Умман-манда (букв. «орда неизвестно откуда»[1]) — собирательный термин, использовавшийся в конце III — середине I тысячелетий до нашей эры в Месопотамии в отношении несемитских и нешумерских народов, проживавших к северу и северо-востоку от региона. В первом тысячелетии до нашей эры этот термин обозначал киммерийцев[2] и/или мидян.[3][4]
История
правитьИмя «Умман-манда» прилагалось ко всем северным кочевникам. В VII в. до н. э. придавалось киммерийцам и Теушпе при Асархаддоне, Дугдамме — в царствование Ашурбанипала. Надпись Набонида называет этим именем мидийского царя Астиага. Киаксар в одном и том же документе (в Хронике Гедда) называется то по имени (Умакиштар), то как вождь Умман-манда. По мнению Б. Б. Пиотровского, это означает, что Киаксар командовал объединенными силами мидян и скифов.[5]
На Древнем Ближнем Востоке в разных контекстах так называли хурритов, эламитов, мидян, киммерийцев и скифов.[6] Родина Умман-Манда, по-видимому, находится где-то от Центральной Анатолии до северной или северо-восточной Вавилонии — возможно, в том, что позже стало известно как Митанни, Манна или Мидия. Залути — чье имя, кажется, имеет индоиранскую этимологию, — упоминается как лидер Умман-манды. Его даже предлагают отождествить с Салитисом, основателем гиксосов, пятнадцатой династии Египта.[7]
Основным литературным источником является так называемая Кутейская легенда о Нарам-Суэне — сочинение, повествующее о царе Агаде (Аккада) Нарам-Суэне, жившем в третьем тысячелетии до нашей эры, и его борьбе против Умман-манды. Как литературный топос, Умман-манда представляет собой социокультурный феномен с сильной теологической основой: Умман-манда созданы богами и вызваны со своей родины на северо-восточной границе Месопотамии главным богом, будь то Энлиль, Мардук или Ашшур для какой-то конкретной работы по разрушению; поскольку это разрушение предопределено богом, люди бессильны остановить его и фактически им запрещено вмешиваться; когда разрушение будет завершено, сами боги уничтожат Умман-манду. В литературном топосе Умман-манда — враг цивилизации. Вопрос о том, кем были изначальные Умман-манда, остается загадкой.[6] Однако в Цилиндре Кира говорится, что Умман-манда были покорены Киром Великим и, следовательно, стали частью империи Ахеменидов незадолго до того, как он захватил Вавилон в 539 г. до н. э. Согласно Цилиндру Кира: «Кир, царь Аншана […], заставил землю Гутиум и всю Умман-манду смиренно склониться к его ногам».[8]
Борис Тураев считал Астиага царем умманмандов.[9]
Примечания
править- ↑ "Umman-manda" (англ.). oracc.museum.upenn.edu. Дата обращения: 13 февраля 2022. Архивировано 13 февраля 2022 года.
- ↑ Amanda H. Podany. The Ancient Near East: A Very Short Introduction. — OUP USA, 2014. — С. 102. — ISBN 978-0-19-537799-6. Архивировано 14 февраля 2022 года.
- ↑ Грантовский Э.А. О хронологии пребывания киммерийцев и скифов в Передней Азии // Российская археология №03 / Отв. ред. Плетнева С.А.. — Москва: РАН, 1994. — С. 26, 27. — 23-48 с.
- ↑ Дьяконов, Михаил Михайлович. Очерк истории древнего Ирана / Периханян А. Г. и И. М. Дьяконов. — Москва: АН СССР. "Восточная литература", 1961. — С. 55. — 452 с. Архивировано 28 мая 2023 года.
- ↑ Ельницкий Л.А. Скифия евразийских степей Ист.-археол. очерк. — Новосибирск: Наука. Сиб. отд-ние, 1977. — С. 24. — 256 с. Архивировано 23 июля 2023 года.
- ↑ 1 2 Selim Ferruh Adalı. The Scourge of God: The Umman-manda and Its Significance in the First Millenium B.C.. — Neo-Assyrian Text Corpus Project, 2011. — 218 с. — ISBN 978-952-10-1335-5. Архивировано 13 февраля 2022 года.
- ↑ Drews, Robert. The Coming of the Greeks: Indo-European Conquests in the Aegean and the Near East. Princeton University Press. 1988. p. 226—227.
- ↑ Livius. Cyrus Cylinder Translation (англ.). www.livius.org. Дата обращения: 13 февраля 2022. Архивировано 19 января 2019 года.
- ↑ Борис Тураев. История Древнего Востока. — Л.: Социально-экономическое издательство, 1936. — С. 95. — 322 с. Архивировано 13 февраля 2022 года.