Википедия

Казикумухское шамхальство

(перенаправлено с «Шамхалат»)

Казикумухское шамхальство[1] — термин, введённый в оборот в дагестанскую историографию не ранее середины XX-го века[2] и призванный обозначать якобы существовавшее государственное образование на территории Дагестана в период VIII—XVII веков. Тем не менее это не исключает того, что есть несколько свидетельств о том, что селение «Казыкумук» было одной из резиденций кумыкского шамхала, а также о существовании области «Казыкумуклук, Казыкумук» под властью шамхала и с коренным населением из «дагестанских татар», впоследствии смешавшихся с переселёнными в область из персидских земель племенами[3].

Версии происхождения шамхальства

Арабская версия

Согласно арабской версии, шамхальство возникло в 734 году, когда арабский завоеватель Абу-Муслим назначил в Кумуке некого владетеля по имени Шахбал. Такая точка зрения изложена в хронике «Дербенд-Наме». Её поддерживает и Бакиханов А.К[4]:

Устроив таким образом дербендские дела, Абу Муслим пошел на Кумук. Эмиры и жители тамошнего края после нескольких битв запросили пощады и приняли ислам. Главная мечеть и другие здания, построенные им в городе Кумуке, существуют ещё и поныне. Он оставил здесь правителем Шахбала ибн Абдаллаха ибн Касима ибн Абдаллаха ибн Аббаса (дядя пророка

Мухаммада) и назначил при нём казия для обучения жителей обрядам новой веры

В Тарихи Дагестана Мухаммада Рафи приводится следующая генеалогия Шам Хала, правившего в XIII веке, правда из потомства уже Хамзы, а не Аббаса. Он был сыном Амира Хамзы, сына Султан Ахмада, сына Хан-Мухаммада, сына ал-Вали, сына Хала, сына Фаридуна, сына Амир Султана, сына Султан-Алибека, сына 'Абд ал-Азиза, сына Аглаба, сына Амир Джуфана, сына Амир Мухаммеда, сына Гази Аби-л-Фатха, сына Муслима, сына 'Абд ал-Малика, сына Ибрахима, сына Исхака, сына Мансура, сына Касима, сына Йакуба, сына 'Омара (из рода Салмана), сына Насиба, сына Сулеймана[5].

Критика арабской версии

Многие специалисты подвергли сомнению арабскую версию, отмечая полулегендарный характер сведений о походе Абу-Муслима и назначении им Шахбала в Кумуке. Русский востоковед В. В. Бартольд отмечал, что форма «шамхал» является поздней. Первоначальной формой термина является «шавкал», которое одновременно фиксируется русскими и иранскими (тимуридские историки Низам ад-Дин Шами и Шарафаддин Язди) источниками, что исключает возможность искажения «шамхал» в «шавкал»[6]. Известный дагестанский историк Шихсаидов писал, что версия об арабском происхождении была выгодна династии и духовенству[7]. А.Кандауров писал о том, что инициаторами версии об арабском происхождении были сами шамхалы[8]. Дополнительным аргументом против рассматриваемой версии является тот факт, что шамхалы не упоминаются у средневековых арабских географов (Али-Масуди, Аль-Истархи и другие)[9].

Вводу термина в историографию во многом послужила работа Лаврова, обнаружившего кладбище шамхалов в Кумухе. Само кладбище было давно известно как «семендерское», а похороненные на нем шамхалы — как «татар-шамхалы», о чём сообщал Али Каяев. На кладбище обнаружены могилы трёх шамхалов — Бугдай-шамхала, Сурхай-шамхала и Эльдар-шамхала, а текст на могиле последнего в четыре строки написан на кумыкском языке[2].

По мнению лакского учёного Каяева, первым шамхалом был тюркский «газий», прибывший в Дагестан в начале XII в. со сподвижниками и мусульманским миссионером — Гази-Калантаром, а через сотню лет тюркскую династию шамхалов сменила чингизидская[2]:

«Абумуслим же, которому легенды приписывают распространение ислама в горах, если и был здесь, то не позже чем 500 лет назад. А шамхалы в Дагестане были и до него. Первый дагестанский шамхал был за 200–300 лет до мифического прихода Абумуслима»

Кроме того, авторство Дербент-наме не установлено, и по мнению специалистов, таких как Бартольд и Шихсаидов, хроника является поздней компиляцией различных источников с изменениями, сокращениями и дополнениями[10].

Тюрко-кумыкская версия

Сторонниками тюркской версии происхождения шамхальского государства являлись лакский историк Али Каяев[11][12], турецкий историк Фахреттин Кирзиоглу[13], историк начала XX века Д.-Х. Мамаев (Карабудакхентский)[14], Халим Герей Султан[15], крымскотатарский автор Мехмет-Эфенди[16] и ряд других. По мнению дагестанского учёного профессора Р. М. Магомедова, имеются "все основания отнести этот термин к Золотой Орде, нежели арабам. Можно считать, что правитель кумыков в период господства татаро-монгол ими выдвинут в этот сан[17]. Российский востоковед, доктор исторических наук, Зайцев И.В считает шаухальство кумыкским государством со столицей в городе Кумух. Исследуя труд тимуридских историков Низама ад-Дин Шами и Шереф ад-Дина Йезди, советские историки В. Г., Ромаскевич А. А[18] и Волин С. Л.[18], узбекский профессор Ашраф Ахмедов[19], а также профессор и алановед О. Б. Бубенок[20], называют Гази-Кумук (Гази-Кумуклук, кази-кумуков) областью проживания части кумыков.

Османский путешественник Эвлия Челеби называл шамхала «природным огузом»[21]. Аргументом в пользу тюрко-татарской версии является тот факт, что шамхалы избирались традиционным для тюркских народов способом — бросанием красного яблока[22]. Домусульманские имена жителей Гумика, зафиксированные в Худуцкой надписи (Будулай, Ахсувар[23], Чупан и другие) имеют тюркскую природу[24]. На могилах шамхалов в Кумухе помимо арабских имеются надписи и на тюркском языке, зафиксированные известным кавказоведом Л. И. Лавровым[25]. Само кладбище местные жители называли «симирдальским» — от названия хазарского города Семендера[26]. Как отмечают учёные, на кладбищах в Кумухе проявлется кипчакский характер узора[27]. В исторической хронике История Маза шамхалы названы «ветвью ханско-хаканских поколений»[28]. Тимуридские историки Низам ад-Дин Шами[29] и Шереф-аф-Дин Йезди[30] упоминали владение Гази-Кумуклук. Суффикс -ук характерен для тюркских языков[24].

Правитель андийцев Али-Бег, ставший основателем новой династии владетелей этого народа, носил титул шамхал[31]. Также титул «шамхал» носил правитель XV века из Гидатля «Уллу (Олло) Шамхал» (Уллу в переводе с кумыкского «большой», «великий»)[32]. Согласно народным преданиям, правители андийцев, начиная с шамхала (султана) Али-Бега до Хаджику, разговаривали на языке равнины (кумыкском)[33].

По мнению лакского историка Али Каяева, первый шамхал был тюрком, а не арабом[34]. Монгольские завоеватели сместили прежнюю династию и назначили свою.. Джамалутдин-Хаджи Мамаев (Карабудакхентский) в своей книге «История Кавказа и селения Карабудахкент» писал о происхождении шаухалов следующее:[35]

То обстоятельство, что в Дагестане избрали [своими правителями] род Чингиза и назвали их именем «шавхал-хан», исходило из установившейся тюркской, татарской духовности, как опоры на своё генеалогическое происхождение (насаб), при этом, не склоняясь в сторону науки или деликатности (эдеб). Род Чингиза почитается среди них (шаухалов) [высоко], как курайшиты среди мусульман. Они не позволяли никому быть выше них или поднять голову

На генетическую связь Шаухалидов с Джучидами указывают и имена некоторых первых из них и окружавших их аристократов[36]. Среди них можно назвать брат шаухала Ахсувара Бугдая (сравните с именем монгольского полководца Букдая, участвовавшего в покорении Кавказа), Али Чопана (тюрко-монгольское Чобан), вельможа Сардар Нугай (Ногай) (все рубеж XIII—XIV вв.) и жившие в XVI в. шаухалы Будай и Чопан[36]. По мнению французского учёного Шанталь Лемерсье-Келькеже, в шамхальстве доминировали кумыки, но за лакцами сохранялся почетный статус «гази» (из-за более раннего принятия ислама)[37]. В шамхальстве существовало сословие карачи-беков, существовавшее в тюркских и монгольских государствах[38].

Современный российский востоковед и историк Аликбер Аликберов установил, что в нагорном Дагестане существовало государство «Тавйяк» (Горная сторона), созданное частью прикаспийских гунно-савир, переселившихся в горы из-за арабско-хазарских войн. С ними связаны многочисленные топонимы (например, Хунзах). В район нынешнего Кумуха переселились представители тюркского родового объединения «кумук-атыкуз», от которых и пошло нынешнее название села. Тавйяк был совместным государством предков кумыков (гунно-савир), лакцев, аварцев и других народов. Впоследствии «Тавйяк» распадается на Казикумухское владение (династия кумыкских правителей) и Сарир. Термин «шамхал» он считал переосмыслением старой гунно-савирской титулатуры[23].

Ещё одним подтверждением тюркского владычества как в золотоордынский, так и в предшествующий период является записи Плано Карпини[39]:

...Первым царем западных татар был Саин. Был он сильный и могущественный царь. Он покорил Россию, Команию, Аланию, Лак, Менгиар, Гугию и Хазарию, а прежде, чем он их покорил, все они принадлежали команам.

Фальсификации

Одним из примеров фальсификаций, связанных с введением термина, является использование В. Г. Маршаевым в своей работе («Казикумухское шамхальство в русско-турецких отношениях во второй половине XVI — начале XVII вв.» // Ученые записки Института истории языка и литературы. 1963 т. XI. Серия историческая) значительных отрывков из более ранней работы с неустановленным авторством о кумыкско-русских отношениях под заголовком «Политика Шамхала в борьбе за независимость» (Рукописный Фонд Института Истории, Археологии и Этнографии Дагестанского Филиала Российской АкадемииФ. 1. Оп. 1. Д. № 54.). Маршаев внёс в текст искажения, заменив название кумыкского государства Тарковское шаухальство на Казикумухское, а этнонимы «кумыки» и «аварцы» на «лакцы»[40].

Кроме того, Эвлия Челеби называет «татарский город» Татартуп (ныне локализуемый недалеко от села Эльхотова), а не Кумук, «в древние времена столицей падишахов Дагестана»[41].

Формирование шамхальства VIII—XII вв

Вопрос о формировании шамхальства в данный период является спорным. Василий Владимирович Бартольд считает попытки обоснования арабской версии лишь произвольными комбинациями местных учёных, пытающимся связать предание с исторической традицией[6].

Коренным населением «владения казыкумыцкого», по свидетельству Ф. Симоновича (1796), являлись дагестанские татары (кумыки). После переселения некоторых лезгиноязычных народов из персидских земель во владение под власть шамхала произошло смешение населения, а власть шамхала со временем ослабла[3]:

Народ сей провинции происходит от дагестанских татар, смешавшихся с персидскими поселенцами, они с ними одного закону, а говорят лезгинским языком. По древнему распоряжению шаха Абумуселима состояла провинция Кура под владением шамхаловым, но по воспоследовавшему в Дагестане междуусобию, зависела она от дербентских султанов, а в новейшие времена от кубинских ханов и, наконец, уступил его Фет Али хан Хамутаю казыкумыцкому в наследственное и независимое владение.

Народ сей поселился, по свидетельству некоторых персидских летописей, при шахе Абумуселиме из Гильяна и состоял при духовном чиновнике казы, под владением шамхаловым. По сему чиновнику и занятому народом, поселившимся из Гильяна, кумухского места, или лучше сказать, по смешениям с коренным кумухским народом, происходящим от дагестанских татар, и произошло название казыкумук. Чиновники же сии были предки Хамутая, сделавшиеся после в своей части по примеру других независимыми и принявшими уже в новейшие времена ханский титул.

Под термином Кази-Кумыки с XIV века по XIX подразумевались сами кумыки[42].

Об изначальной принадлежности Казы-Кумыков к «татарам», затем перемешавшихся с «лезгинами», писал и Броневский в 1823[43].

Арабы в Кумухе

В середине VII в. Арабский халифат приступил к захвату Дагестана. В начале VIII в. арабы с боями захватили Кумух, что могло обязать гази-кумуков быть в союзе с арабами против хазар. Известно, что арабы теряли власть в Дагестане при успешном нашествии хазар и гумики потом могли быть в союзе с хазарами. Арабам приходилось покорять дагестанцев вновь[44].

Поход Абу Муслима

В 734 г. военачальник арабской армии Абу Муслим ибн Абдул-Малик после одной из побед назначил в Дагестане несколько правителей, одним из которых был Шахбал Кумуха. Власть Шахбала могла быть не постоянной в Кумухе, если он был араб. Правильным будет считать, что Шахбал был местный правитель Кумуха, известный у лакцев как Шамхал. Историки Бартольд и Полиевктов связывали Шахбала с Шамхалом, оба означающих правителя Кумуха[45]. Бакиханов А. К. писал, что 734 г. «Абу Муслим пошел на Кумук … Главная мечеть и другие здания построенные им в городе Кумуке существуют ещё и поныне. Он оставил здесь правителем Шахбала ибн Абдаллаха»[46].

В составе халифата

Хроника Дербенд-наме так описывала формирование дагестанских владений Абу Муслимом: «Хамри, Кюре, Ахти, Рутул, Зейхур — они подвластны Кумуку … А правителю Дербенда [он] приказал брать харадж с Кайтака, Табарсарана и Гюбечи». В Дагестане были такие владения как Дербентское, Кайтагское, Табасаранское, Кумухское и Хунзахское[47].

Поход Марвана

Позднее Кумух отошёл от власти арабов. Историк аль-Куфи сообщал, что в 738 году арабский военачальник Марван ибн Мухаммад «выступил из Касака, переправился через реку ал-Кур и направился к городу, называемому Шаки. Из Шаки он отправился в земли ас-Сарир»[48][49]. В 738 г., согласно Дербенд-наме, Марван обязал правителей горного Дагестана платить дань.

Историк Бейлис В. М. сообщал о походе Марвана в Дагестан: «Он [Марван] подошёл к крепости „дома Трона“, убивал и захватывал пленных. […] Он вступил в Гумик — крепость, где находился „дом владения“, и здесь местопребывание „владыки трона“. Владыка ушёл, спасаясь бегством, и прибыл в крепость под названием Хумрадж, а в ней находится золотой трон. Марван находился возле неё зиму и лето, а затем заключил мир с [маликом] на условиях [дани] — тысячу голов скота и сто тысяч мудд — и ушёл оттуда, вступив в землю Туман»[50]

Джума-мечеть

В 778 году была построена Кумухская джума-мечеть, в которой есть старинная надпись: «В 162 г. хиджры священную мечеть построили они ради благочествия ко всевышнему Аллаху». Эту надпись читали учёные арабисты Д. Н. Анучин (1882 г.), Д. Б. Бушаев в (1894 г.), М. Алиханов-Аварский, Е. И. Казубский (1902 г.) и Л. И. Лавров (1950-е г.)[51]. Однако русский востоковед В. В. Бартольд считал надпись, якобы подтверждающую основание мечети в Кумухе во времена арабов, поздней, созданной для обоснования принадлежности шамхалов к арабскому роду[6].

Распад халифата

В IX веке антиарабское восстание Бабека привело к распаду халифата. Власть мусульман в горном Дагестане пришла в упадок. В IX—XI вв. некоторые территории Южного Дагестана, как Табасаран, Кюра, Ахты, Рутул и Цахур, были под влиянием более сильного Ширвана. Образовался Дербентский эмират. Кумухский шамхалат состоял из одной Лакии[источник не указан 2103 дня].

Восточные авторы

Ибн Русте писал в X в., что «у царя Серира есть крепость называемая „Алал и Гумик“»[52]. Аль-Масуди писал в X в., что жители Гумика «христиане, не подчиняются никакому царю, но имеют начальников (руаса) и живут в мире с царством алан»[53]. Минорский писал, что в 1064 г. «гумикские неверные напали на селения ал-Баба, убили много мусульман и разграбили их имущество. Затем, наложив харадж на оставшихся в живых, они вернулись домой»[54].

Восточные авторы сообщали о таких наименованиях дагестанских владений как Дербент, Табасаран, Гумик, Сарир, Лакз, Хайдак, Зирихгеран, Филан, Шандан, Джидан, Хамзин, Туман, Самандар и Баланджар[53]. Однако ни один арабский географ не упоминает шамхалов.

Источники

Сообщение аль-Масуди о христианском населении Гумика в X в. не может быть достоверным, так как аль-Масуди не посещал Гумик и в своих работах он мог пользоваться только сообщениями ранних веков. Сообщения восточных авторов о Гумике следует относить не к периоду их жизни, а ко времени пребывания арабов в Дагестане в VIII в.

Али Каяев предположил нашествие сельджуков на Дагестан в начале XII в., после чего в Кумухе утвердилась власть шамхалов. Али Каяев вероятно имел один из тюркских переводов Дербент-наме. Упомянутый в нём Гази-Каландар, что значит исламский военачальник, должен быть арабский полководец Абу Муслим, который в VIII в. захватил Табасаран, Кайтаг, Кумух и Аварию[55].

История показывает, что никакого арабского или сельджукского завоевания горного Дагестана в период IX—XII вв. не было. В этот период происходила длительная междоусобица, которая охватила Южный Дагестан, Дербент и Ширван. В начале XII в. сельджуки не смогли укрепится в Ширване. В 1123 году объединённое войско грузин и ширванцев разбило сельджуков в битве под Шемахой. В 1173 году ширваншах Ахситан I в союзе с Грузией и Византией, вел войну с дагестанцами, кипчаками и русскими.

Не существует каких либо сообщений из источников, что правители Кумуха приняли ислам до нашествия монголо-татар в XIII веке. Мусульманские имена правителей Кумуха появляются с конца XIII в. Исламский «Гази-Кумух» упоминался впервые в XIV веке.

Исследователи считали хронику Дербент-наме сомнительной, написанную шамхальцами в XVII в. Эта хроника не противоречит истории и описывает арабское нашествие на Дагестан. Существуют некоторые подтверждающие эту хронику факты, как например Кумухская джума-мечеть конца VIII в., а также известность Кумуха как старой резиденции влиятельного шамхала. Династия правителей Кумуха с титулом шамхал должна была существовать в VIII в., как это верили правители шамхальства. Однако сам факт основания Кумухской мечети во времена арабов является сомнительным[6].

Нашествие монголо-татар XIII—XIV вв

Некоторые сторонники тюрко-татарской версии происхождения шамхалов связывали основание шамхальства с монголо-татарским нашествием. По мнению дагестанского учёного, профессора Р. М. Магомедова, имеются «все основания отнести этот термин к Золотой Орде, нежели арабам. Можно считать, что правитель кумыков в период господства татаро-монгол ими выдвинут в этот сан»[56].

Захват Кумуха

В 1240 году монголо-татары, после Дербента и Рича, пошли на захват Кумуха, высокогорной столицы лакцев[57]. Осада крепости Кумуха с использованием осадных машин и катапульт продолжалась несколько месяцев. В этом же году 8 апреля, Кумух был захвачен и разрушен[58]. Исмей-Гаджи Гусейнов писал: «Весной 1240 года один из полководцев Батыя, Бугдай, подходит к Кумуху и после ожесточенного сопротивления защитников крепости захватывает столицу шамхальства. Есть мнение, что джучиды не сумели тогда утвердиться в Лакии как и в других районах горного Дагестана»[59]. Однако данные исторических летописей свидетельствуют о закреплении в Кумухе чингизидской династии[14].

Дагестанская историческая хроника «Тарих Дагестан» фиксирует: «…зеркало согласия между князьями Кумуха и Хайдака разбито было усилиями Сатаны. Те из потомков князя мучеников (Хамзы), которые в продолжении этих беспокойств были живы из числа владетелей Хайдакских, а именно Мухаммед-хан, Ашир-хан и Амир-хан, нашли убежище у повелителей Аварии и обязались быть их союзниками… Там произошли между ними и князьями Кумухскими страшные войны… Царь Аварский послал письмо и посланников, избранных из числа мудрых и красноречивых людей, к султану Каутар-шаху в страну турок… и предложил союз и дружбу согласно законам соседства и на условиях взаимной помощи в войнах со своими врагами и недоброжелателями», причём соглашение было подкреплено родственными узами — Каутар-Шах взял прекрасную дочь царя аварского в жены своему сыну Кей-Кобаду, а прелестную сестру последнего выдал за Саратана — сына царя аварского… Во исполнения этого соглашения «… пошёл Каутаршах на Гумик с войсками тюрок с восточной стороны», а войска «вилайата Авар» и Хайдака «с западной стороны»[60]. Произошло это в 637 году по хиджре (около 1240 года)[61]. Запись на полях одного из списков «Дербенд-наме» сообщает об этом с некоторыми подробностями: «Разрушение Гумика произошло в понедельник месяца рамадан, во времена Наджм ад-Дина, и погибло смертью воителей за веру все войско Гумика, кроме тысячи тридцати трех воинов, [в] шестьсот тридцать седьмом году»[62].

Саратан и Каутар опустошили Кумух… и все князья Кумухские, происходящие от Хамзы, рассеялись по разным частям света"[63].

Описанные в «Тарих Дагестан» события представляется, таким образом, возможным датировать месяцем рамадан 637 г. хиджры, то есть мартом 1240 г. Учитывая упоминание в хронике в связи с указанными событиями термина «тюрк», а также наличие надписей на камне о приходе монгольских войск осенью 1239 г. в аул Рича[64], что в километрах 60 к югу от Кумуха, можно говорить, что разгром Кумуха, описанный в «Тарих Дагестан», был учинен монгольским отрядом, поддержанным войсками соседних с Кумухом областей — Аварии и Кайтака[65].

Союзные отношения

В конце XIII в. правители Кумуха приняли ислам и шамхальство стало влиятельным исламским государством. В 1302 году правитель Ирана сделавший подарки Бадр-шамхалу Кумухскому был не кто иной как потомок Чингис-хана — Газан-хан (1295—1304). Лавров сообщал, что Бадр-шамхал совершил газийский поход на Зирихгеран и построил там мечеть[66]. Согласно Али Каяеву, в начале XIV в. в одном Кумухе было несколько мечетей.

Междоусобицы

В 1318 году после смерти кайтагского уцмия Мухамеда, между его сыновьями началась борьба за престол уцмия. Один из них, Алибек, стал уцмием с помощью своего дяди по матери, шамхала Кумуха. Сводные братья Алибека, потерпевшие поражение, бежали в Ширван и Авар. Так образовалась антишамхальская коалиция Ширвана, Кайтага и Авара[67]. Впоследствии этого конфликта к власти в Кумухе пришла новая династия шамхалов.

Поход Тамерлана

В 1395 году Тамерлан совершил набег на «неверных» Кайтага. Шамхал Гази-Кумуха с войском 3000 человек напал на Тамерлана в окрестности Ушкуджи[68]. Историк Низамеддин Шами упоминал «Гази-Кумук» союзником Золотой Орды и что «шамхал Гази-Кумука имел обычай вести войну с неверными», чем хотел воспользоваться Тамерлан. В 1396 году после победы над Тохтамышем, Тамерлан предпринял поход против шамхала Гази-Кумуха и захватил крепости Кули и Таус. Историк Шарафаддина Иезди сообщал: «Упорное сопротивление преодолено, крепости взяты, жители перебиты, из убитых устроен холм, убит сам шамхал». Тамерлан позднее способствовал шамхальской власти в Дагестане[69][70].

Усиление шамхальства XV—XVI вв

Власть

В XV веке Гази-Кумух стал крупнейшим исламским и политическим центром Дагестана, причем шамхал Гази-Кумуха[источник не указан 2103 дня] взял на себя функции правителя всего Дагестана и именовался как «падишах», «вали» и «царь». Академик М. Р. Гасанов писал: «Шамхальство достигло своего наивысшего расцвета в XV в. Источники называют шамхалов „валиями“, то есть правителями всего Дагестана. Титул не соответствовал действительности. Шамхалу никогда не удавалось быть правителем всего Дагестана. Появление термина говорит об усилении шамхальства»[71].

Правительство

Газикумухское шамхальство[источник не указан 2103 дня] управлялось верховным советом или диваном, в заседаниях которого присутствовали визири (советники), кадии (исламисты), амиры (военачальники) и шамхал (правитель)[источник не указан 2103 дня].

Федерализм

Дагестанские владения были склонны к политической независимости и заключали союзные отношения с правителями в личных интересах, как например необходимость защищаться объединёнными силами против завоевателей. В XV веке шамхал Гази-Кумуха был в союзных отношениях с такими владениями как Агул, Курах, Ахты, Рутул, Цахур, Андалал, Анди, Гидатль, Гоцатль, Чамалал, Тиндал, Карах, Кусрахи, Цудахар, Губден, Акуша, Кубачи, Тарки, Буйнак, Эндирей, Тюмень и Мичикич, которые управлялись джамаатами, кадиями, или же беками[72].

Армия

Согласно Андуник-нуцалу, войско шамхала в этот период насчитывало до 100 тыс. воинов[73]. Тюркский летописец Мехмет Эфенди писал о дагестанцах, что «когда их безопасность оказывается под угрозой, под знамя шамхала собирается армия из ста тысяч всадников и пеших. Это известный факт».

Агрессия Ирана

В это время персы собрав армию решили завладеть Ширваном и Дагестаном, и «создать большую шиитскую державу». В 1456 году шиитский правитель Ирана шах Джунейд (1447—1456) на берегу реки Самур потерпел поражение и был убит суннитами как вероотступник. В 1488 году шах Гейдар (1456—1488), сын Джунейда, был убит на территории Табасарана. В 1500 году Табасаран был захвачен шахом Исмаилом I, сыном Гейдара[71].

Экспансия территории

В XVI веке походы шамхалов Гази-Кумуха на «неверных» Грузии и Черкесии стали регулярными[источник не указан 2103 дня]. Историк В. Гаджиев[40] писал: «В период подъёма шамхальство превратилось в крупное по масштабам средневекового Кавказа государство»[74]. Между шамхалом и правителем Ширвана началось соперничество за гегемонию в Северном Азербайджане. С Ширваном также враждовал союзник и родственник шамхала царь Кахетии Леван[75].

Эпоха процветания

В рамках Дагестана сформировалось единое экономическое пространство, с чем была связана крайняя специализация по селам. Вторым названием Гази-Кумуха, где каждый четверг проводилась ярмарка, у горских народов было «Большой рынок». Город Тарки стал торговым пунктом прикаспийского прохода приносивший большой доход в казну[76][77]. Исмей-Гаджи Гусейнов писал: «Между сефевидским Ираном и Казикумухским шамхалом установились союзнические отношения, которые были скреплены браком между шахом и дочерью шамхала»[59]. Дом шамхалов роднился с правителями Кабарды, Ирана, Кахетии и Крыма[78].

Правители

Переселение на равнину

Али Каяев писал о шамхалах что «сильная их ветвь переселилась из Гази-Кумуха на равнину»[79]. Гасан Алкадари сообщал: «Когда история перешагнула через тысячелетие после Гиджры, шамхал стал зимою жить в плоскостных селениях, Буйнаке и других, а летом возвращался в Кази-Кумух, и казикумухцы начали постепенно выходить из под власти шамхала до такой степени, что шамхалы кроме распоряжений о сборе с них налогов в другие дела не вмешивались. Наконец, шамхал Сурхай-Мирза, сын шамхала Ильдар-хана, совсем оставил Кази-Кумух и поселился в селении Буйнаке. Этот Сурхай-Мирза умер в Буйнаке в 1049 году Гиджры (1639). Из шамхалов после него ни один не переезжал в Кази-Кумух и они остались жить то в Буйнаке, то в Тарки и в других плоскостных селениях. При таких условиях Кази-Кумухское общество не стало звать к себе этих шамхалов и начало по соглашению назначать для себя правителя из их родственников оставшихся в Кази-Кумухе. Выбранному таким образом правителю они дали титул халклафчи»[80] В дагестанской историографии принято считать, что шамхалы переселились на плоскость из Гази-Кумуха в Тарки не позже XVI века[79][81].

Кладбище в Кумухе

Лавров писал, что «наша находка шамхальского кладбища в Кумухе доказала что до XVII века резиденцией этого крупнейшего в Дагестане феодального государства были не Тарки, а Кумух, расположенный сравнительно близко от цахурцев»[82]. На могилах шамхалов были арабские и тюркские (возможно, кумыкские) надписи[25].

Надписи шамхальского кладбища Гази-Кумуха сообщали, что в 1556 году князь Мухаммад, сын Умал Мухаммада, был убит зимой «в сражении с неверными Черкессии»; «Это могила Будай-шамхала, сына Умал Мухаммад-шамхала». Надпись одной из могил в Гази-Кумухе именовала Алибека сыном Будай-шамхала. Из сыновей Будай-шамхала, Алибек I унаследовал Гази-Кумух, а Сурхай стал правителем Тарков. Потомки Сурхая (Ильдар, Гирей) жили в Тарках, а потомки Алибека I (Чопан, Тучелав, Алибек II) в Гази-Кумухе. Могильная плита Ильдар-шамхала в Гази-Кумухе относилась к 1635 году[83][84][85].

Избрание шамхала

Титул шамхала в первой половины XVI века передавался на собрании представителей шамхальского рода в Гази-Кумухе[86]. Также избирался вице-шамхал, именовавшийся дагестанцами как «крым-шамхал», по одной версии от лакского «къирив-шамхал» (наследник шамхала), по-другой, от кумыкского «ярым-шамхал» (вице-шамхал)[87]. Али Каяев сообщал, что фамилия «Крымшамхаловы» не означала происхождение носителей этой фамилии из Крыма. . Семейства этих правителей имели фамилию «Крымшамхаловы»[88]. В виде титулов, шамхал именовался Газикумухским и Тарковским.

Али Каяев предполагал, что правители Гази-Кумуха шамхалы происходили из тюркской династии правителей Улуса Джучи или были в родстве с ними. Такие вероятные фамилии у лакцев как «Саидовы», «Хамзатовы» и «Аббасовы» могли возникнуть от арабских имен правителей Гази-Кумуха, а не от самих арабов. Так, имена правителей использовались их семействами как родословные фамилии. Популярность арабских имен и фамилий у дагестанцев означала их принадлежность к исламу, а не к арабскому этносу. Правители Гази-Кумуха имели арабское, тюркское и лакское происхождение, часто входили в межнациональные браки, так что они не принадлежали к одной национальности.

Правители Гази-Кумуха в истории именовались на тюркском как «казикумуки», а на иранском как «лезгины». В иранских исторических сочинениях «История персидских тазкере» и «Сафине-йе хошгу», шамхалы Гази-Кумуха, а также их потомки при шахском дворе, упоминались как «лезгины»[89]. Иранское «лезгины» соответствовало современному «дагестанцы». Наименование шамхальства «Газикумухским» является тюркским и относится к нашествию Тамерлана в конце XIV в.

Внешняя политика

Отношения с Россией

В 1556 году были установлены дипломатические связи с Русским царством. Мирное посольство шамхала привезло Ивану IV Грозному, в числе богатых подарков, невиданного в Москве живого слона[90]. В 1557 году кабардинский князь Темрюк Идаров обратился к царю Ивану IV с просьбой помочь защититься от нападений шевкальского царя, крымского хана и османов. В 1560 году Иван Грозный организовал поход Черемисинова в Дагестан. Иван Черемисинов захватил Тарки, но не решился там остаться[91].

Сунженская крепость

В 1566 году кабардинский князь Матлов обратился к русскому царю с просьбой поставить крепость у слияния Сунжи и Терека. В 1567 году пытаясь помешать русским установить свою крепость у устья Сунжи, Будай-шамхал и его сын Сурхай были убиты на поле битвы, как об этом свидетельствуют их могильные плиты на шамхальском кладбище в Кази-Кумухе[92].

В 1569 году в Кази-Кумухе шамхалом короновался князь Чопан, сын Алибека I. Территория Чопан-шамхала на севере простиралась за Тереком и граничила с Астраханским ханством. На западе эта территория включала часть Чечни до Кабарды. Согласно И. Герберу: «Шамхалово владение простирается не только над князьями и землями в Дагестане, но и над частию народов тавлинского, и до самой почти Шемахи»[93].

В 1570 году Чопан-шамхал со своими войсками пошёл на захват Астрахани, предпринятом совместно с турками и крымцами. Город взять не удалось и войска отступили к Азову, но затем вторглись в Кабарду. Несмотря на снос Сунженской крепости, продвижение русских на Кавказ к концу 1580-х годов возобновилось[94].

Союз с Ираном

В Иране при шахском дворе, шамхал Гази-Кумуха[источник не указан 2773 дня] имел почётное место рядом с шахом. Сестра Чопан-шамхала была замужем за шахом Тахмаспом I (1524—1576). «По обе стороны от шахского трона было сделано по два почётных места. Первое для хана Кандагарского, как защитника против Индии; второе для шамхала, как защитника против России; третье для царя Грузинского, как защитника государства против турок и четвёртое для хана, который живёт на границах арапских»[95]. Согласно А. Каяеву, влияние Чопан-шамхала было большим, так что он «вмешиваться в дела престолонаследия в Иране».

Союз с Турцией

В 1577 г. Чопан-шамхал совместно со своим братом Тучелавом Бурханудин-беком, табасаранским беком Гази-Салихом и в союзе с османской армией предпринял военный поход против иранской армии кызылбашей, которые были разгромлены[96][97]. После выдворения кызылбашей из Ширвана, Чопан-шамхал совершил визит в Турцию и был встречен в Восточной Анатолии с большими почестями. За заслуги в войне с персами шамхалу в качестве удела был выделен санджак Шабуран, а его брату Тучелаву санджаки Ахты и Ихыр. Ибрагим Печеви сообщал, что наместник Ширвана Осман-паша женился на дочери Тучелава. Чопан-шамхал обязался защищать Ширван[98][99].

Распад шамхальства XVI—XVII вв

Агрессия Турции, России и Ирана

В 1578 году с захватническими планами на Кавказ вторглась 200-тысячная армия Мустафа-паши. Шамхал вначале оказывал поддержку туркам в борьбе против Ирана, но в дальнейшем отказался от участия в войне с персами. Турецкие войска утвердившись в Шемахе стали продвигаться к столице шамхальства. В 1582 году «Кумух был подвергнут турками страшному разорению». Эти грабительские походы подняли население дагестанских аулов с оружием против турецких янычар[100].

В 1588 году российские власти в устье Терека заложили город Терки, известный также как Терская крепость. Терки стал главным оплотом русской армии в северном Дагестане. Наряду с этим усилилось значение Тарков как военно-политического центра шамхальства на севере.

В конце XVI века шамхал враждовал с крым-шамхалом, которого поддерживала часть «Кумыцкой земли». Кахетинскому царю Александру в это время сообщали, что «шевкальское дело плохо стало от того, что они (шамхал и крымшамхал — Е. К.) промеж собою бранятца». В 1588 году грузинские послы Каплан и Хуршит сообщали о смутах в шамхальстве и просили русского царя послать войска, как меру военных действий против набегов шамхала на Грузию[101]. Россия захватила Тюменское владение на севере Дагестана[102].

В 1594 году состоялся поход Хворостинина в Дагестан, который после боев отступил. В 1599 году послы Сараван и Арам сообщали царю Кахетии Александру, что «ни самому ходить, ни людей своих посылать на шевкала нельзя, шевкал живёт за горами, дорога к нему тесна». Грузинский посол Кирилл в 1603 году сообщал в Москве, что «шевкал и дети его живут больше в Кази-Кумуках в горах, потому что то место крепкое», отмечая, тем не менее что «начальным городом был Тарки»[103].

В 1604 году состоялся поход Бутурлина в Дагестан. Занявшая равнинный и предгорный Дагестан русская армия (ок. 8 000 чел.) была окружена и разбита на Караманском поле под предводительством кумыкского князя Солтан-Махмута Эндирейского, 20 км к северу от Махачкалы[104].

В начале XVII века Дагестан был под угрозой Иранского завоевания. Искандер Мунши сообщал, что шах-Аббас I преследовал суннитов в Азербайджане, затем занял Дербент.

Союз с Россией

Правители шамхальства ввиду междоусобиц и агрессии персов, заключили союз с Россией, который носил вассальный характер. В 1614 году Гирей Тарковский и Тучелав Газикумухский (Андий-шамхал), сын Алибека I, в своих письмах терским воеводам присягали на верность русскому царю.

В 1623 году Ильдар Тарковский, брат Гирея, был избран шамхалом. В Кази-Кумухе состоялся банкет и коронация[источник не указан 2773 дня]. В 1635 году Айдемир Эндирейский, сын Султан-Махмуда, стал шамхалом. Русский историк сообщал, что Султан-Махмуд Эндирейский ездил «в Казикумыхи для обиранья на шевкальство сына ево Айдемира Мурзы и давал кабацким узденям подарки — лошади и быки и овцы, где дается по их обычаям шевкальство, и сын его Айдемир едет вскоре в Казикумухи и в Казикумухах де ему женитца у Тучалава Мурзы, а женясь де ему там и шевкальство дадут»[105].

Феодальная раздробленность

Али Каяев писал, что в середине XVII века борьба за власть между сыновьями Чопан-шамхала «продолжалась около 30 лет … В ней погибло очень много людей». Феодальные междоусобицы привели к образованию независимых владений. В 1642 году Сурхай-шамхал (1641—1667) сделал город Тарки своей столицей[106]. В Гази-Кумухе правителем был избран Алибек II, который создал независимое Газикумухское ханство. Впоследствии титул «шамхал» перешёл к князьям из шамхальской ветви в Тарках, где образовалось независимое Тарковское шамхальство[107][нет в источнике].

Известные шамхалы

Шахбал ибн Абдулла (734), Бадр-шамхал I (1295—1304), Ахсувар-шамхал I (1320), Сурхай-шамхал I (1510), Умал Мухаммад-шамхал I (1551), Будай-шамхал (1566—1567), Сурхай-шамхал I (1567—1569), Чопан-шамхал (1569—1578), Сурхай-шамхал II (1605—1614), Андий-шамхал (1614—1623), Ильдар-шамхал (1623—1635), Айдемир-шамхал (1635—1641).

Список правителей

См. также

Примечания

  1. ↑ История Дагестана, Том 1: В. Г. Гаджиев с. 184
  2. ↑ 1 2 3 О происхождении дагестанских шамхалов и Казикумухском шамхальстве, (XII—XVI вв.), Акбиев А. С., Абдусаламов М. Б., 2019, Вестник КГУ, выпуск 4
  3. ↑ 1 2 Д. www.vostlit.info. Дата обращения: 18 октября 2017. Архивировано 21 октября 2017 года.
  4. ↑ Аббас-Кули-Ага Бакиханов->Гюлистан-И Ирам->Введение. Дата обращения: 19 мая 2017. Архивировано 8 февраля 2012 года.
  5. ↑ >ТЕКСТ. Дата обращения: 22 января 2019. Архивировано 16 января 2019 года.
  6. ↑ 1 2 3 4 Бартольд В. В. Сочинения. Т.III. Работы по исторической географии — Монография. М.: Наука, 1965 — С.412-413.
  7. ↑ Шихсаидов А. Р. Дагестан в X—XIV вв. Махачкала, 1975.
  8. ↑ «К вопросу о происхождении кумыков» (Махачкала, 1995)
  9. ↑ Гусейнов Г-Р. А-К. Шавхал (Вопросы этимологии)// КНКО: Вести. Вып. № 6-7, 2001, Махачкала.
  10. ↑ Дербенд-наме. Предисловие. Дата обращения: 14 мая 2019. Архивировано 11 октября 2018 года.
  11. ↑ Али Каяев. Материалы по истории лаков. Рук. фонд. ИИЯЛ, д. 1642.
  12. ↑ Каяев Али. Шамхалы // Советский Дагестан. Махакчкала: Дагкнигоиздат, 1990. № 3-4. С. 267; Рук. Фонд. ИИАЭ ДНЦ РАН. Ф.1. Оп. 1. Д. № 431, Лл. 52, 64

    Шамхал был не потомком Аббаса Хамзата, а был тюрком, прибывшим со своими сподвижниками. После него шамхальство передавалось по наследству…
  13. ↑ Çelik (Fahrettin M.). Kızılalmanın Türesini Yaşatan Şamkallar’ın Soyu // Çinaraltı, 1942, № 30, 31, 33
  14. ↑ 1 2 «История Кавказа и селения Карабудахкент» Джамалутдина-Хаджи Карабудахкентского / Под редакцией Г. М.-Р. Оразаева. Махачкала: ООО «Центр-полиграф», 2001.
  15. ↑ Halim Gerey Soltan. Gulbin-i-Hanan. XVII y. Kirim ve Kafkas Tarihcesi // Emel, № 221. Temmuz-Agustots 1997.
  16. ↑ Gulbin-i-Hanan. XVII y. (Ahmet Cevdet. Kirim ve Kafkas Tarihcesi // Emel, № 221. Temmuz-Agustot. 1997. S. 28)

    После поражения Миран-Шаха от Аи Коюнлу кумыки "получили свою независимость, избрала себе хана из роди Чингизхана, которого величали по-своему «шаухал»
  17. ↑ Магомедов Р. М. Общественно-экономический и политический строй Дагестана в XVIII — начале XIX веков. Махачкала: Дагкнигоиздат, 1957. С. 145.

    «все основания отнести этот термин к Золотой Орде, нежели арабам. Можно считать, что правитель кумыков в период господства татаро-монгол ими выдвинут в этот сан»

  18. ↑ 1 2 Сборник материалов, относящихся к истории Золотой Орды, том II. Извлечения из персидских сочинений, собранные В. Г. Тизенгаузеном. М.-Л. АН СССР. 1941
  19. ↑ Шараф ад-Дин Йазди. Упоминание о походе счастливого Сахибкирана в Симсим и на крепости неверных, бывших там // Зафар-наме (Книга побед Амира Темура (сер. XV в.), в варианте перевода с персидского на староузбекский Муххамадом Али ибн Дарвеш Али Бухари (XVI в.)) / Пер. со староузбек., предисл., коммент., указатели и карта А. Ахмедова. — Академия наук Республики Узбекистан. Институт востоковедения имени Абу Райхана Беруни. — Ташкент: «SAN’AT», 2008. — С.421
  20. ↑ О. Б. Бубенок — АЛАНЫ-АСЫ В ЗОЛОТОЙ ОРДЕ (XIII—XV ВВ.) ; Нац. акад. наук Украины, Ин-т востоковедения им. А. Крымского
  21. ↑ Эвлия Челеби. Книга путешествий. Выпуск 2. — М., 1979. — С. 794.
  22. ↑ Gulbin-i-Hanan. XVII y. (Ahmet Cevdet. Kirim ve Kafkas Tarihcesi // Emel, № 221. Temmuz-Agustot. 1997.
  23. ↑ 1 2 Аликберов А. К. Эпоха классического ислама на Кавказе: Абу Бакр ад-Дарбанди и его суфийская энциклопедия «Райхан ал-хака’ик» (XI—XII вв.) / А. К. Аликберов. Ответственный редактор С. М. Прозоров — М.: Вост. лит., 2003.
  24. ↑ 1 2 Кадыраджиев К. С. Проблемы сравнительно-исторического изучения кумыкского и тюркских языков. — Махачкала: ДГПУ, 1998. — С. 366.
  25. ↑ 1 2 Лавров Л.И -Эпиграфические памятники Северного Кавказа на арабском, персидском и турецком языках. Памятники письменности Востока. Часть X—XVII вв. — Москва: Наука — 1966 — С.161

    Та же дата повторяется и на обороте памятника. Среди изречений, украшающих памятник, есть и тюркские.
  26. ↑ Булатова А. Г. Лакцы. Историко-этнографические очерки. Махачкала, 1971
  27. ↑ Шихсаидов А.Р — Эпиграфические памятники Дагестана — М., 1985
  28. ↑ История Маза. Дата обращения: 19 мая 2017. Архивировано 9 июня 2018 года.
  29. ↑ Низам Ад-Дин Шами. Книга Побед. Дата обращения: 19 мая 2017. Архивировано 16 июля 2018 года.
  30. ↑ Шереф-ад-Дин Йезди. Книга Побед. Дата обращения: 19 мая 2017. Архивировано 22 июня 2018 года.
  31. ↑ Повествование об Али-Беке Андийском и его победе над Турулавом б. Али-Ханом Баклулальским как источник по истории Дагестана XVII века// Общественный строй союзов сельских общин Дагестана в XVIII — начале XIX веков. Махачкала, 1981. С. 132
  32. ↑ Магомедов Д. М. К вопросу изучения средневековых поселений и их социального строя (горный Дагестан) // Древние и средневековые поселения Дагестана. — Махачкала: Тип. ДФАН СССР, 1983.
  33. ↑ Повествование об Али-Беке Андийском и его победе над Турулавом б. Али-Ханом Баклулальским как источник по истории Дагестана XVII века// Общественный строй союзов сельских общин Дагестана в XVIII — начале XIX веков. Махачкала, 1981. С. 132
  34. ↑ Каяев Али. Шамхалы // Советский Дагестан. Махакчкала: Дагкнигоиздат, 1990. № 3-4. С. 267; Рук. Фонд. ИИАЭ ДНЦ РАН. Ф.1. Оп. 1. Д. № 431, Лл. 52, 64
  35. ↑ «История Кавказа и селения Карабудахкент» Джамалутдина-Хаджи Карабудахкентского / Под редакцией Г. М.-Р. Оразаева. Махачкала: ООО «Центр-полиграф», 2001. С. 55
  36. ↑ 1 2 Золотоордынская цивилизация. Сборник статей. Выпуск 1. — Казань: Институт истории им. Ш.Марджани АН РТ, 2008
  37. ↑ Шанталь Лемерсье-Келкеже. Социальная, политическая и религиозная структура Северного Кавказа в XVI в. // Восточная Европа средневековья и раннего нового времени глазами французских исследователей. Казань. 2009. С.272-294.
  38. ↑ Ю. М. Идрисов. Сословие карачи-беков на Северо-Восточном Кавказе: происхождение и функции//Историческая и социально-образовательная мысль. № 1-2 / том 8 / 2016
  39. ↑ Кавказ: европейские дневники XIII—XVIII веков / Сост. В. Аталиков. — Нальчик: Издательство М. и В. Котляровых, 2010. 304 с., стр. 6-7
  40. ↑ 1 2 Юсуп Идрисов. Борьба Тарковского государства за независимость (рус.). — 2005. Архивировано 11 сентября 2017 года.
  41. ↑ КНИГА ПУТЕШЕСТВИЯ ЭВЛИИ ЧЕЛЕБИ [16, с. 75-76]
  42. ↑ Источник: К. М. Алиев. Шаухалы Тарковские. Страницы кумыкской родословной, глава Родословная князей Кази-Кумукских Махачкала. 2008
  43. ↑ Новейшие географические и исторические известия о Кавказе, Часть 2. М. 1823
  44. ↑ Очерки истории Дагестана. — Махачкала: Даггиз. 1957. Т. 1. С. 51.
  45. ↑ Полиевктов М. А. Из истории северокавказских феодалов XVII века. «Сб. статей академика Н. Я. Марра». — М. — Л. 1935. С. 746
  46. ↑ А. К. Бакиханов. Гюлистан и Ирам. Период второй 644—1258 г.
  47. ↑ Дербенд-наме. — М. Наука. 1993, с. 90, 91, 101, 103.
  48. ↑ Абу Мухаммад ибн А’сам аль-Куфи. Книга завоеваний Архивная копия от 4 марта 2016 на Wayback Machine. Баку, 1981.
  49. ↑ Ибн аль-Асир, т. IV, стр. 245.
  50. ↑ Бейлис В. М. Сообщения Халифы ибн Хаййата ал-'усфури об арабо-хазарских войнах в VII — первой половине VIII в. // Древнейшие государства Восточной Европы. 1998. М.,2000. С.43.
  51. ↑ Л. И. Лавров. Этнография Кавказа. Ленинград, 1982, с. 101.
  52. ↑ Абу Али ибн-Русте. Дорогие ценности.
  53. ↑ 1 2 Ал-Масуди. Луга золота и рудники драгоценных камней. (Пер. Караулова Н. А.) — Тифлис. 1908.
  54. ↑ В. Ф. Минорский. История Ширвана и Дербента X—XI веков. — М., 1963.
  55. ↑ И. Ш. Гусейнов. Образование казикумухского шамхальства: Автореф. дисс. канд. ист. наук. Махачкала, 1998, с. 15.
  56. ↑ Магомедов Р. М. Общественно-экономический и политический строй Дагестана в XVIII — начале XIX веков. Махачкала: Дагкнигоиздат, 1957. С. 145.
  57. ↑ М. Магомедов. Походы монголо-татар в горный Дагестан. — Махачкала, 2005.
  58. ↑ М. Курбиев. Монголы в Лакии. РИА Дагеста, 04.01.2009.
  59. ↑ 1 2 Исмей-Гаджи Гусейнов в истории Дагестана (VI—XX века) (недоступная ссылка) // Кавказский Узел
  60. ↑ Шихсаидов А. Р. Дагестанская историческая хроника «Тарих Дагестан» Мухаммада Рафи // Письменные памятники Востока: Историко-филологические исследования. 1972. — М., 1977. — С. 111.
  61. ↑ Али Каяев, Материалы по истории лаков, л. 255.
  62. ↑ Государственный Матенадаран при Совете Министров Армянской ССР. Арабско-персидский фонд, д. 240, л. 4.
  63. ↑ Тарих Дагестан Мухаммадрафи Архивировано 15 июля 2014 года.
  64. ↑ Л. И. Лавров, Эпиграфические памятники…, ч. 1, стр. 81, 83.
  65. ↑ МУХАММАД РАФИ. ИСТОРИЯ ДАГЕСТАНА. DrevLit.Ru - библиотека древних рукописей. Дата обращения: 15 ноября 2020. Архивировано 15 апреля 2021 года.
  66. ↑ Л. И. Лавров . Новое о Зирих-Геране и Казикумухских шамхалах // Из истории дореволюционного Дагестана. Махачкала, 1976. С. 216, 217.
  67. ↑ Мухаммад-Рафи. Тарих Дагестан (X—XIV вв.) // Дагестанские исторические сочинения. М. Наука. 1993.
  68. ↑ В. Г. Тизенгаузен. Сборник. Т. 1. СПб., 1884. С. 233.
  69. ↑ Шами Низамеддин. Зафер-наме. Баку, Елм. 1992, с. 16-18.
  70. ↑ С. К. Каммаев. Легендарная Лакия: Краткий энциклопедический справочник о Лакии и лакцах. Т.1 — Махачкала: Тип. ДНЦ РАН, 2007.
  71. ↑ 1 2 М. Р. Гасанов. История Дагестана / Учебное пособие. Махачкала, 2000. С. 81, 108, 120, 121, 134, 135.
  72. ↑ См. Мухаммеда Рафи «Тарих Дагестан»
  73. ↑ В своём «Завещании» Андуник-нуцал (1485 год) оценивая военную мощь феодальных владетелей Дагестана, отмечал что «100 тысяч мужей в войске падишаха ал-Гумуки». А. Р. Шихсаидов. Завещание Андуник-нуцала. — Махачкала, 1998.
  74. ↑ Ильяс Каяев. Казикумухское Шамхальство XV—XVI вв. Настоящее Время. № 38. 26 сен. 2008.
  75. ↑ А. К. Бакиханов. Указ. раб. С. 80.
  76. ↑ См. Сб. докум. Русско-дагестанские отношения в XVII перв. четв. XVIII вв. // Махачкала, 1957. Составитель Маршаев Р. Г.
  77. ↑ Пахомов Е. А. Монетные клады Азербайджана и других республик Кавказа. Труды ИЯЛ АН Азерб. ССР, Вып. II. — Баку, 1944.
  78. ↑ См. Б. Г. Алиев, М. С. Умаханов. Указ. соч.
  79. ↑ 1 2 Али Каяев. Материалы по истории лаков. Рук. фонд. ИИЯЛ, д. 1642. С. 256.
  80. ↑ Алкадари Г.-Э. Асари Дагестан (Исторические сведения о Дагестане) // Сборник материалов для описания местностей и племен Кавказа. — Махачкала, 1929. — Т. 46. — С. 71.
  81. ↑ См. Али Каяев. Настоящее Время. № 47. Указ. соч.
  82. ↑ Л. И. Лавров. Из эпиграфических находок Дагестанской экспедиции // Сборник музея антропологии и этнографии. Л., 1957. Т. XVIII.
  83. ↑ Л. И. Лавров. Некоторые вопросы истории лаков // РФ ИИАЭ ДНЦ РАН. Ф. З. Оп. З. Д.2.
  84. ↑ Л. И. Лавров. Эмиры Дербента. Шамхалы Казикумухские и Тарковские // Источниковедение истории досоветского Дагестана. С. 126—131.
  85. ↑ P. M. Маршаев. О термине «шамхал» и резиденции шамхалов // УЗ ИИЯЛ. Махачкала, 1958. Т.6. С. 167—173.
  86. ↑ К. М. Алиев. Таргу-наме. — Махачкала, 2001.
  87. ↑ «Кавказская война». («Кавказская война в отдельных очерках, эпизодах, легендах и биографиях»), (в 5-ти томах[2]). 1899 г. Том 1
  88. ↑ Али Каяев. Настоящее Время. № 47, 4 декабря. 2009.
  89. ↑ М. А. Патимат. Валех Дагестани. «Ёлдаш/Времена», 01-03-2013.
  90. ↑ С. А. Белокуров. Сношения России с Кавказом — М., 1888. 4.1. С. 578.
  91. ↑ ПСРЛ. Т. XIII. 2-я пол. С. 324, 330.
  92. ↑ См. Лаки в истории Дагестана (VI—XX века).
  93. ↑ В. Г. Гаджиев. Сочинение И. Г. Гербера «Описание стран и народов между Астраханью и рекою Курою находящихся» как исторический источник по истории народов Кавказа. — М., Наука, 1979.
  94. ↑ Н. А. Смирнов. Россия и Турция в 16.-17 вв. М., 1946. С. 127
  95. ↑ И. Г. Гербер. Известия о находящихся на западной стороне Каспийского моря между Астраханью и рекою Курою народах и землях и о их состоянии в 1728 г. // «Сочинения и переводы, к пользе и увеселению служащие». СПб. 1760, с.36-37.
  96. ↑ Нусрет-наме Кирзиоглу Ф. Указ. соч. С.279
  97. ↑ Эфендиев О. Азербайджанское государство сефевидов в XVI веке. Баку. 1981. С. 15. 156.
  98. ↑ Алиев К. М. В начале было письмо Газета Ёлдаш. Времена 13.04.2012.
  99. ↑ Всеобщее историко-топографическое описание Кавказа (XVIII в.). 1784 г.
  100. ↑ См. Исмей-Гаджи Гусейнов. Указ. соч.
  101. ↑ С. А. Белокуров. Указ. соч. С. 58-59.
  102. ↑ Л. И. Лавров. Кавказская Тюмень // Из истории дореволюционного Дагестана. М. 1976, с. 163—165.
  103. ↑ Белокуров С. Указ. раб. С. 302, 405.
  104. ↑ Н. М. Карамзин. История государства Российского. Т.XI. Кн. III.
  105. ↑ Ильяс Каяев. Казикумухское шамхальство (XVII в.). Настоящее время, 2008, № 39, 3 октября.
  106. ↑ Казикумухские и кюринские ханы. ССКГ. 1869. Вып. II. С. 6.
  107. ↑ Шамхалы тарковские, ССКГ. 1868. Вып. 1. С. 58.
Источник — https://ru.wiki.x.io/w/index.php?title=Казикумухское_шамхальство&oldid=139167273