Алекси́с-Шарль-Анри Клерель, граф де Токви́ль (фр. Alexis-Charles-Henri Clérel, comte de Tocqueville; 29 июля 1805, Париж, — 16 апреля 1859, Канны) — французский политический деятель, лидер консервативной Партии порядка, министр иностранных дел Франции (1849). Более всего известен как автор историко-политического трактата «Демократия в Америке» (2 тома, 1835, 1840).
| Алексис де Токвиль | |
|---|---|
| Alexis de Tocqueville | |
.jpg) Портрет Алексиса де Токвиля кисти Теодора Шассерио (1850) | |
| Имя при рождении | фр. Alexis-Charles-Henri Clérel de Tocqueville |
| Дата рождения | 29 июля 1805[1][2][…] |
| Место рождения | |
| Дата смерти | 16 апреля 1859[1][2][…] (53 года) |
| Место смерти | |
| Страна | |
| Род деятельности | историк, политик, адвокат, экономический социолог, философ |
| Отец | Эвре Клерель де Токвиль |
| Мать | Луиза Ле Пелетье де Росанбо |
| Супруга | Mary Mottley Tocqueville[вд] |
| Награды и премии | |
 Медиафайлы на Викискладе | |
 Произведения в Викитеке | |
Биография
правитьАлексис де Токвиль родился 29 июля 1805 года в аристократической семье. Его прадед, известный французский государственный деятель Кретьен де Мальзерб, защищая на суде короля Людовика XVI перед Конвентом, поплатился за это своей жизнью, обвинённый в заговоре против Республики. Отец де Токвиля по своим убеждениям тоже был ярым монархистом, и только термидорианский переворот спас его от плахи.
Однако сам Токвиль не вполне разделял общественно-политические взгляды своих предков. Обладая с детства живым умом, будущий французский мыслитель очень рано обнаружил интерес к познанию окружающего мира. Он получил хорошее гуманитарное образование и некоторое время работал юристом. В своих письмах он, однако, не раз выражал опасение, что продолжительные теоретические занятия правом могут убить в нём душу и превратить его в бездушного исполнителя, способного лишь бездумно следовать букве закона. Поэтому вскоре Токвиль отошёл от подобного рода деятельности и переключил своё внимание на вопросы общественно-политического устройства.
В центре его внимания прежде всего оказалась Франция — его родное отечество, раздираемое противоречиями и за свою историю успевшее пройти как через монархическую, так и через республиканскую форму правления. Опираясь на ретроспективный анализ политического развития общества, Токвиль пришёл к выводу о неизбежности наступления демократии во всём мире. Интересно то, какое содержание получает понятие государства в работах французского мыслителя. Для него это, прежде всего, социальное устройство общества, характер общественных взаимоотношений, над которыми выстраивается адекватная им форма политического устройства. Первым таким государством, которому в полной мере удалось воплотить принципы демократического устройства общества, были, по Токвилю, Соединённые Штаты. А коль скоро наступление демократии в мировом масштабе было неизбежно, то ознакомление с положительными и отрицательными чертами демократического устройства становилось крайне актуальной и насущной проблемой.
Поездка в Америку
правитьПод предлогом изучения пенитенциарной системы Соединённых Штатов Токвиль в 1831 году, вместе со своим другом Гюставом де Бомоном, отправляется в заокеанское путешествие[5]. Интересно, что у него не было представления об идеальном демократическом устройстве. Французский мыслитель говорит не о том, как должно быть, а о том, как это было. Таким образом, эталоном демократически устроенного общества становятся сами Соединённые Штаты на том уровне развития, на котором они находились к моменту прибытия туда Токвиля. Путешествие длилось около года и по возвращении Токвиль издал книгу под названием «Демократия в Америке».
Это произведение наряду со «Старым порядком во Франции», стало одним из главных трудов французского мыслителя. «Демократия в Америке» выдержала несколько изданий и была переведена практически на все европейские языки. Путешествуя по Соединённым Штатам и собирая материал для своей будущей книги, Токвиль пользовался так называемым методом интервьюирования, широко практикуемым в современной социологической науке. Другой характерной особенностью его исторического метода было то, что он всегда старался идти от фактов к теоретическим обобщениям, так что можно сказать, что он находился у истоков позитивизма[источник не указан 4421 день]. Токвиль одним из первых развил мысль об американской исключительности и продвигал идею биполярности мира.
Токвиль о Великой французской революции
правитьКак пишет И. Валлерстайн: «Токвиль ещё в 1850-х годах считал Французскую революцию необходимым и вынужденно драматическим продолжением реформ Кольбера, знаменитого финансового министра короля Людовика XIV. Модернизация, развёрнутая Кольбером в 1660—1680 годах, вызвала такое сопротивление элит старого режима, что для завершения дела потребовались ещё целое столетие и мощная революция, которая смела старорежимные коррупционные порядки»[6].
Токвиль вообще ориентировал на то, чтобы находить основания революции во временах задолго предшествующих, даже тогда, когда государство кажется могущественным и благополучным. Так, Токвиль делал отсылку к истощению Франции (которое и повлекло за собой Великую французскую революцию, по его мнению) при Людовике XIV, «когда этот государь ещё торжествовал над всей Европой»[7].
Алексис де Токвиль в книге «Старый порядок и революция» рассматривает вопрос о том, почему около середины XVIII века главными политическими деятелями страны стали литераторы, и к каким последствиям это привело[8][9].
На замечание Фрэнсиса Бэкона о том, что угнетение подавляет волю народа и поэтому при сильном угнетении бунт невозможен, Алексис Токвиль выдвинул тезис, что революции происходят тогда, когда условия жизни населения становятся лучше и уходят от сильной нужды и самого тяжёлого гнёта. Это было названо эффектом (парадоксом) Токвиля (об этом явлении говорится в «Демократии в Америке», кн. IV, гл. III). Это положение стало одним из самых популярных в XX и XXI веках в объяснении причин и обстоятельств революций[10].
Память
правитьИменем Токвиля назван ряд научных и общественных наград, включая Премию Алексиса де Токвиля за гуманизм (Франция) и Премию Алексиса де Токвиля в области государственного управления (Нидерланды). См. список премий.
Библиография на русском
править- Токвиль А. Демократия в Америке / под ред. Е. Ю. Леонова. — М.: Прогресс, 1992. — 554 с. — ISBN 5-01-002-688-0.
- Токвиль А. Демократия в Америке / предисл. Гарольда Дж. Ласки. — М.: "Весь Мир", 2000. — 560 с. — ISBN 5-7777-0062-4.
- Токвиль А. Старый порядок и революция / пер. с фр. М. Федоровой. — М.: Моск. философский фонд, 1997. — 252 с. — ISBN 5-85133-049-Х.
- Токвиль А. Старый порядок и революция / пер. с фр. Л. Н. Ефимова. — СПб.: Алетейя, 2008. — 248 с. — ISBN 978-5-91419-031-3.
См. также
правитьПримечания
править- ↑ 1 2 Alexis, Charles, Henri Clérel De Tocqueville // base Sycomore (фр.) / Assemblée nationale
- ↑ 1 2 Drescher S. Alexis de Tocqueville // Encyclopædia Britannica (англ.)
- ↑ Elogio de la hospitalidad (исп.) — Buenos Aires: 1945.
- ↑ 1 2 Deutsche Nationalbibliothek Record #118642871 // Gemeinsame Normdatei (нем.) — 2012—2016.
- ↑ Бомон, Гюстав-Огюст // Энциклопедический словарь Брокгауза и Ефрона : в 86 т. (82 т. и 4 доп.). — СПб., 1890—1907.
- ↑ Ленин и ленинизм сегодня и послезавтра. Дата обращения: 12 июня 2020. Архивировано 14 июня 2020 года.
- ↑ Токвиль А. Старый порядок и революция. — СПб.: Алетейя, 2008. — С. 151.
- ↑ Французская литература и её влияние на политику по Токвилю (недоступная ссылка)
- ↑ Токвиль и Шовен. Дата обращения: 2 сентября 2023. Архивировано 21 сентября 2022 года.
- ↑ Шульц Э.Э. Технологии бунта. (Технологии управления радикальными формами социального протеста в политическом контексте). — М., 2014. — С. 38, 346—347. — 512 с. — ISBN 978-5-7151-0406-9.
Ссылки
править
- Бутенко В. А. Токвиль, Алексис-Шарль-Анри-Клерель // Энциклопедический словарь Брокгауза и Ефрона : в 86 т. (82 т. и 4 доп.). — СПб., 1890—1907.
- M. M. Фёдорова. Токвиль // Новая философская энциклопедия : в 4 т. / пред. науч.-ред. совета В. С. Стёпин. — 2-е изд., испр. и доп. — М. : Мысль, 2010. — 2816 с.
- «Демократия в Америке»
- «Старый порядок и революция»
- «Старый порядок и революция»