Чино да Пистоя[4], также Чино да Пистойя[5][6], настоящее имя Чино Сигибульди / Синибульди[7] (итал. Cino da Pistoia, Cino Sigibuldi / Sinibuldi; ок. 1270, Пистоя — ок. 1336—1337, там же) — итальянский поэт, прозаик и юрист, представитель школы «дольче стиль нуово».
| Чино да Пистоя | |
|---|---|
| итал. Cino da Pistoia | |
,_RP-P-1909-4625.jpg) | |
| Имя при рождении | итал. Guittoncino di Francesco dei Sigisbuldi |
| Дата рождения | 1270[1][2][…] |
| Место рождения | Пистоя |
| Дата смерти | 1336[1][3][…] |
| Место смерти | Пистоя |
| Образование | |
| Род деятельности | поэт-адвокат, юрисконсульт, преподаватель университета, поэт |
| Жанр | поэзия |
| Язык произведений | итальянский |
 Медиафайлы на Викискладе | |
Биография и творчество
правитьРодился около 1270 года в Пистое, в знатной семье. Получив начальное образование, поступил в Болонский университет, где изучал право. В числе его учителей был знаменитый правовед Франческо д’Аккурсио. В 1292—1293 году был во Франции, в Париже, Реймсе и Орлеане, где слушал в Орлеанском университете лекции Пьера де Бельперша[фр.][7][8][9]. Затем вернулся в Италию: вначале в Болонью, затем в Пистою, где женился на Маргерите ди Ланфранко дельи Уги (Margherita di Lanfranco degli Ughi), в браке с которой у него родились сын и несколько дочерей[7][8].
В Пистое Чино был вовлечён в политику, принадлежал к партии чёрных гвельфов и в 1303 году, когда в городе взяли верх его противники, вынужден был отправиться в изгнание[5][8][10]. Он вернулся на родину в 1306 году, а в 1310 году, при императоре Генрихе VII, чью политику он всецело поддерживал, был назначен советником императорского суда[7][10] Аккурзий, Франциск. Когда Генрих VII в 1313 году умер, Чино вернулся к занятиям юриспруденцией и юридической практике[8]. Известность ему принёс написанный на латинском языке труд «Lectura in Codicem» (1314) — комментарий к первой из девяти книг Кодекса Юстиниана[4][8]. По его завершении Чино получил докторскую степень в Болонском университете и затем преподавал право в университетах Болоньи, Сиены, Неаполя, Перуджи и пр.[8] В 1334 году вернулся в Пистою, где был избран гонфалоньером[8][10]. Умер в Пистое в конце 1336 или 1337 года и был похоронен в городском соборе[8]. Петрарка посвятил его памяти траурный сонет, в котором говорилось, что мессера Чино оплакивают все пишущие по-итальянски и на латыни[8][11].
Как поэт Чино да Пистоя прославился любовной лирикой, созданной в традициях школы «дольче стиль нуово» и посвящённой женщине по имени Сельваджа[4]. Среди всех «стильновистов» его поэтическое наследие наиболее велико: до наших дней дошли 165 стихотворений[5][12]. Его чрезвычайно высоко ценили современники: Данте (с которым Чино связывали дружеские отношения и с которым он поддерживал переписку во время своего изгнания), Боккаччо, Петрарка, Полициано[5][10]. Вместе с тем поэзию Чино нельзя назвать оригинальной: он, скорее, умело синтезировал мотивы и приёмы «сладостного нового стиля», заимствуя образы, лексику, рифмы и пр. у Гвиницелли, Кавальканти, Данте и других поэтов[5][12]. Его стихам свойственна лиричность и простота; некоторое обеднение мысли и эмоционального накала компенсируются в них изящной игрой слов и музыкальностью языка[5][10]. Вероятно, современников привлекало также и то, что описанный в них любовный опыт конкретен и индивидуален (а не универсален, как у Данте), что свидетельствует об интересе к психологическим переживаниям индивидуума[13]. Во многом лирика Чино да Пистоя предвосхитила творчество Петрарки, оказав на последнего большое влияние[4][5][10].
Латинская проза Чино да Пистоя также имела немалое значение для развития политической и юридической мысли. Главные его идеи основывались на римском праве: он ратовал за освобождение государства от церкви и полагал, что император должен получать власть от народа, а не от папы. Учеником и последователем Чино был основатель ренессансной юриспруденции Бартоло да Сассоферрато. Идеи Чино постепенно распространились в странах Западной Европы, откуда проникли в Польшу, а затем — в XVI веке — на Русь, где нашли отражение, в частности, в рассуждениях Фёдора Карпова на тему справедливого государства[14].
Примечания
править- ↑ 1 2 CINO DA PISTOIA // Encyclopædia Universalis (фр.) — Encyclopædia Britannica, 1968.
- ↑ Cino da Pistoia // Autoritats UB
- ↑ Cino da Pistoia // Brockhaus Enzyklopädie (нем.)
- ↑ 1 2 3 4 Чино да Пистоя. Большая российская энциклопедия. Дата обращения: 1 мая 2023. Архивировано 22 февраля 2023 года.
- ↑ 1 2 3 4 5 6 7 Хлодовский Р. И. Предвозрождение и поэзия «сладостного нового стиля». ФЭБ.
- ↑ Топорова, 2001.
- ↑ 1 2 3 4 Stefano Carrai, Paola Maffei. SINIBULDI, Cino (итал.). Dizionario Biografico degli Italiani. Дата обращения: 19 сентября 2020. Архивировано 28 января 2020 года.
- ↑ 1 2 3 4 5 6 7 8 9 Gennaro Maria Monti. CINO da Pistoia (итал.). Enciclopedia Italiana. Дата обращения: 19 сентября 2020. Архивировано 7 мая 2021 года.
- ↑ Голенищев-Кутузов, 1972, с. 228.
- ↑ 1 2 3 4 5 6 Cino Da Pistoia (англ.). Britannica. Дата обращения: 19 сентября 2020. Архивировано 26 июня 2020 года.
- ↑ Голенищев-Кутузов, 1972, с. 229.
- ↑ 1 2 Топорова, 2001, с. 110.
- ↑ Топорова, 2001, с. 110—111.
- ↑ Голенищев-Кутузов, 1972, с. 230.
Литература
править- Голенищев-Кутузов И.Н. Средневековая латинская литература Италии. — М.: Наука, 1972. — 312 с.
- Топорова А. В. Ранняя итальянская лирика. — М.: ИМЛИ РАН, Наследие, 2001. — 195 с.