Абу́ Муха́ммад аль-Ха́сан ибн А́ли аль-Аскари́ (араб. الحسن بن علي العسكري; 1 декабря 846, Медина — 1 января 874, Самарра) — одиннадцатый имам шиитов-двунадесятников.
| Хасан аль-Аскари | |
|---|---|
| араб. أبو محمد الحَسَنَ بْنَ عَلِيٍّ الزكي العسكري | |
 | |
|
11-й имам шиитов-имамитов
|
|
| 848 — 874 | |
| Предшественник | Али аль-Хади |
| Преемник | Мухаммад аль-Махди |
| Личная информация | |
| Имя при рождении | Хасан ибн Али ибн Мухаммад |
| Прозвище | Аскари |
| Профессия, род деятельности | имам, богослов, интерпретатор |
| Дата рождения | 3 декабря 845 |
| Место рождения | |
| Дата смерти | 1 января 874 (28 лет) |
| Место смерти | |
| Место погребения | |
| Страна | |
| Религия | ислам |
| Отец | Али аль-Хади |
| Супруга | Нарджис[вд] |
| Дети | Мухаммад аль-Махди и Али Акбар |
| Богословская деятельность | |
| Направление деятельности | тафсир |
| Учителя | Али аль-Хади |
| Ученики | Мухаммад аль-Махди |
| Оказал влияние | шииты-имамиты |
| Труды | Тафсир аль-Аскари |
 Медиафайлы на Викискладе | |
 Информация в Викиданных ? | |
Биография
правитьРодился в 846 году в Медине. Его звание «аль-Аскари» происходит от арабского слова «Аскар», что означает «военный». Ему был дан этот титул именно потому, что деревня Самарра, в которой он проживал, была военным лагерем.[1] Хасану аль-Аскари было 22 года, когда был убит его отец Али аль-Хади. Период его имамата, последовавший после смерти его отца, длился всего лишь шесть лет. Хасан аль-Аскари умер в 874 году в возрасте 28 лет и похоронен в Самарре[2][3]. По некоторым данным он был отравлен халифом аль-Мутамидом из династии Аббасидов.
Имам Аскари имел братьев: Мухаммад и аль-Хусейн. Мухаммад был преемником, назначенным Десятым Имамом, но умер раньше своего отца[4].
Притеснение Аббасидов
правитьИмам Аскари прожил почти всю свою жизнь под домашним арестом в Самарре и под надзором Аббасидских халифов.
Аль-Мутаваккиль был первым из тех халифов-притеснителей. Он пришёл к власти в 232 г. Хиджры. В тот же самый год Имам Абу Мухаммад был рожден. Аль-Мутаваккиль испытывал сильную неприязнь ко всем членам (рода) Ахлуль Баят и поэтому он приказал своим людям доставить Имама Али аль-Хади из Медины в Самарру. Он наложил домашний арест на того Имама и приставил к нему сыщиков и полицейских наблюдать за его занятиями и упреждать шиитов от каких-либо контактов с ним. Царствование Аль-Мутаваккиля закончил его сын, аль-Мунтасиром, который объединил свои усилия с турками, чтобы убить своего отца. После аль-Мунтасир принял то постановление, которое однажды сделал его отец. Однако он не походил на своего отца, и в течение того времени Имам Аскари чувствовал себя свободным. Это царство не продлилось долго, поскольку вскоре после этого аль-Мунтасир умер. Большинство историков верят, что он был вероломно отравлен теми турками из-за их боязни, что он может положить конец их владычеству над исламским народом.
После смерти аль-Мунтасира халифом стал Ахмад аль-Мустаин. Он имел небольшое политическое влияние так как фактическая власть принадлежала туркам. Он питал сильную ненависть к Имаму Аскари и боялся, что он может восстать в мятеже против того постановления Аббасидов, поскольку в течение того времени большинство из того народа верило в его Имамат и следовало за ним. Имам Аскари снова был помещен под домашний арест. В конце концов тому постановлению аль-Мустаина также был положен конец турками и Имам Аскари был вынужден занять положение выше положения аль-Мутазза. Имам Аскари продолжал жить под домашним арестом при царствовании аль-Мутазза, аль-Мухтази и аль-Мутамида до своей смерти. Причиной его смерти, большинство полагают, был яд, поданный последним халифом Аббасидов, аль-Мутамидом.
Тафсир аль-Аскари
правитьИмам Аскари обладал знанием и вопреки домашнему аресту, в котором он находился почти всю свою жизнь, он был в состоянии учить других исламу и даже составить комментарии к Корану, которые ученые использовали в дальнейшем. Они стали известны как Тафсир аль-Аскари. Однако существует сомнения относительно авторства этого тафсира. Тот тафсир был признан слабым некоторыми авторитетами, что является существенной составляющей при передачи традиций[5]. Тафсир аль-Аскари был также под вопросом из-за того, что он содержал несколько резкостей и недостатков в красноречии, которые требовали развенчать его из-за невыполнения требований.
Имамат
правитьИмамат Хасана аль-Аскари встретил трудности даже до гибели своего отца. Многие чувствовали, что Хасан аль-Аскари станет Одиннадцатым Имамом через невыполнение обязательств и благодаря тому факту, что его старший брат умер, и рассматривался назначенным преемником своего отца ещё при его жизни.[6] Некоторые из тех, кто отказался признать его Имамат и последовали за его младшим братом, в будущем отнесены к Джа‘фару (не путайте его с больным старшим братом).[7] Его право преемственности было также изменено тем же самым братом.
Имам аль-Аскари представлял первую оппозицию к правилу Аббасидов. Он критиковал те правила за конфискацию богатств народа и грабеж народа по их правилам. Халифы делали это не посоветовавшись или сотрудничали с другими королями в захвате богатств незаконно и использовали последователей ислама в качестве рабов. Из-за владычества Турок Имам Аль-Аскари имел небольшое влияние на политическую жизнь в своё время. Государства оставались в политических кризисах, так что Халифы Аббасидов рассматривались марионетками турок, которые управляли через терроризм.
Религиозная жизнь во времена Имама аль-Аскари была также в запустении. Благодаря тому факту, что Имам Аскари находился под домашним арестом большую часть своей жизни, многие неверующие взяли преимущество и старались ввести в заблуждение мусульман. Имам продолжал высказываться против тех, кто ставили под сомнение Коран. Так был случай, когда философ по имени Исаак аль-Кинди написал книгу «Противоречие Корана.» Историки утверждали, что Имам Аскари имел ученика, который ответил могущественным сообщением тому философу на то, что тот утверждал. В результате того ответа тот философ сжег свою книгу и уверовал в то, что ни один, кроме членов рода Ахль аль-Байт, не могут комментировать Коран, и, что Имам Аскари — истинно Одиннадцатый Имам из тех Двенадцати Имамов. В этом смысле этот Имам имел некоторое влияние на религиозную жизнь своих последователей. Он обращался к ним через посетителей, которых ему было разрешено принимать.
Смерть
правитьИмам Аскари умер 1-го января 874 года. Относительно его смерти существует много спекуляций. Некоторые историки считают, что Аббасидский халиф аль-Мутамид был ответственен за то, что имам был отравлен.[8]
Имам Хасан аль-Аскари покоится в мавзолее вместе с его отцом, Али аль-Таки в мечети Аль-Аскари в Саммаре, в Ираке. «Этот мавзолей — одна из святынь шиитов подвергался взрыву бомб в 2006 и 2007 годах.[9]
Смерть одиннадцатого имама вызвала много толков о том, кто будет преемником. Большинство верило, что он умер бездетным и взяли это в качестве доказательства об ошибочности его имамата. Другие верили, что он имел сына, которого скрывают из-за трудных времён, и, что он — аль-Махди, важная фигура в исламском учении, который должен проявиться в конце времен и наполнить этот мир правосудием, миром и установить ислам в качестве мировой религии.[7]
Генеалогические древа ближневосточных сеййид семей, в основном из Персии, Хорасана и Центральной Азии, упоминают что у Имама Хасана аль-Аскари также был второй сын по имени Саййид Али по прозвищу Акбар, аль-Амир и Султан Садат[10][11][12][13]. Другие историки считают, что у имама аль-Аскари были и другие дети, и, как правило, подтверждают существование имама аль-Махди. Согласно мнению ученых по генеалогии, Саййид Али был вторым сыном Мухаммада аль-Аскари, который считается старшим братом имама Хасана аль-Аскари, а его потомки называются Садат аль-Баадж[14][15][16][17].
Примечание
править- ↑ Qurashī, Bāqir Sharīf. The Life of Imam Al-Hasan Al-Askari: Study and Analysis. Qum: Ansariyan, 2007. Print.
- ↑ Eliash, J. «Ḥasan al- ʿAskarī , Abū Muḥammad Ḥasan b. ʿAlī.» (недоступная ссылка) Encyclopaedia of Islam, Second Edition. Edited by: P. Bearman , Th. Bianquis , C.E. Bosworth , E. van Donzel and W.P. Heinrichs. Brill, 2010. Brill Online. Augustana. 13 April 2010
- ↑ A Brief History of The Fourteen Infallibles. Qum: Ansariyan Publications. 2004. pp. 155.
- ↑ Arjomand, Said A. «Imam Absconditus and the Beginnings of a Theology of Occultation: Imami Shi’ism Circa 280-90 A.H/900 A.D.» Journal of the American Oriental Society 117.1 (1997): 1-12. JSTOR. Web. 15 Mar. 2010.
- ↑ Robson, J. «Isnād» (недоступная ссылка) Encyclopaedia of Islam, Second Edition. Edited by: P. Bearman , Th. Bianquis , C.E. Bosworth , E. van Donzel and W.P. Heinrichs. Brill, 2010. Brill Online. Augustana. 13 April 2010
- ↑ Yar-Shater, Ehsan. «'Askari.» Encyclopaedia Iranica. New York: Encyclopaedia Iranica Foundation, 2006. Print.
- ↑ 1 2 sweetshenu.multiply.com
- ↑ Mufīd, Ibn-al-Muʻallim, I. K. A. Howard, and Ḥusain Naṣr. Kitāb Al-Irshād: the Book of Guidance into the Lives of the Twelve Imams. Qum: Ansariyan Publications, 1990. Print.
- ↑ »Iraqi blast damages Shia shrine Архивная копия от 2 октября 2016 на Wayback Machine". BBC News. 22 February 2006. Retrieved 4 May 2010.
- ↑ "Дастур аль Мулк" (Путеводитель царям) (XVII век), автор Ходжа Самандар Мухаммад ибн Баки аль-Термизи, перевод профессор историка Джаббар Эсанова, "Шарк", Ташкент 2001, стр-22
- ↑ книга "Дурдонахои Наср", "Адиб", Душанбе-1985, стр-375
- ↑ "Саййидлар шажараси", "Исламский университет", Ташкент-2017, стр-14
- ↑ «Buyuk Termiziylar» (Буюк Термизийлар) автор Мирза Кенжабек, “Национальная энциклопедия Узбекистана”, 2017, стр-267
- ↑ Шейх Куми, книга Мунтахи аль-Амаль, 1379, глава-3, стр-20
- ↑ Хусейн Мадани, книга "Тухфат аль-Азхар", Аль Тарат аль Мактуб, глава-1, стр-9-10
- ↑ Харз ад-дин, книги "Маркат аль Маариф", 1371, глава-2, стр-242
- ↑ Бадави, Сабаъ аль джазира, книга Сабаъ аль дуджейл, Информационно-справочный центр, стр-10
Литература
править- Ализаде А. А. Иснаашариты // Исламский энциклопедический словарь. — М. : Ансар, 2007. — ISBN 978-5-98443-025-8. (CC BY-SA 3.0)