Аракел Сюнеци
Араке́л Сюнеци́ (арм. Առաքել Սյունեցի, 1350 — 1425) — армянский поэт[1], философ, музыкант, грамматик[1], педагог и церковный деятель XIV—XV вв.[2][3].
| Аракел Сюнеци | |
|---|---|
| арм. Առաքել Սյունեցի | |
 Аракел Сюнеци (миниатюра 1693 г.) | |
| Дата рождения | 1350 |
| Дата смерти | 1425 |
| Род деятельности | поэт, философ, грамматик, теоретик музыки, священник |
| Научная сфера | поэт, музыкант, грамматик, философ |
| Научный руководитель | Ованес Воротнеци, Григор Татеваци |
 Медиафайлы на Викискладе | |
Биография
правитьПолучил образование в Татевском монастыре, у Ованеса Воротнеци и своего дяди Григора Татеваци. Удостоился степени вардапета. В дальнейшем развернул широкую научно-педагогическую деятельность в Татеве. С 1407 года — епископ Сюника.
В своих философских трудах поддерживает космологическое доказательство существования Бога[4], придерживается сенсуалистических и номиналистических идей. Писал множество панегирик посвященных святым Армянской церкви. Был знатоком акростиха[5]. Занимался также музыкой, некоторые из его церковных песен дошли до наших дней. В своих работах теории музыки касался также армянской народной музыки и народным инструментам[6].
Имеет работы по языкознанию в частности «Краткий анализ по грамматике». Считал изучение языков, особенно родного языка, — «ключом в мир мудрости»[5]. Критикуя Есаи Нчеци, Сюнеци считает объектом грамматики ни письмо или звук, а опыт накопленный писателем и подвергаемый обработке разума. Аракел Сюнеци в истории армянской лингвистической мысли делает значительный шаг изучая физиологические основы речеобразования. Он четко вырисовывает один из принципов физиологической классификации звуков, а именно деление по месту произношения. Сюнеци обращает внимание на функционирование и строение органов речи. Рассматривая слоги как отдельно так и в связной речи, Аракел впервые дает их подробную классификацию. В своем труде он различает три вида речи — внутренний, устный и письменный. Более подробно анализировал имя, глагол и местоимение, делая много ценных и тонких замечаний[7].
Венцом литературного творчества Сюнеци стала поэма «Адамова книга» (1403 г.) — об утерянном рае, утерянном счастье человека. Произведение ставит под сомнение религиозные догмы. Книга состоит из трех поэм. Считается одной из лучших произведений средневековой армянской литературы[3]. Некоторые стихи из «Адамовой книги» были положены на музыку. Опубликована в 1721 году в Константинополе[8]. Существует и английский перевод.[9]
Сюнеци умер примерно в 1425 году, похоронен в монастыре Шатинванк в Ехегнадзоре.
Сочинения
правитьБыл плодотворным автором[1], оставил богатое наследие.
- «Комментарии к Книге определений Давида Непобедимого» (арм. «Լուծմունք յաղագս Սահմանացս Դաւթի Անյաղթ փիլիսոփայի»)[8][10]
- «Краткий анализ по грамматике» (арм. «Մեկնութիւն քերականին»)[5][11]
- «Адамова книга» (арм. «Ադամգիրք»)[4][5][8]
- «Книга рая» (арм. «Դրախտագիրքը»)[4][5]
- «О двенадцати знаках Зодиака» (арм. «Վասն երկոտասան կենդանակերպիցն»)[8][10]
- «Инструкции к рукоположению» (арм. «Հրահանգ ի վերայ ձեռնադրութեան»)[8]
- «Житие Григора Просветителя и Нерсеса Великого в стихах» (арм. «Վարք Լուսավորչի և Ներսեսի ոտանավոր»)[8]
- «Панегирик св. Григору Нарекаци» (арм. «Ներբողեան ի Ս. Գրիգոր Նարեկացին»)[10]
- «Молитва при омовении ног» (арм. «Աղօթք ոտնալուին ի վերայ ջրոյն եւ իւղոյն»)[4]
- «О, садовник» (арм. «Ով պարտիզպան»)[4]
- «Ода рукоположению» (арм. «Տաղ ձեռնադրութեան»)[4]
Ссылки
править- Песня Аракела Сюнеци на youtube.com Архивная копия от 15 ноября 2021 на Wayback Machine.
- Оригинал и английский перевод «Адамовой книги»:
M. E. Stone, Texts and Concordances of the Armenian Adam Literature, Society of Biblical Literature: Early Judaism and its Literature, 12; Atlanta: Scholars Press, 1996. Архивная копия от 17 июля 2012 на Wayback Machine (арм.)- (англ.)
Примечания
править- ↑ 1 2 3 Michael E. Stone. Adam and Eve in the Armenian Traditions, Fifth through Seventeenth Centuries. — Society of Biblical Lit, 2013. — P. 684-685. — (Early Judaism and its literature, 38).
- ↑ Г.П. Хомизури, Армянская Апостольская Церковь: святые, мученики, видные священнослужители, богословы, христианские деятели культуры, Москва, 2002. Дата обращения: 8 сентября 2013. Архивировано 21 сентября 2013 года.
- ↑ 1 2 Agop Jack Hacikyan, Gabriel Basmajian, Edward S. Franchuk, Nourhan Ouzounian: The Heritage of Armenian Literature: From the sixth to the eighteenth century, Literary Collections, 2002, pp. 1108
- ↑ 1 2 3 4 5 6 Энциклопедия "Кто ест кто. Армяне", Առաքել Սյունեցի Архивная копия от 28 сентября 2013 на Wayback Machine, Ереван, 2005
- ↑ 1 2 3 4 5 Энциклопедиа Христианская Армения, Առաքել Սյունեցի (недоступная ссылка), Ереван, 2002
- ↑ Н. Тагмизян, Музыка в древней и средневековой Армении, Ереван, 1982
- ↑ А. В .Десницкая, С. Д. Кацнельсон. // История лингвистических учений: средневековый Восток. — Л.: Наука, 1981. — С. 33.Оригинальный текст (рус.)Первый из них представлен «Кратким анализом по грамматике» Аракела Сюнеци, видного деятеля Сюникской школы, ставшей центром учености после смерти Есаи Ничеци.
Выступая против определения грамматики Есаи Ничеци, он указывает, что объект грамматики не письмо и не звук, как думает Есаи, а опыт (эмпирия), накопленный поэтами и прозаиками и подвергаемый обработке разума. Чтобы оправдать Дионисия, авторитетом которого он дорожит, Аракел выделяет два вида эмпирии: «врожденную, инстинктивную эмпирию» и «разумную эмпирию». Дионисий, по Аракелу, имел в виду второй вид эмпирии. Определение грамматики у Аракела получает и такой вид: «Грамматика есть искусство, имеющее объектом части речи, а целью — довершение и исправление языка».
Аракел делает значительный шаг вперед в изучении физиологических основ речеобразования. У него четко вырисовывается один из принципов физиологической классификации звуков: деление по месту произношения. Вместе с этим он обращает внимание на функционирование и строение органов речи, разделяя их на две группы: 1) органы, воспроизводящие голос, и 2) органы, изменяющие его. Аракел впервые дает подробную классификацию всех видов слогов, причем рассматривает слоги и отдельно и в связной речи.
Переходя к учению о частях речи, Аракел различает три вида речи — внутреннюю (nertramadreal), устную (narxwsecfeal) и письменную (nergrecceal), причем второй вид считает выражением первого, третий вид — второго. Он систематизирует отмечаемые предыдущими грамматиками общие и различительные черты имени, глагола и других частей речи. Подробнее остальных Аракел рассматривает имя, глагол и местоимение, о которых делает много ценных и тонких замечаний. - ↑ 1 2 3 4 5 6 H. G. O. Dwight, Catalogue of all works known to exist in the Armenian language, of a date earlier than the seventeenth century. Journal of the American Oriental Society, Vol. 3, 1853, p. 277
- ↑ M. E. Stone, Texts and Concordances of the Armenian Adam Literature, Society of Biblical Literature: Early Judaism and its Literature, 12; Atlanta: Scholars Press, 1996. Архивная копия от 17 июля 2012 на Wayback Machine (арм.)- (англ.)
- ↑ 1 2 3 Р. Ачарян. Этимологический корневой словарь армянского языка. — 1973. — Т. 1. — С. 31-32. Архивировано 27 сентября 2013 года.
- ↑ А. В .Десницкая, С. Д. Кацнельсон. // История лингвистических учений: средневековый Восток. — Л.: Наука, 1981. — С. 33.
Литература
править- Абегян М., История древнеармянской литературы. Ереван, 1975
- Потурян М., Аракел Сюнеци и его стихотворения. Венеция, 1914
- Аревшатян С., Философские взгляды Григора Татеваци. Ереван, 1957
- Саркисян Г., Видные деятели армянской культуры (V-XVIII века). Ереван, 1982
- Мкртчян Л., Средневековая армянская лирика. Ленинград, 1972
- Чалоян В., История армянской философии. Ереван, 1959
- Мадоян А., Аракел Сюнеци, Ереван, 1987
- А. Хачикян, G. Басмачян, Э. Франчук, Н. Узунян: The Heritage of Armenian Literature: From the sixth to the eighteenth century, Literary Collections, 2002