Абу́-ль-Вали́д Муха́ммад ибн А́хмад аль-Куртуби, известен как Ибн Рушд[2] (араб. ابن رشد; 1126, Кордова — 10 декабря 1198, Марракеш) — андалусский математик, астроном и философ. В Западной Европе известен под латинизированным именем Аверро́эс[3] (лат. Averroës, или Avenrois).
| Ибн Рушд | |
|---|---|
| араб. ابن رشد | |
 Ибн Рушд на фреске «Апофеоз Фомы Аквинского» Андреа Бонайути | |
| Имя при рождении | Абдуль Валид Мухаммад ибн Ахмад ибн Рушд |
| Дата рождения | 14 апреля 1126 |
| Место рождения | |
| Дата смерти | 10 декабря 1198 (72 года) |
| Место смерти | |
| Страна | Кордовский эмират |
| Язык(и) произведений | Арабский язык |
| Род деятельности | философ, врач, астроном, судья, учитель, писатель |
| Школа/традиция | Аверроизм |
| Направление | Восточный аристотелизм |
| Период | Золотой век ислама |
| Основные интересы | Исламская теология, философия, математика, здоровье, психология, астрономия |
| Оказавшие влияние | Аристотель[1], Мухаммед, Платон, Плотин, Малик ибн Анас, Абу Хамид аль-Газали, Ибн Баджа, Ибн Зухр, Ибн Туфайль, Аль-Фараби и Ибн Сина |
| Испытавшие влияние | Сигер Брабантский, Боэций Дакийский, Фома Аквинский, Маймонид, Джордано Бруно, Спиноза |
| Вероисповедание | ислам[1] |
 Цитаты в Викицитатнике | |
 Произведения в Викитеке | |
 Медиафайлы на Викискладе | |
Автор трудов по логике, аристотелевской и исламской философии, богословию, религиозному праву маликитского мазхаба, географии, математике, физике, астрономии, небесной механике, медицине, психологии и политике. Перипатетик, видный представитель восточного аристотелизма, основоположник аверроизма; переводы его трудов на латынь способствовали популяризации Аристотеля в Европе.
Биография
правитьЕго полное имя: Абу-ль-Валид Мухаммад ибн Ахмад ибн Мухаммад ибн Ахмад ибн Ахмад ибн Рушд аль-Куртуби аль-Андалуси. Родился в знатной религиозной семье. Его дед, которого также звали Ибн Рушд[араб.], был влиятельным правоведом (факихом), судьёй (кади) и имамом главной мечети в Кордове. Чтобы не путать со знаменитым дедом, арабские авторы давали Ибн Рушду прозвище аль-Хафид (араб. الحفيد — «внук»)[4], а деду аль-Джад (араб. الجدّ — «дед»). Отец Ибн Рушда был главным судьёй и муфтием в альморавидской Кордове[5].
Ибн Рушд обучался у крупнейших учёных своего века и был в дружеских отношениях со знаменитым суфийским мыслителем Ибн Араби и известными учёными Ибн Туфайлем и Ибн Зухром. При альмохадском султане Юсуфе (1163—1184) достиг высших почётных должностей и жил то в Марокко, то в Севилье или Кордове. При его наследнике Аль-Мансуре Ибн Рушд как придворный лекарь и друг халифа находился вначале в большой милости. Однако затем его строго рационалистические воззрения стали входить в противоречие с более ортодоксальными взглядами султана; в итоге, Ибн Рушд был обвинён завистниками в несоблюдении учения Корана[источник не указан 126 дней] и, попав в немилость, был смещён с должностей и жил в изгнании близ Кордовы, а его произведения были сожжены. Историк исламской философии Маджид Фахри писал, что свою роль в этом сыграло общественное давление со стороны традиционалистских юристов маликитского мазхаба, которые были против Аверроэса[6]. Через несколько лет, когда сам султан стал заниматься и интересоваться философией, Ибн Рушд в 1197 году был опять призван ко двору в Марракеш (Марокко) и осыпан доказательствами благосклонности, но вскоре после этого он умер в 1198 году в Марокко. Его тело было отправлено в Кордову, где и было предано земле.
Научная деятельность
править
Ибн Рушд перевёл с сирийского и прокомментировал ряд сочинений Аристотеля (отсюда его поименование в философии средневековья и Возрождения — «Комментатор»). Одно из его основных философских сочинений это «Непоследовательность непоследовательности» (или «Опровержение опровержения») (араб. تهافت التهافت), в котором он отстаивает аристотельянство, полемизируя с аль-Газали и его работой «Непоследовательность философов»[англ.] (араб. تهافت الفلاسفة).
Его причисляют к представителям восточного перипатетизма, замечая, что он был сторонником наиболее аутентичного аристотельянства, очищенного от примесей неоплатонического учения о эманации[7]. В работах Ибн Рушда заметно влияние александрийских комментариев Аммония, Фемистия и др. В спорах с Аль-Газали он выступал как рационалистический защитник философии.
Комментируя Аристотеля, Ибн Рушд использовал понятия арабской философии, придающей большое значение промежуточному состоянию интеллекта человека между восприятием и логическим осмыслением — когитации (лат. cogitatio, араб. فكر, фикр), которая, согласно Ибн Рушду, обеспечивает переход из чувств в память и возвращает ощущения[8].
В западноевропейской средневековой философии существовало направление, сторонники которого продолжили начатую Ибн Рушдом интерпретацию учения Аристотеля. Направление получило название аверроизма и имело принципиальные отличия от традиционной латинизированной европейской мысли и христианского вероучения[9]. Положенное в основу учение Ибн Рушда о понятии интеллекта как не принадлежащей человеку субстанции, но единой и вечной для всего человечества[10], получило развитие в разработанной аверроистами концепции «двойственной истины», обосновывавшей независимость истин разума от истин религии.[11].
Полагают, что Ибн Рушд написал около 50—80 крупных сочинений[12]. Большая часть этих рукописей была утеряна, но его труды сохранились благодаря переводам на латинский и еврейский языки.
Он написал также книгу по медицине «Куллийят» (араб. الكليات — «система», лат. Colliget), которая была переведена на латинский язык и несколько раз перепечатывалась. Многие его произведения переведены также на иврит; первым его начал переводить провансалец Анатолио (XIII век), тем самым открывший новый этап в истории изучения аристотелевской философии[13].
Память
править_-_BAE09705.jpg)
- В 1976 г. Международный астрономический союз присвоил имя Ибн Рушда кратеру на видимой стороне Луны[14].
- В 1998 г. создан фонд его имени и учреждена ежегодная международная премия Ибн Рушда за активную борьбу за демократию и свободу мысли в исламском мире.
- Об Ибн Рушде рассказывает фильм Юсефа Шахина «Судьба» («Al Massir», 1997)[15].
Публикация сочинений в русском переводе
править- Ибн-Рушд. Опровержение опровержения (фрагменты) / Пер. А. И. Рубина и А. В. Сагадеева //Избранные произведения мыслителей стран Ближнего и Среднего Востока IX—XIV вв. М., 1961. С. 399—554.
- Ибн Рушд. Рассуждение, выносящее решение относительно связи между религией и философией // Сагадеев А. В. Ибн Рушд. М., 1973.
Др. изд.: Рассуждение, выносящее решение относительно связи между религией и философией // Религия в изменяющемся мире. М.: Изд-во РУДН, 1994. — (Философская мысль континентов). - Аверроэс (Ибн Рушд). Опровержение опровержения. / Пер. С. И. Еремеев. Киев: УЦИММ - Пресс; СПб.: Алетейя, 1999.- 688 с.
Примечания
править- ↑ 1 2 3 4 Roux P. d. Nouveau Dictionnaire des œuvres de tous les temps et tous les pays (фр.) — 2 — Éditions Robert Laffont, 1994. — Vol. 1. — P. 188. — ISBN 978-2-221-06888-5
- ↑ Ибн Рушд Архивная копия от 29 января 2012 на Wayback Machine / Philosoma.Ru
- ↑ Агеенко Ф. Л. Аверроэс // Словарь собственных имён русского языка. Ударение. Произношение. Словоизменение. — М.: Мир и Образование; Оникс, 2010. — С. 58. — 880 с. — ISBN 5-94666-588-X, 978-5-94666-588-9.
- ↑ Д. В. Смирнов, 2009.
- ↑ Сагадеев А. В. Избранные произведения мыслителей стран Ближнего и Среднего Востока IX-XIV вв : [арх. 4 марта 2016]. — М. : Изд-во социально-экономической лит-ры, 1961. — С. 397. — 627 с.
- ↑ Māǧid Faḫrī. Averroes (Ibn Rushd): his life, works and influence. — Reprinted. — Oxford: Oneworld, 2006. — 187 с. — (Great Islamic thinkers). — ISBN 978-1-85168-269-0.
- ↑ Ефремова Н. В. Ибн Рушд // Новая философская энциклопедия / Ин-т философии РАН; Нац. обществ.-науч. фонд; Предс. научно-ред. совета В. С. Стёпин, заместители предс.: А. А. Гусейнов, Г. Ю. Семигин, уч. секр. А. П. Огурцов. — 2-е изд., испр. и допол. — М.: Мысль, 2010. — ISBN 978-5-244-01115-9.
- ↑ Brenet, Jean-Baptiste. Je fantasme : Averroès et l'espace potentiel. — Lagrasse: Editions Verdier, DL 2017, ©2017. — 1 v. (138 p.) с. — ISBN 978-2-86432-909-1, 2-86432-909-3.
- ↑ Brenet, Jean-Baptiste. Averroès l'inquiétant. — Paris: Les Belles lettres, ©2015. — 1 v. (144 p.) с. — ISBN 978-2-251-44533-5, 2-251-44533-1.
- ↑ Averroes et les averroïsmes juif et latin // Textes et Etudes du Moyen Âge / J.-B. Brenet. — 2007-01. — ISSN 2294-8325 1378-3882, 2294-8325. — doi:10.1484/m.tema-eb.5.107164.
- ↑ Ефремова Н. В. Аверроизм // Новая философская энциклопедия / Ин-т философии РАН; Нац. обществ.-науч. фонд; Предс. научно-ред. совета В. С. Стёпин, заместители предс.: А. А. Гусейнов, Г. Ю. Семигин, уч. секр. А. П. Огурцов. — 2-е изд., испр. и допол. — М.: Мысль, 2010. — ISBN 978-5-244-01115-9.
- ↑ Сагадеев А. В. Вступительная статья Архивная копия от 19 декабря 2017 на Wayback Machine к переводу «Тахафут ат-тахафут» Ибн Рушда.
- ↑ Антоли, Яков бен-Абба Мари бен-Самсон // Еврейская энциклопедия Брокгауза и Ефрона. — СПб., 1908—1913.
- ↑ Ibn-Rushd. Planetary Names. Дата обращения: 13 декабря 2015. Архивировано 25 апреля 2019 года.
- ↑ Фильм «Al Massir» Архивная копия от 6 октября 2012 на Wayback Machine (англ.) показан вне конкурса Архивная копия от 22 февраля 2014 на Wayback Machine на Международном Каннском кинофестивале в 1997 году.
Литература
править
- на русском языке
- Аверроэс // Энциклопедический словарь Брокгауза и Ефрона : в 86 т. (82 т. и 4 доп.). — СПб., 1890—1907.
- Гайденко В. П., Смирнов Г. А. Западноевропейская наука в средние века: Общие принципы и учение о движении. — М.: Наука, 1989.
- Ефремова Н. В. О единстве философии и религии согласно Ибн-Рушду // Вера и знание в контексте диалога культур. Сравнительная философия. М., 2008.
- Ефремова Н. В. Ибн Рушд // Новая философская энциклопедия / Ин-т философии РАН; Нац. обществ.-науч. фонд; Предс. научно-ред. совета В. С. Стёпин, заместители предс.: А. А. Гусейнов, Г. Ю. Семигин, уч. секр. А. П. Огурцов. — 2-е изд., испр. и допол. — М.: Мысль, 2010. — ISBN 978-5-244-01115-9.
- Ибн Рушд // Энциклопедия «Кругосвет».
- Сагадеев А. В. Ибн-Рушд (Аверроэс). М.: Мысль, 1973. — 207 с. — (Мыслители прошлого).
- Ренан Э. Аверроэс и аверроизм // Ренан Э. Собр. соч., т. 8. Киев, 1902.
- Д. В. Смирнов. Ибн Рушд // Православная энциклопедия. — М., 2009. — Т. XX : Зверин в честь Покрова Пресвятой Богородицы женский монастырь — Иверия. — С. 617-621. — 752 с. — 39 000 экз. — ISBN 978-5-89572-036-3.
- на других языках
- Heinrich Ritter, Geschichte der Philosophie, Bd. 1—12, Hamburg, 1829—1853.
- Fausto Lasinio, Studii sopra Averroe, I—V, Firenze, 1872—1874.
- Kogan, Barry S. (1985). Averroes and the Metaphysics of Causation. SUNY Press. ISBN 0-88706-063-3.
- Leaman, Olivier (1998). Averroes and his philosophy. Routledge. ISBN 0-7007-0675-5.
- Baffioni, Carmela (2004). Averroes and the Aristotelian Heritage. Guida Editori. ISBN 88-7188-862-6.
- Brenet, Jean-Baptiste (2007). Averroès et les averroïsmes juif et latin, Actes du colloque international (Paris, 16-18 juin 2005), Coll. Textes et Études du Moyen Âge, Brepols. ISBN 978-2-50352-742-0.
- Brenet, Jean-Baptiste (2015). Averroès l’inquiétant, Les Belles Lettres. ISBN 978-2-25144-533-5.
- Brenet, Jean-Baptiste (2017). Je fantasme — Averroès et l’espace potentiel, Verdier — (ISBN 978-2-86432-909-1)
Ссылки
править
- «Аверроэс — защитник философии» — перевод на русский язык посвящённого Ибн Рушду интервью профессора античной и средневековой философии Лондонского королевского колледжа Петера Адамсона Австралийской государственной телерадиокомпании.