Авраамий (Палицын)
Авраа́мий (в миру Аве́ркий Ива́нов Па́лицын[1][2][3][4]; ок. 1550[2][4], Протасьево[1][4][5] — 13 [23] сентября 1626[2][4] или 1627[3], Соловецкий монастырь) — русский церковно-политический деятель, писатель и публицист[2]. Келарь Троице-Сергиева монастыря[4]. Племянник летописца Варлаама Палицына[1].
| Авраамий | |
|---|---|
 Авраамий Палицын на памятнике Тысячелетие России | |
| Имя при рождении | Аверкий Иванов Палицын |
| Дата рождения | ок. 1550 |
| Место рождения | Протасьево |
| Дата смерти | 13 (23) сентября 1626 или 1627 |
| Место смерти | Соловецкий монастырь |
| Гражданство | Русское царство |
| Род деятельности | |
| Язык произведений | древнерусский |
 Произведения в Викитеке | |
 Медиафайлы на Викискладе | |
Биография
правитьАвраамий Палицын родился в селе Протасьеве[1][4][5] близ Ростова около 1550 года[2][4]. Происходил из старинного служилого дворянского рода Палицыных[6][7][8]. В 1580-х годах Палицын служил воеводой в Коле[3][4] и, возможно, в Холмогорах[4], а в конце десятилетия (в 1587 или 1588 году[1][3][4]) подвергся опале: был сослан в Соловецкий монастырь, где бывшего воеводу постригли в монахи[4]. По мнению ряда исследователей, этот поворот в судьбе Палицына был связан с его участием в неудачном заговоре Шуйских[3].
В 1594 году положение старца Авраамия (именно такое имя Палицын получил при пострижении) несколько улучшилось. Он перешёл в Троице-Сергиев монастырь[9], где в 1607 или 1608[10] году стал келарем[11][4]. В период осады монастыря поляками Авраамий находился в Москве, откуда оказывал помощь осаждённым. В 1610 году, после падения Василия Шуйского, троицкий келарь отправился вместе с московским посольством под Смоленск «прошати на царство» королевича Владислава[12][4]. Во время поездки Авраамию удалось получить подтверждение ряда льгот, которыми обладал монастырь. Ограничившись этим, келарь не стал отстаивать основные требования посольства (о прекращении осады Смоленска и о немедленном приезде королевича Владислава в Москву) и поспешно уехал, не удосужившись объясниться с другим участником посольства, ростовским митрополитом Филаретом. По мнению одних исследователей, отъезд Авраамия граничил «с изменой русскому национальному делу»[13]. Другие же историки, наоборот, считают, что келарь поступил благоразумно: он «предвидел, что послов за их упорство возьмут в неволю и отправят в Польшу, а потому рассудил заранее убраться»[14].
В 1611 году келарь обратился к публицистической деятельности. Вместе с Дионисием, архимандритом Троице-Сергиева монастыря, Авраамий писал и рассылал грамоты в «смутные города», призывая к объединению для борьбы с врагом и к оказанию посильной поддержки Первому ополчению[14][15][16]. До наших дней дошли списки трёх таких грамот: от июня 1611 года, от октября 1611 года и от апреля 1612 года[16]. Василий Ключевский отмечал большую роль Авраамия Палицына во Втором народном ополчении в Смутное время:
В рати кн. Пожарского числилось больше сорока начальных людей, все с родовитыми служилыми именами, но только два человека сделали крупные дела, да и те были не служилые люди: это — монах А. Палицын и мясной торговец К. Минин. Первый по просьбе кн. Пожарского в решительную минуту уговорил казаков поддержать дворян, а второй выпросил у кн. Пожарского 3—4 роты и с ними сделал удачное нападение на малочисленный отряд гетмана Хоткевича, уже подбиравшегося к Кремлю со съестными припасами для голодавших там соотчичей[17].
.jpg)
Авраамий принимал активное участие в работе Земского собора 1613 года, на котором был избран первый русский царь из дома Романовых[14], организовал оборону Троице-Сергиева монастыря во время осады его поляками (1618)[10], участвовал в заключении Деулинского перемирия (1618)[10]. Воцарение Михаила Фёдоровича Романова могло дополнительно упрочить положение Авраамия, однако этого не произошло: в 1620 году старец внезапно вернулся туда, где начиналась его духовная карьера, — в Соловецкий монастырь. В каком статусе приехал туда инок (как ссыльный? как человек, добровольно ушедший на покой?) и в чём причины такого поворота событий, — неясно. Игорь Андреев утверждал, что вернувшийся из плена патриарх Филарет решил свести с Авраамием счёты, обвинил его в злоупотреблениях и отправил в ссылку[18]. Ничем не аргументированная, эта точка зрения не нашла поддержки у современных исследователей: так, Янкель Солодкин заметил, что, по всей вероятности, «знаменитому келарю в самом деле не удалось поладить со своенравным патриархом», однако нет никаких оснований связывать отъезд Палицына с его «поведением в смоленском посольстве»[13].
Авраамий Палицын скончался 23 сентября (3 октября) 1626[2][4] или 1627[3] года.
Творчество
правитьЛитературное наследие келаря Авраамия включает три грамоты, которые были написаны им в соавторстве с архимандритом Дионисием (Зобниновским), а также «Историю в память впредъидущим родом» (полное название — «История в память впредъидущим родом, да не забвенна будут благодеяния Божия, иже показа нам Мати Слова Божия, от всей твари благословенная приснодевая Мария; и како соверши обещание свое к преподобному Сергию, еже яко неотступна буду от обители твоея»[19]). Ранняя редакция начальных глав этого произведения относится к январю — маю 1619 года[20][21], а окончательная версия всего литературного памятника в целом — к 1620 году[10].
«История…» состоит из 86 глав, которые могут быть условно объединены в три части.
- Первая часть (главы 1—6) описывает события от смерти Ивана Грозного до начала осады Троице-Сергиева монастыря[22] и ставит вопрос о причинах Смуты[23]. По мнению Я. Г. Солодкина, первоначальная редакция этих глав была написана при участии патриарха Филарета[13]; по мнению О. А. Державиной, Авраамий воспользовался текстом анонимного «Сказания, киих ради грех попусти Господь праведное свое наказание…» (1612?)[23].
- Вторая часть (главы 7—57) посвящена Троицкой осаде[22].
- Третья часть (главы 58—86) лаконично повествует о последовавших за тем событиях (по 1618 год)[22].
Каждая часть «Истории…» существовала в рукописной традиции на правах самостоятельного произведения[24], причём вторая, известная как «Сказание об осаде Троице-Сергиева монастыря», не утратила этот статус даже после первой публикации[комм. 1]. Главы, входящие в состав «Сказания…», представляют собой самостоятельное сочинение, имеющее завершённый сюжет, вступление и заключение. Эта часть «Истории…» пользовалась огромной популярностью в XVII—XIX веках: в указанный период появилось около 226 её списков[21][25].
По мнению исследователей, «История в память впредъидущим родом» является одним из самых ярких литературных произведений Смутного времени[21]. Её ценность как исторического источника вызывает более разноречивые суждения. Н. М. Карамзин считал сведения «Истории…» абсолютно достоверными, а её автора охарактеризовал как «летописца <…> беспристрастного»[26]. Однако ещё Н. И. Новиков заметил: «Слог <…> в сей книге больше витиеватый, нежели сходный со историческою правдою»[27]. К этому же выводу впоследствии пришёл и Н. И. Костомаров[28][29], попутно отметивший, что учёный инок «не был очевидцем осады монастыря и писал по слухам и преданиям»[29]. Сомнения в достоверности сообщаемых Авраамием сведений высказывали также Д. П. Голохвастов[30] и И. Е. Забелин[28]. Несколько иначе оценил «Историю…» С. И. Кедров, посвятивший жизни и деятельности Авраамия Палицына обширную монографию и ряд статей. По мнению учёного, троицкий келарь в самом деле «нарушает рамки исторической объективности», преувеличивая свои заслуги. Но даже с учётом этого недостатка «История в память впредъидущим родом» обладает очень большой познавательной ценностью, так как «даёт обильный материал для изучения событий одной из величайших эпох русской исторической жизни»[31].
Образ Авраамия Палицына в культуре
правитьЛичность Авраамия Палицына привлекала внимание многих деятелей культуры, обращавшихся к истории Смутного времени. Троицкий инок является одним из героев оратории Степана Дегтярёва «Минин и Пожарский, или Освобождение Москвы» (1811), неоконченной оперы Бориса Асафьева «Минин и Пожарский» (1936—1938, либретто Михаила Булгакова)[32] и романа Михаила Загоскина «Юрий Милославский, или Русские в 1612 году» (1829). Отдельные события жизни Авраамия запечатлены художниками А. П. Сафоновым («Келарь Авраамий Палицын в стане казаков Трубецкого под Москвой») и В. М. Васнецовым («Архимандрит Троицкой лавры преподобный Дионисий вместе с келарем Авраамием Палицыным диктуют грамоту о собрании народного ополчения для освобождения Москвы от поляков»). Кроме того, в 1913 году состоялась премьера фильма «Трёхсотлетие царствования дома Романовых», в одном из эпизодов которого появляется Авраамий Палицын; исполнителем этой роли выступил Евгений Иванов[33].
Труды
править- Авраамий (Палицын). Сказание о осаде Троицкого Сергиева монастыря от поляков и литвы и о бывших потом в России мятежах. — 2-е изд. — М.: Синодальная тип., 1822. — 324 с.
Галерея
править-
Провозглашение Авраамием Палицыным решения Земского собора об избрании на царство Михаила Фёдоровича Романова (иллюстрация из коронационного альбома Михаила Фёдоровича, 1673) -
Авраамий Палицын на паперти Благовещенского собора Московского Кремля зачитывает решение об избрании на царство Михаила Фёдоровича Романова (иллюстрация из коронационного альбома Михаила Фёдоровича, 1673) -
Могила Авраамия Палицына.
.jpg)
Примечания
правитьКомментарии
править- ↑ Под указанным названием публиковалась и та часть «Истории…», которая посвящена Троицкой осаде, и всё сочинение целиком.
Источники
править- ↑ 1 2 3 4 5 Кедров, 1880, с. 10.
- ↑ 1 2 3 4 5 6 Солодкин, 1992, с. 36.
- ↑ 1 2 3 4 5 6 Одесский, 1994, с. 112.
- ↑ 1 2 3 4 5 6 7 8 9 10 11 12 13 14 ПЭ, 2000, с. 170.
- ↑ 1 2 Ныне — Борисоглебский район, Ярославская область, Россия.
- ↑ Болховитинов, 1818, с. 1.
- ↑ Чичагов, 1848, с. 3.
- ↑ Кедров, 1880, с. 7.
- ↑ Кедров, 1880, с. 13.
- ↑ 1 2 3 4 КЛЭ, 1962.
- ↑ Кедров, 1880, с. 16.
- ↑ Костомаров, 1912, с. 571.
- ↑ 1 2 3 Солодкин, Филарет, 2004, с. 165.
- ↑ 1 2 3 Костомаров, 1912, с. 572.
- ↑ Солодкин, 1992, с. 37.
- ↑ 1 2 Белоброва, 1992, с. 275.
- ↑ Ключевский В. О. Курс русской истории в 5 частях. — СПб., 1904—1922. — 1146 с. Архивировано 2 декабря 2013 года.
- ↑ Андреев, 1983, с. 295.
- ↑ Сказание Авраамия Палицына, 1822, с. 1.
- ↑ ТОДРЛ, том 32, 1977, с. 300.
- ↑ 1 2 3 Солодкин, 1992, с. 38.
- ↑ 1 2 3 Платонов, 1888, с. 172.
- ↑ 1 2 Державина, 1968.
- ↑ Платонов, 1888, с. 168.
- ↑ Авраамий Палицын / В. Д. Назаров. // Большая советская энциклопедия : [в 30 т.] / гл. ред. А. М. Прохоров. — 3-е изд. — М. : Советская энциклопедия, 1969—1978.
- ↑ Карамзин, 2004, с. 869.
- ↑ Новиков, 1951, с. 333.
- ↑ 1 2 Платонов, 1888, с. 170.
- ↑ 1 2 Костомаров, 1912, с. 576.
- ↑ Платонов, 1888, с. 169.
- ↑ ПБЭ, 1900, с. 223—224.
- ↑ Н. Шафер. «Минин и Пожарский» (комментарии к либретто). Дата обращения: 18 октября 2019. Архивировано 18 октября 2019 года.
- ↑ Вишневский В. Е. Художественные фильмы дореволюционной России: фильмогpaфическое oпиcaниe / Всес. гос. ин-т кинематографии «ВГИК». Кабинет киноведения. — М.: Госкиноиздат, 1945. — С. 34. — 192 с. — 2000 экз.
Литература
править- А. С. Келарь Троицко-Сергиевской лавры Авраамий Палицын, знаменитый деятель, сподвижник и защитник русской земли в мрачную эпоху самозванцев. — СПб.: Тип. К. Крайя, 1850. — 30 с.
- Авраамий // Краткая литературная энциклопедия / Гл. ред. А. А. Сурков. — М. : Советская энциклопедия, 1962. — Т. 1. Аарне — Гаврилов.
- Авраамий (Палицын Аверкий Иванович) // Православная энциклопедия / Под ред. Патриарха Московского и всея Руси Алексия II. — М.: Церковно-научный центр «Православная энциклопедия», 2000. — Т. I. — С. 170—171. — 752 с. — 40 000 экз.
- Андреев И. Л. Введение [к разделу «В память грядущим родам»] // Стояти заодно. — М.: Молодая гвардия, 1983. — С. 289—299. — 495 с. — (История Отечества в романах, повестях, документах). — 200 000 экз.
- Андроник (Трубачёв). Воссияет в сердцах // Сергий Радонежский: Сб / Сост. В. А. Десятников. — М.: Патриот, 1991. — С. 453—458. — 540 с. — 100 000 экз.
- Белоброва О. А. Дионисий Зобниновский // СККДР. — СПб.: Наука, 1992. — Т. 3/1. — С. 274—276. — 410 с. — 5000 экз.
- Венгеров С. А. Источники словаря русских писателей. — СПб.: Тип. Имп. академии наук, 1900. — Т. 1. — С. 12. — 814 с.
- Державина О. А. Повесть древнерусская // Краткая литературная энциклопедия / Гл. ред. А. А. Сурков. — М. : Советская энциклопедия, 1968. — Т. 5. Мурари — Припев.
- Евгений (Болховитинов). Авраамий Палицын // Словарь исторический о бывших в России писателях духовного чина. — СПб.: Тип. Н. И. Греча, 1818. — Т. 1. — С. 1—7. — 346 с.
- Карамзин Н. М. История государства Российского. — М.: Эксмо, 2004. — 1024 с. — 8000 экз.
- Кедров С. И. Авраамий Палицын. — М.: Общество истории и древностей российских при Моск. ун-те, 1880. — 202 с.
- Кедров С. И. Авраамий Палицын // Православная богословская энциклопедия. — Петроград, 1900. — Т. I. А — Архелая.
- Ключевский В. О. И. Тимофеев, кн. Хворостинин и А. Палицын // Сочинения: В 9 т. — М.: Мысль, 1989. — Т. VII. — С. 166—177. — 508 с. — 250 000 экз.
- Костомаров Н. И. Троицкий архимандрит Дионисий и келарь Аврамий Палицын // Русская история в жизнеописаниях её главнейших деятелей. — Изд. 6-е. — СПб.: Тип. М. М. Стасюлевича, 1912. — Т. 1. — С. 569—576. — 594 с.
- Новиков Н. И. Опыт исторического словаря о российских писателях // Избранные сочинения. — М.—Л.: Гослитиздат, 1951. — С. 277—370. — 744 с. — 30 000 экз.
- Одесский М. П. Палицын Авраамий // Литература и культура Древней Руси: Словарь-справочник. — М.: Высшая школа, 1994. — С. 112—113. — 334 с. — 25 000 экз. — ISBN 5-06-002874-7. Архивная копия от 26 января 2018 на Wayback Machine
- Платонов С. Ф. Древнерусские сказания и повести о Смутном времени XVII века как исторический источник. — СПб.: Тип. В. С. Балашова, 1888. — 372 с.
- Соловьёв С. М. Русские исповедники просвещения в XVII веке // Чтения и рассказы по истории России. — М.: Правда, 1989. — С. 403—413. — 768 с.
- Солодкин Я. Г. Авраамий (в миру Аверкий Иванов Палицын) // СККДР. — СПб.: Наука, 1992. — Т. 3/1. — С. 36—44. — 410 с. — 5000 экз.
- Солодкин Я. Г. Как создавалась «История» Авраамия Палицына (полемические заметки) // Вестник Нижневартовского государственного университета. — Нижневартовск : Нижневартовский государственный университет, 2009. — № 2. — С. 40—47.
- Солодкин Я. Г. О датировке начальных глав «Истории» Авраамия Палицына // ТОДРЛ. — Л.: Наука, 1977. — Т. 32. — С. 290—304. — 408 с.
- Солодкин Я. Г. Филарет (в миру Федор Никитич Романов-Юрьев) // СККДР. — СПб.: Наука, 2004. — Т. 3/4. — С. 161—168. — 889 с. — 1500 экз.
- Чичагов Н. П. Жизнь князя Пожарского, келаря Палицына и гражданина Минина. — СПб.: Тип. Мин-ва внутр. дел, 1848. — 162 с.
Ссылки
править- Авраамий Палицын. История в память предьидущим родом (извлечения). Преодоление Смуты и укрепление российской государственности (электронный проект). Дата обращения: 20 мая 2018.