Мохаве (англ. Mohave/Mojave, самоназвание Aha macave, букв. «(живущие) вдоль воды») — племя индейцев, проживающее в настоящее время в двух резервациях на реке Колорадо.
| Мохаве | |
|---|---|
| Расселение |
 Калифорния  Невада  Аризона |
| Религия | христианство, анимизм |
 Медиафайлы на Викискладе | |
Пережившие геноцид XIX века потомки некогда большого племени проживают в двух индейских резервациях (или в их окрестностях) у реки Колорадо. Резервация Форт-Мохаве занимает части штатов Калифорния, Аризона и Невада, а резервация Колорадо-Ривер занимает части штатов Калифорния и Аризона. В последней, наряду с мохаве, проживают индейцы из племён чемеуэви, хопи и навахо.
Индейские резервации Колорадо-Ривер и Форт-Мохаве были основаны в 1865 и 1870 годах соответственно. Обеим резервациям предоставлено преимущественное право на воды реки Колорадо, которые используются для ирригационного земледелия. Хотя четыре группы семей в резервации Колорадо-Ривер в настоящее время представляют собой общую административно-политическую единицу, "Индейские племена реки Колорадо", каждая из групп продолжает сохранять собственные традиции, религиозные обряды и культурные особенности.
Штаб-квартира, библиотека и музей объединённых племён находятся в городе Паркер, штат Аризона. В последнюю неделю сентября с четверга по субботу проводится празднование Национальных индейских дней. Также ежегодно, в первые выходные декабря, проводится Общеиндейское родео.
Изучению культуры мохаве посвящено свыше десятка книг известного психоаналитика и этнолога Жоржа Деверё. Поскольку мохаве уделяли большое внимание своим сновидениям, то, как писал Деверё, «они обратили меня во фрейдизм»[1].
Земли предков
правитьДо того, как мохаве капитулировали перед американскими войсками, их земли простирались от Чёрного каньона в Колорадо и до долины Квечан, где начинались земли других племён. С точки зрения современных топонимов, северные границы их земель находились в районе Гуверовской дамбы, а южные — в 160 км южнее, за Паркеровской дамбой.
Религия
правитьМохаве верили в бога-творца Мутавилья, который дал им их имена и заповеди, и в его сына Мастамбо, который даровал им реку и научил выращивать растения.
Язык
правитьЯзык мохаве относится к речной юманской ветви семьи юма-кочими. Он состоит из 10 различных наречий и диалектов, а носители языка проживают на территории от Нижней Калифорнии и северной Соноры в Мексике до юга Калифорнии и запада Аризоны в США.
После европейского завоевания
правитьВ 1859 году перед угрозой превосходящих вооружённых сил индейцы мохаве капитулировали. В местах, куда они бежали, был образован Форт-Мохаве, первоначально входивший в резервацию Колорадо-Ривер, позднее - самостоятельная резервация. До 1890 года, когда мохаве находились под юрисдикцией военных властей, они чувствовали себя достаточно свободно и сохраняли племенные традиции. С 1890 года, когда их земли были переданы в ведение министерства внутренних дел, немедленно началась их принудительная американизация. Дети были насильственно помещены в школы-интернаты, где их подвергали наказаниям за попытки говорить на родном языке. Особенно унизительными для них были телесные наказания, совершенно не распространённые в традиционной культуре мохаве. Также детям были даны английские имена и фамилии, не отражающие их родовую принадлежность в племени.
Самые знаменитые вожди мохаве XIX века — Кайрук, Хомосе-Квахоте, Иратаба.
Численность
правитьМонах-францисканец Франсиско Гарсес в 1776 году оценивал их численность в 3000 человек (Garcés 1900(2):450), с чем согласен Альфред Крёбер. По состоянию на 1910 год Крёбер оценивал их численность в 1050 человек.
Согласно отчёту Шерера, в 1963 году население Форт-Мохаве составляло 438 человек, а резервации Колорадо-Ривер — около 550 человек.
По состоянию на 1965 год количество мохаве составляет около 1000 человек. Изо всех древних кланов выжило только восемнадцать.
Примечания
править- ↑ Georges Devereux: Es gibt eine kulturell neutrale Psychotherapie. Gespräch mit Georges Devereux. In: Hans Jürgen Heinrichs (hg.): Das Fremde verstehen. Gespräche über Alltag, Normalität und Anormalität. Qumran, Frankfurt, Paris 1982, S. 15-32, citation p.20)
Ссылки
править
Литература
править- Devereux, George. 1935. «Sexual Life of the Mohave Indians», unpublished Ph.D. Dissertation, Department of Anthropology, University of California.
- Devereux, George. 1937. «Institutionalized Homosexuality of the Mohave Indians». Human Biology 9:498-527.
- Devereux, George. 1939. «Mohave Soul Concepts». American Anthropologist 39:417-422.
- Devereux, George. 1939. «Mohave Culture and Personality». Character and Personality 8:91-109, 1939.
- Devereux, George. 1938. "L’envoutement chez les Indiens Mohave. Journal de la Societe des Americanistes de Paris 29:405-412.
- Devereux, George. 1939. «The Social and Cultural Implications of Incest among the Mohave Indians». Psychoanalytic Quarterly 8:510-533.
- Devereux, George. 1941. «Mohave Beliefs Concerning Twins». American Anthropologist 43:573-592.
- Devereux, George. 1942. «Primitive Psychiatry (Part II)». Bulletin of the History of Medicine 11:522-542.
- Devereux, George. 1947. «Mohave Orality». Psychoanalytic Quarterly 16:519-546.
- Devereux, George. 1948. The Mohave Indian Kamalo:y. Journal of Clinical Psychopathology.
- Devereux, George. 1950. «Heterosexual Behavior of the Mohave Indians». Psychoanalysis and the Social Sciences 2(1):85-128.
- Devereux, George. 1948. «Mohave Pregnancy». Acta Americana 6:89-116.
- Fathauer, George, H.. 1951. «Religion in Mohave Social Structure», The Ohio Journal of Science, 51(5), September 1951, pp. 273–276.
- Forde, C. Daryll. 1931. «Ethnography of the Yuma Indians». University of California Publications in American Archeology and Ethnology 28:83-278.
- Garces, Francisco. 1900. On the Trail of a Spanish Pioneer: The Diary and Itinerary of Francisco Garces. Edited by Elliott Coues. 2 vols. Harper, New York. (on-line)
- Hall, S. H. 1903. «The Burning of a Mohave Chief». Out West 18:60-65.
- Hodge, Frederick W. (ed.) «Handbook of the American Indians North of Mexico» (2 vols., Washington, D.C., 1917), I, 919
- Ives, Lt. Joseph C. 1861. «Report Upon the Colorado River of the West». 36th Cong., 1st Sess., Senate Exec. Doc. Pt. I, 71. Washington, D.C.
- Kroeber, A. L. 1925. Handbook of the Indians of California. Bureau of American Ethnology Bulletin No. 78. Washington, D.C.
- Sherer, Lorraine Miller. 1965. «The Clan System of the Fort Mojave Indians: A Contemporary Survey.». Southern California Quarterly 47(1):1-72. Los Angeles, California.
- Sherer, Lorraine M. 1966. «Great Chieftains of the Mohave Indians». Southern California Quarterly 48(1):1-35. Los Angeles, California.
- Sherer, Lorraine M. 1967. «The Name Mojave, Mohave: A History of its Origin and Meaning». Southern California Quarterly 49(4):1-36. Los Angeles, California.
- Sherer, Lorraine M. and Frances Stillman. 1994. «Bitterness Road: The Mojave, 1604—1860». Ballena Press. Menlo Park, California.
- Stewart, Kenneth M. 1947. «An Account of the Mohave Mourning Ceremony». American Anthropologist 49:146-148.
- Whipple, Lt. Amiel Weeks. 1854. «Corps of Topographical Engineers Report». Pt. I, 114.
- White, Helen C. 1947. Dust on the King’s Highway. Macmillan, New York.
- Report of the Secretary of the Interior, 1890—1891, II, vi
- Reports of the Secretary of the Interior, 1891—1930, containing the annual reports of the superintendents of the Fort Mojave School from 1891 through 1930.