Франсиско Бильба́о Баркин (исп. Francisco Bilbao Barquín; 19 января 1823, Сантьяго-де-Чили — 9 февраля 1865, там же) — чилийский мыслитель, писатель и философ[1]. Либеральный политик и утопический социалист, антиклерикал и пропагандист христианского социализма Ламенне.
| Франсиско Бильбао | |
|---|---|
 | |
| Дата рождения | 19 января 1823 |
| Место рождения | |
| Дата смерти | 9 февраля 1865 (42 года) |
| Место смерти | |
| Гражданство | |
| Род деятельности | писатель, политик, философ |
| Образование | |
| Партия |
|
 Медиафайлы на Викискладе | |
Ранние годы
правитьФрансиско Бильбао Баркин родился в Сантьяго 9 января 1823 года в богатой буржуазной семье. Его отец, противник Диего Порталеса, был выслан в Лиму в 1829 году. В Перу Бильбао-младший изучал науки, включая астрономию, а также занимался музыкой, плаванием и гимнастикой. Он вернулся в Сантьяго в 1839 году и учился в Национальном институте[2], где проходил курсы по публичному праву, конституционному праву, латыни и философии, хотя и не получил степени. Среди его учителей были Андрес Белло и Хосе Викторино Ластаррия.
Политическая деятельность
правитьБильбао подвергался гонениям церковников, поскольку выступал против союза церкви и государства. В 1844 году он опубликовал свою резонансную статью «Чилийские нравы» («La sociabilidad chilena»), которая была осуждена чилийскими властями как «кощунственная и аморальная, хотя и не подрывная»[3]; её экземпляры подлежали сожжению.
После этого в 1845 году он эмигрировал в Париж, где сотрудничал с республиканцами и социалистами во время Революция 1848 года в Париже, участвовал в Июньском восстании[3].
В 1849 году вернулся на родину, где вместе с Сантьяго Аркосом — ещё одним чилийцем, находящимся под влиянием революционных идей 1848 года — основал «Общество равенства» (Sociedad de Igualidad). Эта революционная организация, охватывавшая до 4 тысяч человек, ставила своей целью свержение власти землевладельческой олигархии и установление буржуазно-демократического строя; таким образом, она проложила путь к Чилийской революции 1851 года — неудачному восстанию против правительства Мануэля Монтта. После разгрома общества властями в ноябре 1850 года Бильбао был выслан из Чили и уже никогда туда не возвращался, отправившись в Лиму.
Последние годы жизни провёл в изгнании, участвовал в политической жизни Перу и Аргентины, занимался литературным трудом, издал несколько философских трактатов. В мае 1855 года он был вынужден покинуть и эту страну после преследований за критику духовенства. Он вернулся в Европу, жил во Франции и Бельгии.
В 1857 году он вернулся в Америку, а именно в Аргентину. Он умер в Буэнос-Айресе в 1865 году, в возрасте 42 лет.
Политическая мысль
правитьБильбао был автором утопических работ «Правительство свободы» и «Америка в опасности». Его деятельность, как и идеи, содействовали активному включению народных масс в политику. Он выступал за демократию, но основанную не на парламентском представительстве, а непосредственно на прямом и постоянном самопредставлении в католической общине[4]. Бильбао также требовал автономии для населявших юг страны арауканцев или народов мапуче, которые так и не были завоеваны в колониальную эпоху, и осудил войну правительства Чили против них[5].
Бильбао в числе первых использовал по отношению к странам Центральной и Южной Америки концепцию Латинской Америки, сформулировав её «как прямое эхо французского антипанславизма» после американо-мексиканской войны (1846—1848 гг.), в которой Мексика потеряла большую часть своей северной территории, и вторжения США в Никарагуа.
Бильбао представлял Америку как имеющую два основных культурных контура — индивидуалистический, протестантский, федеративный англосаксонский Север и коллективистский, католический, централистский латинский Юг: «Янки — центробежная сила; южные американцы — центростремительная сила. Обе необходимы для того, чтобы существовал порядок»[6]. Идея Латинской Америки для него состояла в том, чтобы оспорить «индивидуализм янки»[7], и не соотносилась с географическими границами региона, поскольку он исключал отсюда Бразилию (как монархию с рабовладельческой экономикой), Парагвай и Мексику (с её запутанными отношениями с Соединенными Штатами)[8].
Литература
править
- Donoso, Armando. El pensamiento vivo de Bilbao. Santiago de Chile: Nascimiento, 1940.
- Fernández, Meriggio G. Francisco Bilboa. Héroe romántico de América. Valparaíso, 1998.
- Lipp, Solomon. Three Chilean Thinkers, chapter 1. 1975.
- Tenorio-Trillo, Mauricio. Latin America: The Allure and Power of an Idea. Chicago: University of Chicago Press, 2017.
- Varona, Alberto J. Francisco Bilbao, revolucionario de América. 1973.
Примечания
править- ↑ Simon Collier, «Francisco Bilbao Barquín» in Encyclopedia of Latin American History and Culture, vol. 1, p. 345. New York: Charles Scribner’s Sons 1996.
- ↑ Collier, «Bilbao Barquín», p. 345.
- ↑ 1 2 Collier, «Bilbao Barquín» p. 345.
- ↑ Tenorio-Trillo, Latin America, p. 12.
- ↑ Tenorio-Trillo, Latin America, p. 29.
- ↑ quoted in Tenorio-Trillo, Latin America, p. 9.
- ↑ Maurio Tenorio-Trillo, Latin America: The Allure and Power of an Idea. Chicago: University of Chicago Press 2017, p. 5.
- ↑ Tenorio-Trillo, Latin America, pp. 5-6.
Ссылки
править- А. А. Щелчков. Эпоха утопий, время мечтаний: три чилийских утописта Франсиско Бильбао, Сантьяго Аркос, Мартин Пальма // Латиноамериканский исторический альманах. — 2011. — № 11.
- А. А. Щелчков. «Свобода в равенстве или равенство в свободе». Утопия Франсиско Бильбао // Латинская Америка. — 2010. — № 1.
- А. А. Щелчков Отражение европейского 1848 года в Чили: «Общество равенства» Архивная копия от 10 мая 2020 на Wayback Machine // Новая и новейшая история. — 2012. — № 12. — C. 64-79.