Ат-Такфир ва-ль-Хиджра
Ат-Такфи́р ва-ль-Хи́джра (араб. التكفير والهجرة, at-Takfīr wa-l-Hiǧra) — египетская радикальная такфиритская организация, основанная Али Абдухом Исмаилом, а затем возглавленная Шукри Мустафой.
| Ат-Такфир ва-ль-Хиджра | |
|---|---|
| араб. التكفير والهجرة | |
| Общие сведения | |
| Другие названия | Общество мусульман |
| Дата создания | 1970-е годы |
| Основатель | Али Абдух Исмаил |
| Основоположники |
Али Абдух Исмаил, Шукри Мустафа |
| Вероисповедание | |
| Религия | ислам |
| Идеология | такфиризм |
| Противники | правительства арабских стран, мусульмане-«отступники», немусульмане |
| Распространение | |
| Страны | |
 Информация в Викиданных ? | |
Название
правитьНазвание «ат-Такфир ва-ль-Хиджра», данное этой группировке спецслужбами Египта и СМИ, в переводе с арабского означает «Обвинение в неверии (такфир) и переселение (хиджра)», что отражает основные принципы организации — неприятие современного «неверного» общества и повторение исхода мусульман под руководством Мухаммеда из языческой Мекки в Медину[1]. Сами члены этой группы называли себя «Джамаат аль-муслимин» — «Общество мусульман»[2].
История
правитьИзначально мирная организация «Общество мусульман», позже ставшая известной под названием «ат-Такфир ва-ль-Хиджра», возникла в Египте в 1970-е годы[3]. Её основал молодой египтянин Али Абдух Исмаил, выпускник университета Аль-Азхар. Член «Братьев-мусульман» Шукри Мустафа (1942—1978), с которым Али познакомился во время отбывания наказания в тюрьме Абу Заабал, покинул «Братьев» и присоединился к «Обществу мусульман».
После того, как радикальные взгляды Сейида Кутба (1906—1966) были осуждены мусульманскими богословами (и Али Исмаил, и Шукри Мустафа зачитывались книгой Кутба «Вехи на пути»), основатель покинул «Общество мусульман» и новым лидером организации стал Шукри Мустафа[4].
К 1976 году количество членов «Общества», которых полиция посчитала безобидными чудаками и маргиналами, достигло 2 тысяч мужчин и женщин[5]. В тот же год египетским властям начали поступать жалобы от людей, чьи родственники вступали в ряды организации и обрывали всякие связи со своими семьями. Некоторые члены «Общества», покинувшие организацию, были объявлены Шукри Мустафой «отступниками» и «неверными». Он отправил своих сторонников устроить облаву на «отступников» и вернуть их обратно. Полиция вмешалась в ситуацию и арестовала 40 членов «Общества»[4].
Как реакция на репрессивные меры со стороны египетской полиции, в середине 1970-х годов члены «ат-Такфир ва-ль-Хиджра» стали прибегать к насилию[3]. В 1977 году члены «ат-Такфир ва-ль-Хиджра» напали на каирские ночные клубы[6]. В том же году сторонники Шукри Мустафы захватили в заложники бывшего египетского министра по делам религии Мухаммеда Хусейна ад-Дахаби[итал.] и убили его после отказа освободить своих сторонников из тюрем (по словам некоторых участников группировки, ад-Дахаби убили полицейские, чтобы оправдать суровые меры в их отношении, что звучит не совсем правдоподобно, учитывая прежние заявления от имени группы с угрозами казнить бывшего министра[7]).
Около 400 такфиристов были арестованы после стычки с представителями спецслужб. Пять лидеров организации, в том числе Мустафа Шукри, были казнены в марте 1978 года[8]. После этого организация распалась, часть бывших членов влилась в состав Египетского исламского джихада[9].
Идеология
правитьШукри Мустафа написал книгу «Китаб аль-хилафа» («Книга халифата»), в которой заметно сильное влияние идей Сейида Кутба[4] (см. англ. Qutbism). Учение Шукри, основанное на поверхностной интерпретации священных текстов, гласило, что весь мир впал в джахилию (первобытное невежество), ибо не осталось «истинных» мусульман, конечно же, за исключением его последователей. Все представители мусульманского мира были объявлены «неверными», а для ставших неверными шариат предполагает только одно наказание — смерть. Следуя примеру пророка Мухаммеда, который покинул языческую Мекку и переселился в Медину, Мустафа Шукри разместил своих последователей в пещерах Верхнего Египта и коммунальных квартирах. Лидер такфиристов планировал увеличить число своих единомышленников и захватить с их помощью Египет, чтобы сместить «джахилию» и установить «истинный» ислам[10].
Влияние
правитьИдеи Шукри Мустафы были восприняты основателем нигерийской экстремистской группировки Боко харам, Мохаммедом Юсуфом[11].
Примечания
править- ↑ Игнатенко А. А. Ислам и политика: Сборник статей. — Институт религии и политики. — С. 372—373. — 420 с. — ISBN 9785457081291.
- ↑ al-Takfīr wa ’l-Hid̲j̲ra / A. Ayalon // Encyclopaedia of Islam. 2nd ed : [англ.] : in 12 vol. / ed. by P. J. Bearman, Th. Bianquis, C. E. Bosworth, E. van Donzel, W. P. Heinrichs et al. — Leiden : E.J. Brill, 1960—2005. (платн.)
- ↑ 1 2 Ashour O., 2009, p. 9.
- ↑ 1 2 3 Sindima H. J. Major Issues in Islam: The Challenges Within and Without. — Rowman & Littlefield, 2017. — P. 323—324. — 516 p. — ISBN 9780761870173.
- ↑ Армстронг К. Битва за Бога: История фундаментализма. — 2-е. — Альпина нон-фикшн. — С. 451—452. — 502 с. — ISBN 9785961445688.
- ↑ Gabriel M. A. Journey Into the Mind of an Islamic Terrorist. — Charisma Media, 2005. — P. 31—32. — 219 p. — ISBN 9781591857136.
- ↑ Bannerman P. Islam in Perspective (RLE Politics of Islam): A Guide to Islamic Society, Politics and Law. — Routledge, 2013. — P. 201—202. — 284 p. — ISBN 9781134608867.
- ↑ R. Hrair Dekmejian, 1995, p. 91.
- ↑ Васильев А. М. Современная Африка: метаморфозы политической власти. — Институт востоковедения (РАН), 2009. — С. 134. — 493 с.
- ↑ Kepel G. Jihad: The Trail of Political Islam. — I.B.Tauris, 2006. — P. 84. — 454 p. — ISBN 9781845112578.
- ↑ Rashid S. The Islamist Challenge and Africa : [арх. 9 июля 2021]. — Political Science, 2018. — С. 128.
Литература
править- Ashour O. The De-Radicalization of Jihadists: Transforming Armed Islamist Movements. — Routledge, 2009. — 224 p. — (Contemporary Terrorism Studies). — ISBN 9781134012299.
- Dekmejian R. H. Islam in Revolution: Fundamentalism in the Arab World. — Syracuse University Press, 1995. — 307 p. — (Contemporary issues in the Middle East). — ISBN 9780815626350.