Мифическое или легендарное существо, также сказочное существо или сказочный зверь — тип мифологических персонажей, сверхъестественное животное / растение, нередко гибрид, иногда антропоморфное (например, сирены), существование которого не доказано или не может быть доказано, и описанное как в мифологических или фольклорных источниках, так и некоторых исторических документах вплоть до современной эпохи.
Левый ряд (сверху вниз): грифон, сатир, гиппокампус.
Правый ряд (сверху вниз): гарпия, гигант, морская дева.
В период Античности чудовища, такие как циклоп и минотавр, фигурируют в героических эпосах, где главный герой должен уничтожить этих тварей. Другие существа, такие как единороги или василиски, упоминались в трудах по естествознанию различными учёными древности[2][3][4]. Свидетельства о ряде легендарных существ происходят из традиционной мифологии, а описанные вымышленные существа долгое время считались реально существующими, например драконы, грифоны и единороги. Другие представления были основаны на встречах с реальными, но увиденными впервые животными, описания которых были искажены, такие как баранец — ягнёнок, «вырастающий из стебля растения»[5].
Существа
правитьМножество мифических животных фигурируют в литературе и искусстве Античной эпохи. Например, в сюжете «Одиссеи» важную роль играют такие существа как циклоп, Сцилла и Харибда, которым предстоит противостоять герою Одиссею. В других мифах Горгону Медузу побеждает Персей, Минотавра — Тесей, а Гидра погибает от рук Геракла в ходе выполнения одного из его подвигов, Эней сражается с гарпиями. Таким образом, основная роль этих монстров в сюжете — подчёркивать величие главных героев[6][7][8].
Нередко существа, имеющие сходную внешность и особенности фигурируют в мифологии совершенно различных культур и народов. Так, к примеру, кентавры, химеры, тритоны и пегасы встречаются и в мифологии индийцев. Сфинксы также появляются в качестве крылатых львов в индийском искусстве, а птица паяса — в мифологии индейцев Северной Америки[9][10].
В средневековом искусстве животные, как реальные, так и мифические, играли важную роль. Они включались в декоративные формы средневековых украшений, иногда с замысловатым переплетением конечностей. Порой изображения животных использовались для придания объектам юмористического смысла или, напротив, величия. В христианском искусстве животные несли символическое значение, например, ягнёнок символизировал Христа, голубь — Святого Духа, классический грифон — хранителя мёртвых. Средневековые бестиарии включали описания и изображения различных животных независимо от доказанности их существования; василиск олицетворял дьявола, а мантикора символизировала искушение[11].
Аллегорическая функция
править
Одной из функций мифических животных в Средние века была аллегория. Единороги, например, описывались как необычайно быстрые и неуловимые с помощью традиционных методов охоты животные[12]. Считалось, что единственный способ поймать этого зверя — это привести к его жилищу деву. Единорог должен был «запрыгнуть к ней на колени и заснуть», после чего охотник мог, наконец, поймать его[12]. С точки зрения символики, единорог был метафорой Христа. Единороги олицетворяли идею невинности и чистоты. В Библии короля Иакова в Псалме 92:10 говорится: «Возвысь рог мой, как рог единорога». Переводчики короля Иакова ошибочно перевели еврейское слово «re'em» как «единорог»[12]. В более поздних версиях этот термин переведён как «дикий бык»[13]. Маленький размер единорога означает смирение Христа[12].
Ещё одним распространённым легендарным существом, выполнявшим аллегорические функции в Средние века, был дракон. Драконов отождествляли со змеями, хотя их атрибуты были значительно модифицированы. Предполагалось, что дракон был гораздо крупнее всех других животных[12]. Считалось, дракон не обладал ядом, но мог убить всё живое, к чему прикасался и без всякого яда. Библейские писания описывают дракона как слугу дьявола, а образ дракона использовался для обозначения греха в целом[12]. Считалось, что драконы обитали в таких местах, как Эфиопия и Индия. Эти заключения основывались, очевидно, на выводах о постоянном тёплом климате этих областей.
Физиологические особенности не были в центре внимания художников, изображающих мифических животных, а средневековые бестиарии не задумывались в качестве трудов по биологической систематике. Такие существа, как единорог и грифон, не попадали в отдельный «мифологический» раздел средневековых бестиариев[14], поскольку именно символизм, а не достоверность, имел первостепенное значение. При изображении и описании животных, существование которых к настоящему времени подтверждено учёными, также применялся фантастический подход. Вероятно, религиозное и моральное значение этих животных было намного более важным, чем правдоподобие. Писательница, исследователь роли мифических существ в средневековом искусстве Нона К. Флорес указывает: «К десятому веку художники все больше были связаны аллегорической интерпретацией и отказались от натуралистических изображений»[14].
См. также
править
Примечания
править- ↑ Digi.ub.uni-heidelberg.de (нем.). — Universität Heidelberg.
- ↑ The Encyclopædia Britannica: A Dictionary of Arts, Sciences, Literature and General Information. — University Press, 1911. — P. 581.
- ↑ Bascom, William. Sacred Narrative: Readings in the Theory of Mythology / Alan Dundes. — University of California Press, 1984. — P. 9. — «table.». — ISBN 9780520051928.
- ↑ Simpson, Jacqueline. A Dictionary of English Folklore / Jacqueline Simpson, Steve Roud. — Oxford University Press, 2000. — ISBN 9780192100191. Архивная копия от 3 сентября 2021 на Wayback Machine
- ↑ Large, Mark F. Tree Ferns / Mark F. Large, John E. Braggins. — Portland, Oregon : Timber Press, Incorporated, 2004. — P. 360. — ISBN 978-0-88192-630-9.
- ↑ Monsters in Classical Mythology. Washington State University. Дата обращения: 6 января 2017. Архивировано 20 ноября 2018 года.
- ↑ Grimal, Pierre. The Dictionary of Classical Mythology. Blackwell Reference, 1986.
- ↑ Sabin, Frances E. Classical Myths That Live Today. Silver Burdett Company, 1940.
- ↑ Murthy, K. Krishna. Mythical Animals in Indian Art. — Abhinav Publications, 1985. — P. 68–69. — ISBN 978-0-391-03287-3. Архивная копия от 4 августа 2020 на Wayback Machine
- ↑ O'Flaherty, Wendy. Hindu Myths: A Sourcebook. — Penguin Books, 1975.
- ↑ Boehm, Barbara Drake. Animals in Medieval Art. Metropolitan Museum of Art (январь 2012). Дата обращения: 5 января 2017. Архивировано 25 ноября 2018 года.
- ↑ 1 2 3 4 5 6 Gravestock, Pamela. "Did Imaginary Animals Exist?" In The Mark of the Beast: The Medieval Bestiary in Art, Life, and Literature. New York: Garland. 1999.
- ↑ J. L. Schrader. The Metropolitan Museum of Art Bulletin, New Series, Vol. 44, No. 1, "A Medieval Bestiary" (Summer, 1986), pp. 1+12–55, 17.
- ↑ 1 2 Flores, Nona C., "The Mirror of Nature Distorted: The Medieval Artist's Dilemma in Depicting Animals". In The Medieval World of Nature. New York: Garland. 1993.