Эрвин Штраус (нем. Erwin Walter Maximilian Straus; 11 ноября 1891 года, Франкфурт-на-Майне, Германия — 20 мая 1975 года, Лексингтон, Кентукки, США) — немецкий психиатр и философ, один из основоположников внедрения феноменологического метода в психиатрическую теорию и практику. Критиковал гносеологические теории в психоанализе, бихевиоризме, а также в Dasein-анализе, основанном на философии Мартина Хайдеггера. Научные взгляды Штрауса сформировались под влиянием феноменологии Эдмунда Гуссерля, а именно концепции «жизненного мира». К сфере научных интересов Штрауса также относилось изучение восприятия психически больными людьми таких категорий как время и пространство.
| Эрвин Штраус | |
|---|---|
| нем. Erwin Straus | |
 | |
| Дата рождения | 11 октября 1891[1] |
| Место рождения |
|
| Дата смерти | 20 мая 1975[1] (83 года) |
| Место смерти | |
| Страна | |
| Род деятельности | психиатр, преподаватель университета |
| Научная сфера | психиатрия[2], психоанализ[2] и психология[2] |
| Место работы | |
Биография
правитьЭрвин Штраус родился 11 ноября 1891 года в Франкфурте-на-Майне в еврейско-немецкой семье. Обучался медицине в университетах Берлина, Цюриха и Геттингена. Получил докторскую степень по медицине, работал в Берлинской благотворительной клинике. Был соучредителем, а к 1935 году — редактором журнала «Der Nervenarzt», посвященного проблемам психиатрии и неврологии. В 1938 году, в связи с ростом антисемитских настроений, был вынужден покинуть Германию и эмигрировать в США. Там он преподавал психологию в Black Mountain College в Северной Каролине, проводил исследования в Университете Джона Хопкинса в Балтиморе. С 1946 года работал в Госпитале ветеранов в Лексингтоне, штат Кентукки. После войны возобновил научное сотрудничество с немецкими и французскими коллегами: Юджином Минковски, Виктором Эмануилом фон Гебзаттелем и Людвигом Бинсвангером. В 1953 году Штраус смог вновь посетить родной город и работал в университете Франкфурта-на-Майне в качестве приглашенного профессора. В 1969 году организовал Международное общество гуссерлианских и феноменологических исследований в канадском городе Ватерлоо.[3]
Научная деятельность
правитьПуть к феноменологии
правитьИнтерес к феноменологии зародился у Штрауса после прослушивания лекций Эдмунда Гуссерля и Макса Шелера. Уже в его работе 1925 года о феномене внушения есть ссылки на данных философов. Однако сам термин «феноменология» появляется в его работах начиная с 1960-х годов, к примеру в «Феноменологии галлюцинаций» 1962 года.[4]Не смотря на то, что на взгляды Штрауса феноменология оказала очень большое влияние, он разделяет далеко не все положения, выдвинутые Гуссерлем. К примеру, Штраус поддерживает принцип эпохе — воздержание от суждения о конкретном объекте на основе предыдущих знаний о мире, отказ от так называемых «естественных установок» — однако отрицает возможность трансцендентальной редукции. Одним из основных понятий, которое Штраус заимствовал у Гуссерля является понятие «жизненного мира» (Lebenswelt), которое применяется им в контексте постижения внутренних переживаний пациента.
Эстезиология
правитьОдна из важнейших заслуг Штрауса — введение понятия «эстезиологии», обозначающего область знаний, которая занимается исследованием сенсорного опыта. Эстезиология противопоставляется традиции изучения психологии восприятия, которая берет начало от Декарта и в которой достоверными считаются лишь логические заключения. При этом, согласно Штраусу, чувственное восприятие не является формой познания мира, но позволяет понять субъективное восприятие того, что происходит в мире с конкретным человеком.
Ощущение не принадлежит ни исключительно объективности, ни исключительно субъективности, но принадлежит и тому, и другому.Эрвин Штраус
Основные принципы работы с пациентами
правитьВ контексте феноменологической психиатрии Штрауса были сформулированы новые принципы исследовательской деятельности и работы с пациентом. Штраус полагал, что исследователь является активным участником любого эксперимента. Такое отношение исследователя к изучаемому объекту Штраус называет интенциональным.
По мнению Штрауса, каждый клиницист в своей практике сталкивается с необходимостью разрешения философских проблем: проблем самоопределения, разграничения нормы и патологии в поведении и тд. Наилучшим способом разрешения этих проблем является их интерпретация с точки зрения личного клинического опыта психиатра, а не слепое следование за уже установленными концепциями. В этом смысле, у специалиста должно быть некоторое внутреннее чутье, интуиция, основанная на предыдущем опыте, которая помогает ему принимать решения в спорных ситуациях.
Таким образом, я применяю своего рода философское «эпохе», то есть я сначала заключу в скобки все философские учения, которые мне известны, и отталкиваясь от клинического случая, предоставлю свою философскую теорию.Эрвин Штраус
Применяя концепцию «жизненного мира», Штраус постулирует необходимость постижения внутреннего мира больного, то есть рассмотрение его с точки зрения всех трех модусов бытия — Umwelt (окружающий мир), Mitwelt (мир взаимоотношений с другими людьми), Eigenwelt (мир самости).[5] Принципиальная невозможность познания мира самости, по мнению Штрауса, является надуманной. Ряд методов позволяет решить эту задачу. Метод описательной феноменологии предлагает опираться на описание субъектом своих личных переживаний. Генетико-структурный метод постулирует фундаментальное единство сознания и возможность выявить основной (генетический) фактор (в случае психиатрии — нарушение), при помощи которого можно объяснить остальные составляющие (симптомы болезни). Наконец, категориальный анализ предлагает постигать внутренний мир пациента при помощи оценки его восприятие нескольких важнейших категорий: времени, пространства, причинности и тд.[6]
Основные публикации
править- Man, Time, and World: Two Contributions to Anthropological Psychology (1982, Humanities Press)
- Language and Language Disturbances (1974, Duquesne University Press)
- Psychiatry and Philosophy (1969, Springer)
- Phenomenology: Pure and Applied (1964, Duquesne University Press)
- On Obsession: A Clinical and Methodological Study (1987, Johnson Reprint Corp)
- Phenomenological Psychology (1966, Basic Books)
- Phenomenology of Memory (1970, Duquesne University Press)
- The upright posture (1952, Psychiat.Quart.)
- The sign: An introduction to theory of expression (1952 Tijdsch. Phil.)
- Disorder of personaltime in depressive states (1947, South.Med.J.)
Примечания
править- ↑ 1 2 Deutsche Nationalbibliothek Record #118755811 // Gemeinsame Normdatei (нем.) — 2012—2016.
- ↑ 1 2 3 Чешская национальная авторитетная база данных
- ↑ Новая философская энциклопедия. iphlib.ru. Дата обращения: 17 ноября 2019. Архивировано 24 июня 2021 года.
- ↑ Власова О. А. Эрвин Штраус: феноменология сенсорного опыта // Ученые записки. Электронный научный журнал Курского государственного университета. — 2008. — Вып. 4. Архивировано 17 ноября 2019 года.
- ↑ Экзистенциальная психология и психотерапия. 2-е изд., испр. и доп. Учебное пособие для бакалавриата и магистратуры. www.biblio-online.ru. Дата обращения: 17 ноября 2019. Архивировано 9 марта 2022 года.
- ↑ Теория и практика экзистенциальной психологии. www.books-up.ru. Дата обращения: 17 ноября 2019.
Литература
править- Ю. Н. Попов. Штраус Э. // Новая философская энциклопедия : в 4 т. / пред. науч.-ред. совета В. С. Стёпин. — 2-е изд., испр. и доп. — М. : Мысль, 2010. — 2816 с.
- Теория и практика экзистенциальной психологии (пер. с англ. под редакцией С. Римского) — ООО Издательство «Институт Общегуманитарных исследований», 2018.
- Эрвин Штраус: Феноменология сенсорного опыта (кандидат философских наук, доцент кафедры Курского государственного университета О. А. Власова) — 2008.
- Zu Leben und Werk von Erwin Walter Maximilian Straus mit Ausblicken auf seine Bedeutung für die Medizinische Psychologie (Franz Bossong), Würzburg 1991
- Экзистенциальная психология и психотерапия: учеб. пособие для бакалавриата и магистратуры/ В. Б. Шумский — Издательство «Юрайт», 2019.