[2]. Он имел смешанный характер, сочетания естественно-научные и сатирические материалы[1].
В журнале публиковались тексты учёных и литераторов на антирелигиозные и научно-атеистические темы, а также статьи, обращающиеся к естественным наукам и направленные на формирование у читателей научной картины мира[1]. Такие статьи создавал специальный научный отдел, примеры статей — «Откуда произошла Земля», «Как установили, сколько лет земному шару», «Строение Вселенной», «Отчего мерцают звезды?», «Как произошёл человек»[5]. Они не всегда носили абстрактный характер, например, встречались статьи, посвящённые правильному земледелию с точки зрения науки[8]. С апреля 1926 года в журнале выходили главки из «Карманного философского словаря» философа-материалиста Поля Гольбаха[5].
С другой стороны, в журнале публиковались сатирические произведения различных жанров — памплеты, частушки и другие, — которые сопровождались сатирическими рисунками[1]. Журнал был изданием, наиболее радикально настроенным по отношению к религии[5]. Он применял в своих текстах оскорбительный тон по отношению к ней, такой как карикатуры на Иисуса и похабные стихи[3]. Этим журнал отличался от газеты «Безбожник», которая в 1920-х годах относилась к церкви более терпимо[3]. Например, если на иллюстрациях в «Безбожнике» высмеивали в основном верующих, сектантов и служителей, то в «Безбожнике у станка» чаще фигурировали боги и святые[9].
Рубрики
правитьСреди рубрик, встречавшихся в журнале[2][5]:
- Классовая сущность религии,
- Религия и классовая борьба за границей,
- Религия на Востоке,
- В стане белых эмигрантов,
- Значение религии в СССР как тормоза материальной и духовной культуры,
- Реакционная роль религии в семейном быту,
- Религия и классовая борьба при царизме,
- Религия и революция,
- Пионерская страничка,
- Методы антирелигиозной пропаганды,
- Материализм и идеализм (религия) как две классовые системы понимания природы, человека и общественной жизни,
- Политграмота безбожия,
- Церковь и контрреволюция,
- Вести с мест,
- Крестьяне и религия,
- Как работает Иегова,
- Страничка работницы,
- Страничка красноармейца,
- Вопросы и ответы
и другие.
Галерея
править-
«Безбожник у станка» (1929, №15). На титульной странице — изображение рабочих, вывозящих Иисуса Христа в тачке для мусора -
«Безбожник у станка» (1929, №19). Антиалкогольный выпуск, на титульной странице — Иисус Христос, разливающий самогон -
«Безбожник у станка» (1929, №22). Боги трёх религий (иудаизма, христианства, ислама) раздавлены первым пятилетним планом -
-
«Куда приведёт такой вожатый?». СССР, начало 1930-х годов. Плакат-приложение к журналу «Безбожник у станка»
Примечания
править- ↑ 1 2 3 4 Стыкалин, Кременская, 1963, с. 48.
- ↑ 1 2 3 4 Безбожник у станка // Большая советская энциклопедия : [в 66 т.] / гл. ред. О. Ю. Шмидт. — 1-е изд. — М. : Советская энциклопедия, 1926—1947.
- ↑ 1 2 3 Метель, 2013, с. 44.
- ↑ Православие. Словарь атеиста. М. Политиздат 1988.— 272 с. ISBN 5-250-00079-7
- ↑ 1 2 3 4 5 6 7 Жирков Г. В. Печать в системе антирелигиозной пропаганды периода НЭПа (1921−1927-е гг.) // История массовых коммуникаций. — 2014. — № 4. Архивировано 21 октября 2023 года.
- ↑ Метель, 2013, с. 46.
- ↑ 1 2 Стыкалин, Кременская, 1963, с. 46.
- ↑ Метель, 2013, с. 45.
- ↑ Метель, 2013, с. 44—45.
Литература
править- Кузнецов И., Шумаков А. Партийно-советская печать Москвы (1917-1945 гг.). — М.: Московский рабочий, 1980. — 448 с.
- Метель А. В. Становление антирелигиозной периодической печати в СССР (1919–1941 гг.) // Вестник Омского университета. — 2013. — № 1 (67).
- Стыкалин С. И., Кременская И. К. Советская сатирическая печать: 1917-1963. — Гос. изд-во полит. лит-ры, 1963.