Джон Бордли Ролз (англ. John Bordley Rawls; 21 февраля 1921, Балтимор — 24 ноября 2002) — американский политический и моральный философ, теоретик социального либерализма, основоположник либерально-государственной концепции внутреннего и международного права, в значительной степени лежащей в основе современной[прояснить] политики США.
| Джон Ролз | |
|---|---|
| англ. John Rawls | |
.jpg) | |
| Дата рождения | 21 февраля 1921[1][2][…] |
| Место рождения | |
| Дата смерти | 24 ноября 2002[1][2][…] (81 год) |
| Место смерти | |
| Страна | |
| Учёная степень | доктор философии (1950) и профессор |
| Альма-матер | |
| Место работы | |
| Род деятельности | философ, педагог, преподаватель университета, политик |
| Направление | аналитическая философия |
| Основные интересы | политическая философия[7] и политология[7] |
| Оказавшие влияние | Джон Локк и Иммануил Кант |
| Премии | Премия Рольфа Шока (1999) |
| Награды | |
 Медиафайлы на Викискладе | |
Его magnum opus является «Теория справедливости» — одна из самых значительных книг в политической философии[8]. Этой книгой Джон Ролз возродил интерес к политической философии и стал одним из самых цитируемых современных философов[9].
Биография
правитьОкончив Принстонский университет в 1943 году, ушёл в армию и служил в пехоте в Новой Гвинее, в Японии и на Филиппинах. Вернувшись в США, он защитил в том же университете диссертацию и на протяжении всей жизни преподавал в крупнейших университетах США (Корнеллском, Гарвардском, а также Массачусетском технологическом институте) и Великобритании (Оксфордский университет).
Как отмечает Катрина Форрестер: "В течение пяти десятилетий англоязычная политическая философия находилась под влиянием либерального эгалитаризма Джона Роулза"[10] ("Вторая половина двадцатого века — период, когда Роулз стал доминировать в политической философии"). Согласно К. Форрестер, "представления Роулза об обществе и государстве возникли из определенной идеологической констелляции в послевоенных США, когда многие либералы скептически относились к расширению государства и искали новые способы как легитимировать, так и критиковать его"[11].
Идеи
правитьВ своей книге «Теория справедливости» философ разрабатывает теорию справедливости с помощью пересмотра классической теории общественного договора Джона Локка, Жан-Жака Руссо и Иммануила Канта. Для Локка законность политической власти проистекала из добровольного согласия людей, выраженного в виде договора или соглашения между властью и народом[12]. Ролз же поднимает идею общественного договора на более высокий уровень абстракции. Он рассуждает, что люди заинтересованы в увеличении своей и уменьшении общей доли выгоды, полученной из сотрудничества[13]. Для того, чтобы это преодолеть, говорит Ролз, необходимо выработать такие принципы социальной справедливости, которые бы определяли права и обязанности основных институтов общества, и распределяли бы доли выгоды, полученные в результате сотрудничества, по приемлемому для всех принципу[13]. Он поясняет, что принципы справедливости — это то, что люди примут в качестве определяющих принципов при заключении общественного договора. Именно они будут в дальнейшем определять права и обязанности и распределение социальных преимуществ.
Ролз построил гипотетическую мысленную конструкцию («Вуаль неведения»), в которой он предполагает, что люди, находясь в «естественном состоянии», между собой равны: они не знают своего места в обществе, социального статуса, классового положения. В этой ситуации никто не может изменить что-либо для себя в лучшую сторону, что и определяет исходную ситуацию как честную[13]. Ролз изначально рассматривает индивидов как рационально мыслящих людей, перед которыми стоит задача строительства справедливого общества. Также изначально в этой мысленной конструкции заложено то, что общественные институты, получившиеся в результате такого договора, беспрекословно подчиняются этим принципам справедливости, а люди, в них занятые, строят свои взаимоотношения на честности, то есть на тех условиях, на которые они согласились, будучи равными в естественном состоянии. Ролз рассуждает, что этот факт дал бы все основания на принятие этих принципов как общепризнанных и универсальных.
Два принципа справедливости
правитьРолз формулирует свои принципы следующим образом[13]:
Отметив эти примеры приоритетов, я теперь хочу привести заключительную формулировку двух принципов справедливости для институтов. Ради полноты, я дам формулировку, включающую более ранние формулировки.
Первый принцип
Каждый индивид должен обладать равным правом в отношении наиболее общей системы равных основных свобод, совместимой с подобными системами свобод для всех остальных людей.
Второй принцип
Социальные и экономические неравенства должны быть организованы таким образом, что они одновременно
а) ведут к наибольшей выгоде наименее преуспевших, в соответствии с принципом справедливых сбережений, и
б) делают открытыми для всех должности и положения в условиях честного равенства возможностей.
Первое правило приоритета (приоритет свободы)
Принципы справедливости должны располагаться в лексическом порядке, и, следовательно, основные свободы могут быть ограничены только во имя самой свободы. Существуют два случая:
а) менее широкие свободы должны укреплять всю систему свободы, разделяемую всеми; и
б) свобода, меньшая, чем равная, должна быть приемлемой для граждан, обладающих этой меньшей свободой.
Второе правило приоритета (приоритет справедливости над эффективностью и благосостоянием)
Второй принцип справедливости лексически предшествует принципу эффективности и принципу максимизации суммы выгод; а честное равенство возможностей предшествует принципу различия.
Существуют два случая:
а) неравенство возможностей должно увеличивать возможности людей с меньшими возможностями;
б) чрезмерная ставка сбережений должна в итоге уменьшать бремя тех, на ком оно лежит.
В порядке комментария следует отметить, что эти принципы и правила приоритета, без сомнения, неполны. Безусловно, необходимо внести и другие модификации, но я не буду далее усложнять формулировку этих принципов.
Основные труды
правитьПубликации на русском
правитьМонографии
править- Ролз Дж,. Теория справедливости / пер. с англ. В. В. Целищева. — М.: Издательство ЛКИ, 2010. — 536 с. — ISBN 978-5-382-01051-9.
- Ролз Дж. Теория справедливости. Новосибирск, изд-во НГУ, 1995. — 536 с. — ISBN 5-7615-0365-4.
Статьи
править- Ролз Дж. Идеи блага и приоритет права // Современный либерализм: Джон Ролз, Рональд Дворкин, Исайя Берлин, Уилл Кимлика, Майкл Дж. Сэндел, Джереми Уолдрон, Чарльз Тейлор / Пер. с англ. Л. Б. Макеевой. — М.: Прогресс-Традиция: Дом интеллектуальной книги, 1998.
- Ролз, Дж. Справедливость как честность (PDF) // Логос. — 2006. — № 1. — С. 35—60.
- Ролз Дж. Право народов (лекция) // Вопросы философии. — 2006. — № 9. С. 79 — 105.
Примечания
править- ↑ 1 2 Duignan B. John Rawls // John Rawls (англ.)
- ↑ 1 2 John Rawls // Babelio (фр.) — 2007.
- ↑ The Best of All Possible Worlds (англ.) // The New York Times / J. Kahn — Manhattan: New York Times Company, A. G. Sulzberger, 2012. — ed. size: 443000 — ISSN 0362-4331; 1553-8095; 1542-667X
- ↑ John Rawls (англ.). John Simon Guggenheim Foundation. gf.org. Дата обращения: 19 сентября 2019. Архивировано 27 сентября 2020 года.
- ↑ Duignan B. John Rawls // Encyclopædia Britannica (англ.)
- ↑ John Rawls, Theorist on Justice, Is Dead at 82 (англ.) / J. Kahn — Manhattan: New York Times Company, A. G. Sulzberger, 2002. — ed. size: 443000 — ISSN 0362-4331; 1553-8095; 1542-667X
- ↑ 1 2 Чешская национальная авторитетная база данных
- ↑ Cambridge Dictionary of Philosophy, "Rawls, John, " Cambridge University Press, pp. 774—775.
- ↑ Gordon, David (2008-07-28) Going Off the Rawls Архивная копия от 24 февраля 2012 на Wayback Machine, The American Conservative
- ↑ The Future of Political Philosophy - Boston Review
- ↑ In the Shadow of Justice: An Interview with Katrina Forrester | Toynbee Prize Foundation
- ↑ Теория общественного договора. state.rin.ru. Дата обращения: 18 ноября 2016. Архивировано 22 ноября 2016 года.
- ↑ 1 2 3 4 Джон Ролз. Теория справедливости / Под ред. В.В. Целищева. — Издательство Новосибирского университета, 1995. — ISBN 5-7615-0365-4.
Литература
править- Алексеева Т. А. Джон Роулс и его теория справедливости // Вопросы философии. 1994. № 10. С.26-37.
- Литвиненко, Н. Концепция справедливости Джона Ролза (PDF) // Логос. — 2006. — № 1. — С. 26—34.
- Макеева Л. Б. Философия эгалитарного либерализма в США: Джон Ролз и Рональд Дворкин // История философии. 2005. № 12. с.45 — 62.
- Audard C. John Rawls. — Montreal, 2007. — 272 с.
- Edmundson W. John Rawls: Reticent Socialist. — Cambridge, 2017. — 220 с.
- Galisanka A. John Rawls: The Path to A Theory of Justice. — Cambridge, MA, 2019. — 272 с.
- Weithman P. Why Political Liberalism? On John Rawls’s Political Turn. — Oxford, 2011. — 379 с.