Абба-Мари

Абба-Мари бен-Моисей Ярхи или га-Ярхи (то есть из Люнеля), также известный как дон Астрюк де Люнель (1250, Люнель — 1306), — провансальский (позже Южная Франция) раввин, вождь консервативной оппозиции против рационализма последователей Маймонида. Из-за его агитации в первые годы XIV века в Монпелье разгорелась борьба между маймонистами и антимаймонистами, волновавшая еврейское общество ещё в XIII веке.

Абба-Мари
фр. Abba Mari
Дата рождения	1250
Место рождения	Люнель, Франция
Дата смерти	1306
Страна	Франция
Род деятельности	раввин, поэт, философ
Религия	ортодоксальный иудаизм

Его сборник «Минхат Кенаот» проливает свет на идейную борьбу внутри еврейства XIII века, когда синагога, подобно церкви, пыталась противостоять (вплоть до сожжения книг) наступлению свободной мысли, но безуспешно. И только внешние бедствия, обрушившиеся на евреев Франции и Испании в XIV—XV веках, остановили в этих странах рост еврейской культуры или сделали его односторонним.

Противник рационализма

Поселившись в Монпелье, главном центре еврейской культуры в Лангедоке, Абба-Мари озаботился тем, что вольнодумство там пустило глубокие корни: еврейская молодежь пренебрегала изучением Талмуда и раввинской письменности и ревностно предавалась изучению естественных наук и философии, с жадностью читая творения Аристотеля, Маймонида, Аверроеса и других мыслителей. В произведениях новых писателей и речах проповедников (Леви бен-Хаима из Вилльфранша, Якова Анатолио и др.) рационалистический метод применялся даже к толкованию Библии; рассказы и законы Св. Писания превращались в философские или моральные аллегории; это, по мнению ортодоксов, подрывало веру в чудеса и колебало основы исторического иудаизма. Абба-Мари, как правоверный иудей, не допускал, чтобы Аристотель, этот «искатель Бога среди язычников», был поставлен рядом с Моисеем, чтобы разум диктовал свои веления божественному откровению. Тогда он начал агитацию против сторонников свободного исследования.

Не пользуясь лично достаточным авторитетом в раввинском мире, он обратился с несколькими посланиями к духовному светилу того времени — барселонскому раввину Шломо бен-Адрету (Рашба), побуждая того предать «херему» (анафеме), всех, изучавших философию и толковавших Библию аллегорически (1303). Барселонский раввин вполне разделял опасения Абба-Мари, но посоветовал ему организовать партию «охранителей веры» на местах и с их помощью выработать план борьбы с рационалистами.

Вскоре Абба-Мари и его единомышленники выработали следующий проект: запретить, под страхом исключения из общины, всем молодым людям, не достигшим 30-летнего возраста, изучение философии и естествоведения, кроме практической медицины; только людям старшего возраста, «наполнившим ум Торой и Талмудом», дозволялось читать «посторонние» книги без ущерба для правоверия. Принципиально одобрив этот проект, Шломо бен-Адрет и его раввинская коллегия предложили представителям общины Монпелье огласить его в местных синагогах. Но когда в одной из синагог в субботний день был прочитан проект ревнителей веры (сент. 1304 г.), против него энергично протестовал лидер свободомыслящих, врач, математик и философ Яков бен-Махир ибн-Тиббон, декан медицинского факультета в Монпелье. В городе возгорелась борьба между партией Абба-Мари и партией Тиббона.

Каждая вела агитацию путем посланий к другим общинам, стараясь привлечь их на свою сторону; энергичнее действовали сторонники Абба-Мари, образовавшие большинство в общинах Аржентьера, Люнеля и Нарбонны.

Решительный перевес консерваторам дало прибытие в это время из Германии в Испанию талмудиста Ашера бен-Иехиэля, занявшего пост раввина в Толедо. С одобрения этого стража традиции и других авторитетных раввинов Шломо бен-Адрет объявил в барселонской синагоге в субботний день (июль 1305 г.) херем против всякого, кто до 25-летнего возраста будет читать на еврейском или ином языке книги по физике, метафизике или теологии, содержание которых заимствовано из греко-арабских источников; толкователи Библии в философском духе объявлены еретиками, а сочинения их — подлежащими сожжению; дозволено только изучение медицины как профессии. Формула этого «херема», подписанная Адретом и 36 раввинами и нотаблями, была разослана всем еврейским общинам Испании и Франции.

В ответ вожди свободомыслящих в Монпелье, из партии Тиббона, опубликовали контрхерем против тех, которые препятствовали молодым людям изучать естествознание или философию и тем оскорбляли память великого Маймонида. Разгорелась страстная литературная полемика, готовился крупный раскол в еврействе.

Только внешняя катастрофа отвлекла внимание еврейского общества от внутренней войны: произошло поголовное изгнание евреев из северной Франции и значительной части южной, по декрету короля Филиппа Красивого в 1306 году. Еврейская община Монпелье, центра культурной борьбы, рассеялась; Абба-Мари очутился в Арле, затем в Перпиньяне и вскоре совсем сошёл со сцены.

Труды

Сборник «Дань рвения»

Основной источник:

В последние годы жизни Абба-Мари собрал и выпустил в свет всю свою переписку с раввинами и представителями общин по делу борьбы со свободомыслием. Этот сборник, под названием «Minchath Kenaoth» («Дань рвения»), распространился в многочисленных рукописных экземплярах; на начало XX века списки хранились в библиотеках Оксфорда (Бодлеяна), Парижа (Национальная библиотека Франции), Петербурга (библиотека барона Гинцбурга), Пармы и других. Напечатана книга впервые, в не полном виде, в 1838 г. (Пресбург, подготовил Бислихс).

«Сефер га-Ярхи» (Книга Ярхи)

Кроме корреспонденции, книга содержит и рассуждения Абба-Мари по религиозной философии. В трактате «Sepher ha-Jarchi» автор устанавливает три незыблемые основы иудаизма:

• 1) бытие Бога единого, бестелесного и абсолютного;
• 2) сотворение мира ex nihilo (из ничего);
• 3) провидение Божие.

Все эти принципы следует понимать в духе библейского откровения, не затемнённого вольными толкованиями аристотельянцев. Осуждая рационалистическую философию, Абба-Мари предостерегает, однако, и от поверхностного усвоения мистической теософии — каббалы. В одном из его писем обсуждается вопрос: «можно ли употреблять целебные талисманы с фигурой льва или это запрещено как идолопоклонство?».