Архиепи́скоп Фео́дор (Фео́дор Си́моновский, в миру Иоа́нн (Ива́н); ок. 1340 — 28 ноября 1394) — епископ Русской церкви, архиепископ Ростовский.
| Феодор Симоновский | |
|---|---|
 Святитель Феодор Симоновский. Икона из собора Рождества Богородицы г. Ростова. Конец XVII века. | |
| Имя в миру | Иоанн |
| Родился | Москва |
| Умер |
28 ноября 1394 Ростов |
| Почитается | в Русской православной церкви |
| Канонизирован | в XV веке |
| В лике | святителей |
| День памяти | 28 ноября (11 декабря) |
 Медиафайлы на Викискладе | |
Ученик преподобного Сергия Радонежского. Первый игумен и основатель Симонова монастыря. Переводчик, иконописец. Почитается в соборах Московских, Радонежских и Ростовских святых.
Канонизирован в лике святителей.
Биография
правитьБудущий святитель родился в семье родного брата преподобного Сергия Радонежского Стефана. Год рождения неизвестен. Встречается датировка 1339 или 1340[1]. Соответственно, родом святитель был из ростовских бояр. Дед его был влиятельным лицом при дворе радонежского князя Андрея, а отец был духовником великого князя Симеона Гордого. Рано лишившийся матери, Иван воспитывался своим дядей Преподобным Сергием и ещё двенадцатилетним[2] юношей был пострижен своим дядей преподобным Сергием в Троицком монастыре[3] с именем Феодор. В монастыре преподобного Сергия будущий святитель обучался греческому языку, иконописанию, много читал.
Игумен Симонова монастыря
правитьВ 1370 году по благословению преподобного Сергия и митрополита Алексия Феодор основал монастырь в честь Рождества Божией Матери в селе Симоново под Москвой[4]. Однако в 1379 году монастырь был перенесён на новое место, которое было названо Новое Симоново[5]. Новый монастырь был посвящён Успению Божией Матери. Именно в Новом Симонове были пострижены преподобные Кирилл и Ферапонт Белозерские.
В 1374 году игумен Феодор познакомился с послом константинопольского патриарха Константинопольского Филофея Киприаном, будущим русским митрополитом. Впоследствии его, как и его учителя Сергия Радонежского, с Киприаном связывали дружеские отношения. Во время сложной политической борьбы вокруг русского митрополичьего престола игумен Симонова монастыря оказывал неизменную поддержку Киприану: именно преподобному Сергию и ему направлял свои послания Киприан во время своих неудачных попыток занять митрополичью кафедру в Москве.
После Куликовской битвы Феодор оказался духовником великого князя Дмитрия, заменившим на этом месте противника Киприана в борьбе за митрополию Митяя[6]. В августе 1382 года Феодор стал крёстным отцом сына великого князя Андрея.
В феврале 1381 года духовник великого князя отправился во главе посольства в Киев, звать на русскую митрополию своего друга Киприана, изгнанного в 1378 году из Москвы. Киприан был вторично изгнан из Москвы осенью 1382 года. Его место занял ранее поставленный в Константинополе вместо умершего Митяя Пимен, которого великий князь ранее отправил в ссылку. Феодор вместе с нижегородским епископом Дионисием начал борьбу против Пимена. Не был доволен Пименом и великий князь. Поэтому по его воле в июне 1383 года Дионисий отправился в Константинополь для обсуждения управления русской митрополии. Феодор поехал вместе с ним. Послы везли грамоту, заранее заготовленное осуждение Пимена. Дионисий, получивший патриаршую поддержку, в сопровождении патриарших послов, отправленных в Москву для расследования дела Пимена, возвратился на Русь. Феодор же остался в Константинополе до конца 1384 года. На Русь игумен Симонова монастыря возвратился в сане архимандрита и «первопресвитера». Его монастырь стал патриаршей ставропигией, то есть теперь, минуя митрополита, он подчинялся непосредственно патриарху.
Несмотря на то, что патриаршие послы нашли выдвинутые против Пимена обвинения вполне обоснованными и низложили его, смута не закончилась. Сам новый кандидат в русские митрополиты Дионисий был задержан в Киеве князем Владимиром Ольгердовичем и вскоре там же скончался. Пимен вновь отправился в Константинополь искать правды.
В 1387 году Феодор отправился в Константинополь[7], чтобы свидетельствовать против Пимена. Здесь он надеялся застать и Киприана. Однако Киприан в это время был в Литве, и суд затянулся. Далее бывшие враги, Феодор и Пимен, сговорились между собой и бежали из столицы, избрав для возвращения дальний путь, через занятую турками Азию. (Заочно Синод низложил обоих беглецов). Во время этого их путешествия (беглецы вернулись на Русь в 1388 году) Пимен поставил Феодора архиепископом Ростовским[8], подняв таким образом статус Ростовской епархии. Пимен был вновь признан на Руси митрополитом и совершил несколько хиротоний. Однако, узнав о кончине низложившего его патриарха Нила, вновь собрался в Константинополь и в апреле 1389 года отправился в путь. В Рязани его встречали епископы. Их весьма представительное собрание вряд ли допускает мысль о случайности происходившего[9]. Намерения иерархов вполне не ясны[10], однако трое из них отправились в путь вместе с митрополитом. Среди них был и Феодор. В Тане[11] генуэзцы потребовали от Пимена возвращение долга и взыскали в счёт его погашения весьма значительную сумму, фактически ограбив посольство. По проискам митрополита Пимена в Кафе Феодор был ограблен и брошен генуэзцами в тюрьму[12]. Выбравшись из тюрьмы, Феодор достиг Константинополя, где вместе с прибывшим туда Киприаном свидетельствовал против Пимена. Пимен, наконец, был окончательно низложен, а Киприан восстановлен в своих правах, как митрополит Киевский и всея Руси.
6 марта 1390 года в третью неделю Великого поста Киприан и сопровождавшие его епископы, в числе которых был и Феодор Ростовский, прибыли в Москву и были торжественно встречены новым великим князем Василием Дмитриевичем.
Архиепископ Ростовский
правитьПосле возвращения на Русь из третьего своего хождения в Константинополь Феодор удалился в свою весьма обширную епархию. Краткое архиерейство Феодора оставило о себе светлую память. Скорая его канонизация как святителя (уже в XV веке) говорит о широком его почитании среди ростовской паствы.
Роспись Успенского собора Троице-Сергиевой лавры
В отношении его архиерейства существует бесспорное свидетельство, что он этого звания какое-то время был лишён. Один из канонов[13], переведённых Федором, подписан так: «Приведен же бысть на рускый язык от многогрешнаго и ради премногих различных зол и преступлений отриновенаго от церкви, от лица святительска, именем же Феодора, аще и недостойна, но рекше — презвитера». Рукой самого Феодора подтверждено, что он был лишён своего святительского (епископского) звания. Трудно с точностью сказать, что имеется в виду. Существует устойчивое предположение, что речь идёт о низложении его Пименом после конфликта по дороге в Константинополь. Никаких других документов, свидетельствующих о лишении его епископского звания, мы не имеем.
В Ростове святителем Феодором был основан женский Рождества Богородицы монастырь. Образ Богородицы для монастыря написал сам ростовский архиепископ[14].
Успение и почитание
правитьСкончался святитель 28 ноября 1394 года. Похоронен в Успенском соборе Ростова. Уже в XV веке он почитался как святитель. Однако в XIX веке по неизвестной причине его общецерковное почитание было прекращено. Возобновлено оно было только в 1912 году.
Раннее житие святителя Феодора не сохранилось. Известно, что его житие намеревался писать Епифаний Премудрый, но выполнил ли он своё намерение — неизвестно. Известный список его жития датируется 1723 годом.
Литературная деятельность
правитьНикаких оригинальных текстов святителя Феодора не выявлено. Однако, несомненно, существовали его письма, адресованные Киприану. Безусловно, он участвовал в составлении текста осуждения Пимена.
Зато его переводческая деятельность подтверждена многими списками переведённых им канонов. Более всего среди них переводов Филофея Коккина. Это канон Богородице о бездождии с акростихом, канон на Успение Богородицы, канон на «глад и томление от скудства житнаго», молитва за бездождие, молитвы Филофея «на покрестьи». Кроме Филофеевых произведений его руке принадлежат переводы чина малого освящения воды и молебного канона Богородице Иоанна Евхаитского.
Святитель был незаурядным иконописцем. Известны иконы его письма: «Деисус на Болвановке у Николы святаго» и образ преподобного Сергия Радонежского.
Примечания
править- ↑ Г. М. Прохоров. Книги Кирилла Белозерского.//ТОДРЛ т. XXXVI. с.51.
- ↑ Строго говоря, возраст пострижения ограничен каноническим правом 20 годами. Столь ранний постриг говорит и о уверенности преподобного Сергия в монашеских добродетелях отрока и, так как Преподобный Сергий был поборником семей и брачной жизни, об опасностях, которым сын и внук опальных ростовцев (Стефан тоже впал в опалу после смерти Симеона Гордого) подвергался бы в миру.
- ↑ . Его отец Стефан, овдовев, постригся в Хотьковском монастыре, а затем, вместе со своим братом Варфоломеем, будущим Сергием Радонежским, ушёл в пустынь, но, не выдержав суровой отшельнической жизни, перебрался в Московский Богоявленский монастырь.
- ↑ Ктитором нового монастыря стал князь Степан Васильевич Ховрин из рода Гарвасов, который правил крымским княжеством Феодоро со столицей в Мангупе. Гарвасы родственны императорской династии Палеологов.
- ↑ На месте Старого Симонова монастыря до наших дней сохранилась церковь Рождества Богородицы, в которой после Куликовской битвы были похоронены воины-иноки Пересвет и Ослябя.
- ↑ Митяй умер на константинопольском рейде при невыясненных обстоятельствах, когда отправился для канонического поставления к патриарху.
- ↑ Так датирует вторую поездку отец Иоанн Мейендорф.
- ↑ Ростовский епископ Иаков, поставленный Пименом, был изгнан ростовским боярами и основал на берегу озера Неро Спасо-Яковлевский монастырь. Умер в 1392 году. (См. Прот. И. Н. Четверухин. Иерархи Ростовско-Ярославской паствы. — С. 69—70). Впрочем, известные даты епископской хиротонии и изгнания Иакова вызывают сомнения.
- ↑ Вот список архиереев, собравшихся в Рязани: епископ Иеремия Гречин Рязанский, Савва Сарский, Феодор Ростовский, Евфросин Суздальский, Даниил Звенигородский, Исаакий Черниговский.
- ↑ Распространённое предположение, что это была оппозиция Пимену, не имеет достаточных оснований. Г. М. Прохоров предполагает, что во главе оппозиции был Феодор.
- ↑ Венецианская колония в устье реки Дон, ныне Азов.
- ↑ Иоанн Мейендорф пишет, что это произошло в Азове.
- ↑ Канон Богородице Иоанна Евхаитского.
- ↑ Толстой М. В. Книга глаголемая о российских святых //ЧОИДР. 1887. Кн. 4, отд. 2. с. 96.
Литература
править- Житие святого отца нашего Феодора, архиепископа Ростовского // Жития святых на русском языке, изложенные по руководству Четьих-Миней свт. Димитрия Ростовского : 12 кн., 2 кн. доп. — М.: Моск. Синод. тип., 1903—1916. — Т. III: Ноябрь, День 28. — С. 793.
- Дробленкова Н. Ф. Феодор, игумен Симоновский // Словарь книжников и книжности Древней Руси. Вып. 2. ч. 2.
- Иконография ростовских святых. Каталог выставки / сост. А.Г. Мельник. — Ростов, 1998. — 80 с.
- Мельник А. Г. Почитание святого Феодора Ростовского в XV – начале XX в. // Русская агиография: Исследования. Материалы. Публикации. — СПб.: Пушкинский Дом, 2024. — Т. 5. — С. 64—83. — ISBN 978-5-91476-155-1.
- Протопресвитер Иоанн Мейендорф. «Византия и Московская Русь»//История церкви и восточно-христианская мистика.- М.: Институт ДИ-ДИК, ПСТБИ, 2000 г.
- Прохоров Г. М. Русь и Византия в эпоху Куликовской битвы. Повесть о Митяе. — СПб.: «Алетейя», 2000 г.
- Прохоров Г. М. К истории литургической поэзии: гимны и молитвы патриарха Филофея Коккина//ТОДРЛ т. XXVII. с.120-149.
- Прохоров Г. М. Повесть о Митяе.
- Толстой М. В. Книга глаголемая о российских святых //ЧОИДР. 1887. Кн. 4, отд. 2. С. 95—97. № 227.
- Балашов Д. М. Государи Московские