Язи́д I ибн Муа́вия ибн Абу Суфья́н аль-Умави́ аль-Кураши́ (араб. يَزيد بن مُعاوية بن أبي سُفيان الأموي القرشي; 646, Дамаск, Праведный халифат — 11 ноября 683, Дамаск, Омейядский халифат[1]) — второй арабский халиф из династии Омейядов правивший в 680—683 годах и сын Муавии I. Был конкурентом рода Али и политическим конкурентом имама Хусейна. Его правление стало первым наследственным правлением в истории ислама. Посланные его наместником Убайдуллахом войска разбили при Кербеле сторонников Хусейна — сына Али и внука пророка Мухаммада — и убили самого Хусейна. В ответ в Хиджазе вспыхнуло восстание. После неудачных попыток восстановить порядок посредством дипломатии, Язид послал армию, чтобы положить конец восстанию. Армия разбила мединцев в битве при аль-Харре в августе 683 года, и Медина была отдана войскам на три дня грабежа. Позже была осаждена Мекка. Осада закончилась со смертью Язида в ноябре 683 года, и халифат вступил в Гражданскую войну.
| Язид I ибн Муавия | |
|---|---|
| араб. يزيد بن معاوية | |
 Арабо-сасанидский дирхем Язида I, отчеканенный на монетном дворе Басры в 680 году, когда произошла битва при Кербеле. | |
| 680 — 683 | |
| Предшественник | Муавия I |
| Преемник | Муавия II |
| Рождение |
646 |
| Смерть |
11 ноября 683 |
| Род | Омейяды |
| Отец | Муавия I |
| Мать | Майсун бинт Бахдаль[вд] |
| Супруга | Фахита бинт Аби Хашим[вд] |
| Дети | Муавия II, Халид, Абдуллах и Атиха |
| Отношение к религии | ислам |
 Медиафайлы на Викискладе | |
Многие мусульмане считают Язида нелегитимным правителем и тираном из-за наследственной преемственности, убийства Хусейна и нападения на Медину.
Ранние годы
править
Язид родился в Сирии в 646 году в семье Муавии ибн Абу Суфьяна, тогдашнего правителя Сирии при халифе Усмане (644—656), и Майсуны, дочери Бахдала ибн Унайфа, вождя могущественного племени бану калб[2]. Язид рос вместе со своими родственниками по материнской линии[3]. В молодости он проводил часть года в пустыне в своем бедуинском клане, оставшуюся часть — в компании греческих и сирийских придворных своего отца[4], который стал халифом в 661 году. Язид руководил несколькими кампаниями против Византии и в 670 году участвовал в нападении на Константинополь. Он также несколько раз совершил хадж[5].
Восхождение на престол
правитьК концу первой исламской гражданской войны (август 661) Муавия стал единственным правителем Халифата в результате мирного договора с Хасаном ибн Али, который контролировал большую часть Халифата после убийства его отца Али. Условия договора предусматривали, что Муавия не будет назначать себе преемника. Однако в 676 году Муавия назначил Язида своим наследником[6][7]. Муавия и шура (совет) созвал в Дамаск влиятельных людей из всех провинций и убедили их признать наследование Язида[8]. Муавия приказал Марвану ибн аль-Хакаму, тогдашнему губернатору Медины, сообщить народу Медины о решении Муавии. Марван столкнулся с протестом, особенно со стороны Хусейна ибн Али, Абдаллаха ибн аз-Зубайра, Абдаллаха ибн Умара и Абд ар-Рахмана ибн Абу Бакра. Муавия лично отправился в Медину и заставил четырёх несогласных смириться с его решением, но те бежали в Мекку. Муавия последовал за ними и угрожал некоторым из них смертью, но они все равно отказывались поддержать его. Тем не менее, халифу удалось убедить народ Мекки в том, что все четверо заявили о своей верности и дали клятву верности Язиду. На обратном пути в Дамаск Муавия обеспечил верность и народа Медины. После этого противники Язида молчали. Немецкий востоковед Ю. Веллхаузен сомневается в правдивости этой истории[9], в то время как Бернард Льюис пишет, что согласие населения обоих городов было обеспечено дипломатией и взятками и, в меньшей степени, силой[8].
Перед смертью Муавия оставил Язиду завещание, дав наставления по вопросам управления государством. Он посоветовал ему остерегаться Хусейна и Ибн аз-Зубайра и предсказал, что народ Ирака соблазнит Хусейна на восстание, а затем оставит его. Далее Язиду было предписано относиться к Хусейну с осторожностью и не проливать его крови, поскольку он был внуком Мухаммеда. Ибн аз-Зубайр, с другой стороны, должен был подвергнуться жестокому обращению, если не смирится. Муавия также посоветовал сыну хорошо относиться к народу Хиджаза[10]. Почти все заветы отца Язид вольно или невольно нарушил после его смерти.
Правление
правитьКлятвы верности
правитьПосле вступления на престол Язид запросил и получил клятвы верности от губернаторов провинций Халифата. Он написал своему двоюродному брату, губернатору Медины Валиду ибн Утбе ибн Абу Суфьяну, сообщив ему о смерти отца и поручив обеспечить верность Хусейна ибн Али, Ибн аз-Зубайра и Ибн Умара. Инструкции, содержащиеся в письме, были следующими: схватить Хусейна, ибн Умара и ибн аз-Зубайра, чтобы заставить их дать клятву верности, действовать настолько решительно, чтобы у них не было шансов избежать этого[11].
Валид обратился за советом к Марвану ибн аль-Хакаму по этому вопросу. Марван предложил, чтобы Ибн аз-Зубайр и Хусейн были принуждены дать клятву верности, поскольку они опасны, а Ибн Умар не представляет угрозы. Хусейн ответил на вызов Валида, а Ибн аз-Зубайр — нет. Когда Хусейн встретился с Валидом и Марваном, ему сообщили о смерти Муавии и вступлении Язида на трон. Когда его спросили о его клятве верности Язиду, Хусейн ответил, что давать такую клятву в частной беседе недостаточно, её следует обнародовать. Валид согласился, но Марван перебил, требуя задержать Хусейна, пока он не поклянется в верности. Хусейн отругал Марвана и вышел из помещения. У Хусейна рядом стояла вооружённая охрана на случай, если власти попытаются его задержать. Сразу же после ухода Хусейна Марван предупредил Валида, что Хусейну верить не следует, на что Валид ответил: «В День Воскресения человек, который [отвечает] за кровь Хусейна, [будет весить] очень немного в глазах Аллаха». Ибн аз-Зубайр в ту же ночь уехал в Мекку. Утром Валид послал за ним восемьдесят всадников, но тот скрылся. Вскоре после этого Хусейн тоже уехал в Мекку, не поклявшись в верности Язиду[12]. Недовольный этой неудачей, Язид заменил Валида на Амра ибн Саида[13]. В отличие от Хусейна и Ибн аз-Зубайра, Ибн Умар, Абд ар-Рахман ибн Абу Бакр и Абдаллах ибн Аббас, которые ранее также осуждали выдвижение Муазией Язида, поклялись в верности новому халифу[14].
Битва при Кербеле
правитьВ Мекке Хусейн получил письма от старейшин Куфы, Алидов, в которых ему предлагалось возглавить их восстание против Язида. Впоследствии Хусейн отправил своего двоюродного брата Муслима ибн Акиля оценить ситуацию в городе. Он также отправил письма в Басру, но его посланник был выдан губернатору Убайдаллаху ибн Зияду и убит. Ибн Акиль проинформировал Хусейна о масштабной поддержке возможного восстания жителями Куфы и пригласил прибыть туда. Получив письмо Ибн Зияда о посланнике Хусейна, Язид приказал тому отправиться в Куфу и казнить или заключить в тюрьму Ибн Акиля. Ибн Зияд жестоко подавил восстание и убил Ибн Акиля[15].
Тем не менее, воодушевленный письмом Ибн Акиля, Хусейн отправился в Куфу, игнорируя предупреждения Ибн Умара, Ибн аз-Зубайра и Ибн Аббаса о том, что куфанцам нельзя доверять. По дороге в город он получил известие о смерти Ибн Акиля и о том, что куфанцы перешли на сторону Язида[15]. Тем не менее, Хусейн и его спутники продолжили путь в Куфу, и Ибн Зияд послал около 4000 солдат, чтобы противостоять им. Его войска заставили сторонников Хусейна разбить лагерь в пустыне около Кербелы. В ходе последующих боевых действий 10 октября 680 года Хусейн и 72 его сторонника были убиты, а семья Хусейна попала в плен[15][16]. Это событие вызвало широкий резонанс среди мусульман, и образ Язида сильно пострадал[14]. Это также помогло превратить оппозицию Язиду в полномасштабное движение против Омейядов, основанное на устремлениях Алидов[8] и способствовало развитию шиитской идентичности[16].
Мятеж Ибн аз-Зубайра
правитьВ это же время Ибн аз-Зубайр начал тайно принимать клятвы верности в Мекке. Узнав об этом, Язид послал ему серебряную цепочку с намерением подкупить его, но тот не принял дар[17]. Тогда Язид послал войско под руководством собственного брата Амра, который был в ссоре с Ибн аз-Зубайром, с приказом арестовать Ибн аз-Зубайра. Однако войска халифа были разгромлены, а Амр убит[14]. После гибели Хусейна влияние Ибн аз-Зубайра достигло Медины и Куфы[18]. Чтобы противостоять растущему влиянию Ибн аз-Зубайра в Медине, Язид пригласил видных деятелей города в Дамаск и попытался завоевать их симпатию подарками. Это не убедило мединскую знать, и по возвращении в город они рассказывали истории о роскошной и нечестивой жизни халифа (употреблении вина, гончей охоты и музыки). Мединцы отказались от верности Язиду, услышав эти подробности, и изгнали его губернатора и всех Омейядов, проживавших в городе. Язид послал армию из 12 000 человек под командованием Муслима ибн Укбы, чтобы отвоевать Хиджаз. К концу августа 683 года Ибн Укба подошел к Медине и дал мединцам три дня на смирение, но ему было отказано. Когда ультиматум закончился, началась битва, в которой мединцы были разбиты. После трехдневного разграбления города и принуждения повстанцев дать повторные клятвы верности, сирийская армия направилась в Мекку, чтобы смирить Ибн аз-Зубайра[17][14]. По одной из версий, город не был разграблен, казнили только лидеров восстания[17]. Ибн Укба умер по дороге в Мекку, и командование перешло к Хусейну ибн Нумайру ас-Сакуни, который осадил Мекку в сентябре 683 года. Осада длилась несколько недель, в течение которых загорелась Кааба. Внезапная смерть Язида в ноябре 683 года закончила кампанию и привела халифат в смятение и хаос. Ибн аз-Зубайр объявил себя халифом, а Ирак и Египет признали его власть[14][18].
Зарубежные кампании
правитьЯзид прекратил политику набегов Муавии на земли Византии и сосредоточился на стабилизации своих границ. Базы на островах в Мраморном море были заброшены[19]. Он вновь назначил Укбу ибн Нафи, которого сверг Муавия, губернатором Ифрикии. В 681 году Укба начал широкомасштабную экспедицию в западную Африку. Победив берберов и византийцев, Укба добрался до побережья Атлантического океана и захватил Танжер и Волюбилис. Несмотря на эти успехи, он не смог установить постоянную власть на этих территориях. По возвращении на восток Укба попал в засаду и был убит берберско-византийскими силами, что привело к потере завоеванных территорий[20].
Смерть и наследие
правитьЯзид умер 12 ноября 683 года в Хувварине в возрасте от 35 до 39 лет. Его сын Муавия II стал халифом. Однако его власть была ограничена лишь некоторыми частями Сирии, и он умер через несколько месяцев от неизвестной болезни. В некоторых ранних источниках говорится, что Муавия II отрекся от престола до своей смерти[17]. В любом случае Марван ибн аль-Хакам впоследствии стал халифом, и династия Муавии I (суфьянидов) на престоле пресеклась[21]. По словам Веллхаузена, история отречения от Муавии II, вероятно, является выдумкой марванидов, поскольку они откололись от суфьянидов, несмотря на существование договора о том, что второй сын Язида, Халид, сменит Марвана на престоле. Сторонники суфьянидов были недовольны развитием событий, и поэтому возникла идея, что Суфьяни, потомок Абу Суфьяна, восстановит власть Суфьянидов в Сирии[17].
Многие мусульмане, особенно шииты, считают Язида роковой фигурой в истории ислама[5]. Он был первым правителем в истории халифата, который был назначен наследником на основе кровного родства, и это впоследствии стало традицией[22]. Он считается тираном, который был ответственен за три главных преступления за время его халифата: смерть Хусейна ибн Али и его последователей в битве при Кербеле; последствия битвы при аль-Харре, когда войска Язида разграбили город Медину; и сожжение Каабы во время осады Мекки, в котором обвиняли командира Язида Хусейна ибн Нумайра. Кроме того, из-за его привычки пить спиртное, танцевать и охотиться, а также содержать домашних животных, таких как собаки и обезьяны, он считается нечестивым и недостойным руководить мусульманским сообществом[5].
Несмотря на свою репутацию в религиозных кругах, некоторые западные историки изображают Язида более благосклонно. Согласно Веллхаузену, Язид был мягким правителем, который прибегал к насилию только тогда, когда это было необходимо, и не был тираном, каким религиозная традиция его изображает[23]. Михаэл Ян де Гуе описывает его как «миролюбивого, щедрого правителя»[18]. По словам Г. Р. Хоутинга, он пытался продолжить дипломатическую политику своего отца. Однако, в отличие от Муавии, ему не удалось одержать победу над оппозицией с помощью подарков и взяток[5].
Примечания
править- ↑ 1 2 http://www.britannica.com/EBchecked/topic/652315/Yazid-I
- ↑ Sprengling, 1939, pp. 182, 193–194.
- ↑ Goldschmidt, al-Marashi, 2019.
- ↑ Sprengling, 1939, p. 194.
- ↑ 1 2 3 4 Hawting, 2002, pp. 309–311.
- ↑ Morony, 1987, p. 183.
- ↑ Madelung, 1997.
- ↑ 1 2 3 Lewis, 2002.
- ↑ Wellhausen, 1927, pp. 141–145.
- ↑ Lammens, 1921, pp. 5–6.
- ↑ Howard, 1990, pp. 2–3.
- ↑ Howard, 1990, pp. 3–7.
- ↑ Wellhausen, 1927, pp. 145–146.
- ↑ 1 2 3 4 5 Donner, 2010.
- ↑ 1 2 3 Madelung, Wilferd. "Hosayn b. ali". Encyclopædia Iranica. Архивировано 30 сентября 2012. Дата обращения: 4 января 2019.
- ↑ 1 2 Daftary, 1992.
- ↑ 1 2 3 4 5 Wellhausen, 1927.
- ↑ 1 2 3 de Goeje, 1911.
- ↑ Kennedy, 2004, p. 90.
- ↑ Christides, 2000, p. 790.
- ↑ Hawting, 2000, p. 47.
- ↑ Kennedy, 2016, p. 40.
- ↑ Wellhausen, 1927, p. 168.
Литература
править- Большаков О. Г., История Халифата. Т. 3. Между двух гражданских войн (656—696). М.: Восточная литература, 1998. С. 182—216.
- Фильштинский И. М., Халифат под властью династии Омейядов. М., 2005 год.
- Езид // Энциклопедический словарь Брокгауза и Ефрона : в 86 т. (82 т. и 4 доп.). — СПб., 1890—1907.
- 'Ukba b. Nāfi' / Christides, Vassilios // Encyclopaedia of Islam. 2nd ed : [англ.] : in 12 vol. / edited by P. Bearman; Th. Bianquis; C. E. Bosworth; E. van Donzel & W. P. Heinrichs. — Leiden : E.J. Brill, 2000. — Vol. 10. — P. 789–790. (платн.)
- Daftary, Farhad. The Isma'ilis: Their History and Doctrines (англ.). — Cambridge, England: Cambridge University Press, 1992. — ISBN 978-0-521-42974-0.
- de Goeje, Michael Jan (1911). . In Chisholm, Hugh (ed.). Encyclopædia Britannica. Vol. 5 (11th ed.). Cambridge University Press.
- Donner, Fred M. Muhammad and the Believers, at the Origins of Islam (англ.). — Cambridge, Massachusetts: Harvard University Press, 2010. — ISBN 978-0-674-05097-6.
- Goldschmidt Jr., Arthur; Al-Marashi, Ibrahim. A Concise History of the Middle East. — New York: Routledge, 2019. — ISBN 978-1-138-62397-2.
- Hawting, Gerald R. The First Dynasty of Islam: The Umayyad Caliphate AD 661–750. — Second. — London and New York : Routledge, 2000. — ISBN 0-415-24072-7.
- Yazid (I) b. Mu'awiya / Hawting, Gerald R. // Encyclopaedia of Islam. 2nd ed : [англ.] : in 12 vol. / edited by P. Bearman; Th. Bianquis; C. E. Bosworth; E. van Donzel & W. P. Heinrichs. — Leiden : E.J. Brill, 2002. — Vol. 11. (платн.)
- The History of al-Ṭabarī, Volume XIX: The Caliphate of Yazīd ibn Muʿāwiyah, A.D. 680–683/A.H. 60–64 / Howard, I. K. A. — Albany, New York : State University of New York Press, 1990. — ISBN 978-0-7914-0040-1.
- The History of al-Ṭabarī, Volume XV: The Crisis of the Early Caliphate: The Reign of ʿUthmān, A.D. 644–656/A.H. 24–35 / Humphreys, R. Stephen. — Albany, New York : State University of New York Press, 1990. — ISBN 978-0-7914-0154-5.
- Kennedy, Hugh. The Prophet and the Age of the Caliphates: The Islamic Near East from the 6th to the 11th Century. — Second. — Harlow : Longman, 2004. — ISBN 978-0-582-40525-7.
- Kennedy, Hugh N. Caliphate: The History of an Idea. — New York: Basic Books, 2016. — ISBN 9780465094394.
- Lammens, Henri. Le Califat de Yazid Ier (фр.). — Beirut: Imprimerie Catholique Beyrouth, 1921.
- Lewis, Bernard. Arabs in History (англ.). — Oxford: Oxford University Press, 2002. — ISBN 978-0-19-164716-1.
- Madelung, Wilferd. The Succession to Muhammad: A Study of the Early Caliphate (англ.). — Cambridge, England: Cambridge University Press, 1997. — ISBN 0-521-64696-0.
- Sprengling, Martin. From Persian to Arabic (англ.) // The American Journal of Semitic Languages and Literatures[англ.] : journal. — The University of Chicago Press, 1939. — April (vol. 56, no. 2). — P. 175—224. — doi:10.1086/370538. — .
- Wellhausen, Julius. The Arab Kingdom and its Fall. — Calcutta: University of Calcutta, 1927.
- The History of al-Ṭabarī, Volume XVIII: Between Civil Wars: The Caliphate of Muʿāwiyah, 661–680 A.D./A.H. 40–60 / Morony, M. G. — Albany, New York : State University of New York Press, 1987. — ISBN 978-0-87395-933-9.
