Петроглифы на Санном Мысу

Внешние изображения
<img alt="" src="//up.wiki.x.io/wikipedia/commons/c/c0/Images.png" decoding="async" width="16" height="16" class="mw-file-element" data-file-width="16" data-file-height="16"> Внешние изображения
	гора Санный Мыс
<img alt="" src="//up.wiki.x.io/wikipedia/commons/6/65/Image-silk.png" decoding="async" width="16" height="16" class="mw-file-element" data-file-width="16" data-file-height="16">	Южная часть горы Санный Мыс
<img alt="" src="//up.wiki.x.io/wikipedia/commons/6/65/Image-silk.png" decoding="async" width="16" height="16" class="mw-file-element" data-file-width="16" data-file-height="16">	Санномыский Тапхар

Петроглифы Санный Мыс
Петроглифы Санный Мыс
	; Изображение шамана
Возраст	Бронзовый век
Культура	Селенгинская группа петроглифов Забайкалья
Дата открытия	1978 год
Расположение
	52°09′12″ с. ш. 109°27′05″ в. д.HGЯO
Страна	Россия;
Субъект РФ	Бурятия
Район	Хоринский район
	Петроглифы Санный Мыс
	Петроглифы Санный Мыс
Заповедная зона
	Поселение Санный мыс
Категория МСОП	III (Памятник природы)
Профиль	природно-исторический
Статус	охраняется государством
Площадь	19,7 га
Дата создания	2 декабря 1981 года

Петроглифы на Санном Мысу представляют собой наскальные рисунки бронзового века, расположенные около села Санномыск Хоринского района Республики Бурятии в районе древнего поселения Санный Мыс. Выполнены красной охрой, относятся к «селенгинской^{[комм. 1]}» группе петроглифов Забайкалья. Открыты в 1978 году краеведом А. В. Тиваненко. Петроглифы представляют собой фигурки птиц, людей, группы пятен и изображение шамана на вершине утёса. Вместе с древним поселением и могильником образует комплекс памятников Санный Мыс.

Географическое положение

Памятник расположен в районе села Санномыск, в 15 км на восток от села Удинск, в 35 км ниже села Хоринск, в среднем течении реки Уда, на её правом берегу. Рисунки нанесены в средней части скалы, которая вплотную расположена к жилищу и как бы нависает над ним^[3]. Скала находится на высоком мысу, в средне-удинской впадине с юго-восточной стороны горной гряды Тапхар Хоринский — местное^[4] бурятское название горы^[5], также имеет и другие названия: Санномысcкий Тапхар или просто гора Санный Мыс^[4]^[6].

Поселение с петроглифами отделено от пойменной террасы реки узкой площадкой, которая обрывается 9—10-метровым уступом^[6]. Во времена эпохи бронзы и раннего железа скальные плоскости с основной массой рисунков образовывали подножие утёса. До недавнего времени скала являлась святыней бурятского населения — здесь найдены остатки обо и жертвенные приношения^[3].

История исследований

Поселение, рядом с которым расположены петроглифы, было открыто А. П. Окладниковым во время разведки в районе реки Уда в 1958 году, им было определено, что это поселение содержит разные по времени слои^[7], раскопки проводились в 1968 году^[6].

Петроглифы были открыты в 1978 году археологической экспедицией Этнографического музея народов Забайкалья под руководством краеведа А. В. Тиваненко^[8]^[9]. Под утёсом был найден жертвенный очаг квадратной формы размером 0,7 × 1,0 м. Он представлял собой выложенный вертикально поставленными каменными плитами ящик, одна сторона которого была разрушена. Дно ящика было выстлано плоскими каменными плитами. Внутри лежал обломок трубчатой кости в окружении многочисленных древесных угольков^[10]. Выявлены жертвоприношения, представленные скребками, отщепами, фрагментами керамики, кости, обработанными кусками сланца, кремния и халцедона^[11].

Петроглифы

Петроглифы выполнены красной охрой и относятся к «селенгинской^{[комм. 1]}» группе петроглифов Забайкалья. Представляют собой фигурки птиц, людей, группы пятен. Наибольший интерес представляет изображение шамана на вершине утеса^[12], которое по классификации изображения человеческих фигур на петроглифах Забайкалья относится к торсообразным «рогатым» человечкам. В мифологии бурят образ человека с птичьими чертами и шаманской «короной» на голове, вероятно, соответствует образу первого шамана — предка бурят, рождённого от божественного орла и земной женщины^[13].

Изображение шамана является фактом, свидетельствующим о процессе складывания языческой мифологии и культов у бурят^[14]. А. П. Окладников считал, что главная идея таких изображений — это представление о шаманах как посредниках между мирами духов и людей^[15].

А. П. Окладников предполагал, что петроглифы связаны со священными местами древних племен, а при нанесении изображений проводились обряды, аналогичные якутскому ысыаху, бурятскому тайлагану^{[комм. 2]} или алтайскому тйэлгэ^[19].

Петроглифы Санного Мыса

↑ ¹ ² ³ Термин «селенгинские» петроглифы ввели А. П. Окладников и В. Д. Запорожская относительно памятников древнего наскального искусства Бурятии эпохи бронзы — раннего железа, подчеркивая, что «писаницы этой группы строго и четко локализованы в пространстве, в основном — бассейном реки Селенги»^[2].
↑ Тайлаган — один из древних шаманских обрядов почитания богов с жертвоприношением у бурят, устраивается на вершинах гор, где по поверьям живут хозяева местности, либо у подножия горы, на берегу реки или озера^[16]^[17]^[18].

Примечания

↑ Поселение Санный мыс (рус.). — Информация об ООПТ на сайте информационно-аналитической системы «Особо охраняемые природные территории России» (ИАС «ООПТ РФ»): oopt.aari.ru. Дата обращения: 5 мая 2024. Архивировано из оригинала 26 ноября 2023 года.
↑ Окладников, Запорожская, 1969.
↑ ¹ ² Тиваненко, 1990, с. 21—22.
↑ ¹ ² Окладников, 1976, с. 422.
↑ Окладников, 1976, с. 337.
↑ ¹ ² ³ Коновалов, 2011, с. 370.
↑ Окладников, 1976, с. 337—338.
↑ Цыбиктаров, 2011, с. 55—56.
↑ Цыбиктаров, 2011, с. 254.
↑ Тиваненко, 1989, с. 102.
↑ Цыбиктаров, 2011, с. 56.
↑ Тиваненко, 1990, с. 22.
↑ Тиваненко, 1990, с. 99.
↑ Тиваненко, 1990, с. 100.
↑ Тиваненко, 2011, с. 89.
↑ Тайлаган (неопр.). Этимологический словарь русского языка. Дата обращения: 2 июня 2024.
↑ Коренев, 2023.
↑ Тайлаган (неопр.). Энциклопедия и новости Приангарья. Дата обращения: 2 июня 2024.
↑ Тиваненко, 2011, с. 73.

Литература

Книги

Окладников А. П. История и культура Бурятии / Отв. ред. Д. Д. Лубсанов. — Улан-Удэ: Бурятское книжное издательство, 1976. — 460 с.
Окладников А. П., Запорожская В. Д. Петроглифы Забайкалья. Часть 1. — Ленинград: Наука. Ленинградское отделение, 1969. — 217 с.
Памятники археологии / Науч. ред. П. Б. Коновалов. — Улан-Удэ: НоваПринт, 2011. — Т. II. Свод объектов культурного наследия Республики Бурятия. — 392 с. — ISBN 978-5-91121-051-9.
Тиваненко А. В. Древнее наскальное искусство Бурятии: Новые памятники. — Новосибирск: Наука. Сибирское отделение, 1990. — 208 с. — ISBN 5-02-029370-9.
Тиваненко А. В. Древние святилища Восточной Сибири в эпоху камня и бронзы. — Новосибирск: Наука. Сибирское отделение, 1989. — 202 с. — ISBN 5-02-029155-2.
Тиваненко А. В. Древняя письменность Сибири (основные принципы дешифровки наскальной пиктографии). — Чита: Экспресс-издательство, 2011. — 348 с. — ISBN 978-5-9566-0205-8.
Цыбиктаров В. А. Петроглифы Забайкалья / Отв. ред. В. И. Молодин. — Улан-Удэ: Издательство Бурятского госуниверситета, 2011. — 276 с. — ISBN 978-5-9793-0273-7.

Статьи

Коренев В.. Шаманы Бурятии открыли «Небесные врата» // ГТРК "Бурятия" : интернет-канал. — 2023. — 22 мая.

[:1-1] ¹ ² ³ Термин «селенгинские» петроглифы ввели А. П. Окладников и В. Д. Запорожская относительно памятников древнего наскального искусства Бурятии эпохи бронзы — раннего железа, подчеркивая, что «писаницы этой группы строго и четко локализованы в пространстве, в основном — бассейном реки Селенги»^[2].

[20] Тайлаган — один из древних шаманских обрядов почитания богов с жертвоприношением у бурят, устраивается на вершинах гор, где по поверьям живут хозяева местности, либо у подножия горы, на берегу реки или озера^[16]^[17]^[18].

[ООПТ-2] Поселение Санный мыс (рус.). — Информация об ООПТ на сайте информационно-аналитической системы «Особо охраняемые природные территории России» (ИАС «ООПТ РФ»): oopt.aari.ru. Дата обращения: 5 мая 2024. Архивировано из оригинала 26 ноября 2023 года.

[_d4a8e6602c67b9cb-3] Окладников, Запорожская, 1969.

[:0-4] ¹ ² Тиваненко, 1990, с. 21—22.

[:Окладников422-5] ¹ ² Окладников, 1976, с. 422.

[_2f1277e4fa0be915-6] Окладников, 1976, с. 337.

[:Коновалов-7] ¹ ² ³ Коновалов, 2011, с. 370.

[_dea0bc07d6bafbd1-8] Окладников, 1976, с. 337—338.

[_23be0dc9c33e838d-9] Цыбиктаров, 2011, с. 55—56.

[_6419ed8f6fcf1f71-10] Цыбиктаров, 2011, с. 254.

[_d631a55794d8b67c-11] Тиваненко, 1989, с. 102.

[_1694d2d97d0526a5-12] Цыбиктаров, 2011, с. 56.

[:32-13] Тиваненко, 1990, с. 22.

[_bbb326c825ad7275-14] Тиваненко, 1990, с. 99.

[_9ef8521805d0350c-15] Тиваненко, 1990, с. 100.

[_cc5c84327bb565c3-16] Тиваненко, 2011, с. 89.

[17] Тайлаган (неопр.). Этимологический словарь русского языка. Дата обращения: 2 июня 2024.

[_926d3f12658a2f7a-18] Коренев, 2023.

[19] Тайлаган (неопр.). Энциклопедия и новости Приангарья. Дата обращения: 2 июня 2024.

[_cc5c77327bb54fd0-21] Тиваненко, 2011, с. 73.

[комм. 1]

[1]

[3]

[4]

[5]

[6]

[7]

[8]

[9]

[10]

[11]

[12]

[13]

[14]

[15]

[комм. 2]

[19]

[2]

[16]

[17]

[18]