Каучины, кавчины (монг. хаучин) — одно из средневековых монгольских[3][4] или тюрко-монгольских[5] племён, поселившихся в XIV веке на территории Мавераннахра. Каучины были в составе войска, выделенного в своё время Чингисханом своему сыну Чагатаю[5] (годы жизни: 1185—1242)[6].
| Каучин | |
|---|---|
| монг. хаучин | |
| Другие названия | кавчин, каучун, хуучин |
| Этноиерархия | |
| Группа народов | монголы |
| Общие данные | |
| Язык | монгольский |
| Письменность |
уйгурская письменность (сохранились грамоты, позволяющие сделать вывод об использовании монгольского языка уйгурским письмом на территории Чагатайского улуса) до 1353 года[1], |
| Религия | тенгрианство, шаманизм, ислам с XIV века |
| Первые упоминания |
термин упоминается в сочинениях
Шереф ад-дина и Ибн Арабшаха; |
| Предки | шивэй, сяньби, дунху, хунну |
| Родственны | арулаты, барласы, джалаиры, караунасы |
| Историческое расселение | |
| Монгольская империя, Чагатайский улус | |
Этноним
правитьСогласно академику В. В. Бартольду, слово каучин, первоначально не было названием отдельного рода или племени, а было названием привилегированной части войска. По словам Шереф ад-дина Йезди, так называлась собственная тысяча хана[7].
Названия каучин нет в «Сокровенном сказании» эпохи Чингисхана, также оно не встречается у крупнейшего ильханидского историка Рашид ад-Дина.
В примечаниях второй части второго тома «Сочинений» В. В. Бартольда указано, что в действительности в Зафар-наме Шереф ад-дина сказано, что «каучин» было названием «рода (бой) собственной тысячи». Если принять одну из трактовок сообщений Рашид ад-Дина, то слово каучин оказывается не только военным термином, но и племенным названием[2].
В источниках XV века на территории Мавераннахра применяются следующие формы этнонима: кавчин[8], каучун[9].
По мнению М. А. Салье, каучины были тюркским родом[10].
Как писал калмыцкий учёный Ц. Д. Номинханов, каучин и кутчи — разновидность одного и того же племенного названия. Номинханов при этом ссылается на сведения И. П. Магидовича из книги «Материалы по районированию Средней Азии»[11]. Следует отметить, что название кутчи принято считать одной из форм этнонима кушчи[9].
По предположению монгольского историка Энхчимэг Цэндмаа, этимология слова «кау-чин» восходит к монгольскому слову «хуу-чин» (хаучин), что означает «старый, древний». По её мнению, в монгольских исторических источниках этноним отражён в форме «хуучин». Хуучины упоминаются как в составе восточных монголов, так и в составе ойратов[12].
В переводе с даурского языка «каучин» значит «старый»[13].
История
править
Каучины наряду с джалаирами, барласами и арулатами упоминаются в числе монгольских[3][4] или тюрко-монгольских[5] племён, которые были переданы в удел Чагатай-хану в составе 4 тысяч воинов и переведены в Среднюю Азию, где впоследствии они вошли в основной состав моголов Моголистана[12].
Согласно В. В. Бартольду, барласы, джалаиры, арлаты и каучины в дальнейшем представляли собой четыре главных рода в Улусе Чагатая. Они получили уделы первыми и в лучших районах их распределения: для барласов были пожалованы долины Кашкадарьи, с главным городом Шахрисабзом, джалаиров — бассейн Сырдарьи, с главным городом Ходжентом, арлатов — Северный Афганистан, каучинов — бассейн верховьев Амударьи[14][15]. Казахский ученый С. К. Ибрагимов, ссылается и поддерживает мнение В. В. Бартольда[16].
По мнению казахского историка М. Х. Абусеитовой, поскольку арулаты, джалаиры и каучины пользовались особенным влиянием среди чагатаев, то они на некоторое время стали противниками Тимура в борьбе за власть. Сам Тимур в первую очередь пользовался поддержкой барласов, племени из которого он сам происходил. Тимур в конце концов одержал верх и окончательно укрепил свою власть в западных частях Чагатайского улуса[17].
Насчёт происхождения эмира Казагана В. В. Бартольд выражает два противоположных мнения: первое: «очень вероятно, что из каучинов происходил первый правитель Мавераннахра из чагатайских эмиров, Казаган (1346—1358)»[7]; второе: Бартольд называет его «тюркским эмиром Казаганом»[18]. В персидских источниках Казаган упоминается в числе «турецких» (т. е. тюркских) эмиров Мавераннахра[19].
Из племени каучин происходил Ардашер Кавчин, один из сподвижников Тимура[20]. В «Зафар-наме» также упоминаются Топлак Кавчин[21], Алка Кавчин, Аталмиш Кавчин[22], Тилак Кавчин[23].
В «Бабур-наме» упоминаются следующие эмиры из племени каучин: Али Мазид Каучин, Касим бек Каучин, Мир Шах Каучин[12], Кул Мухаммед Бугдай, Мухаммед Ильчи Буга[24].
Потомки
правитьЭтноним каучин в Монголии среди названий племён и родов не встречается. Данное название впервые было зафиксировано на территории Чагатайского улуса и в дальнейшем фиксировалось только на территории Средней Азии. После XVI века племенное название каучин в Мавераннахре за исключением современной территории Таджикистана не упоминается.
По предположению монгольского историка Энхчимэг Цэндмаа, этноним каучин встречается в монгольских исторических источниках XVII в. в форме хуучин[12].
См. также
правитьПримечания
править- ↑ Григорьев А. П. Монгольская дипломатика XIII-XV вв: чингизидские жалованные грамоты. — Ленинград: Изд-во Ленинградкого университета, 1978. — С. 12. — 138 с.
- ↑ 1 2 Бартольд В. В. Сочинения. Том II. Часть 2. Работы по отдельным проблемам истории Средней Азии. — Москва: Наука, 1964. — С. 34. — 659 с.
- ↑ 1 2 Губаева С. С. Этнический состав населения Ферганы в конце XIX — начале XX в.: по данным топонимии. — Ташкент: ФАН, 1983. — С. 52. — 103 с.
- ↑ 1 2 Номинханов Ц. Д. Монгольские элементы в этнонимике и топонимике Узбекской ССР // Записки. Вып. 2. — Элиста: Калмыцкое государственное издательство, 1962. — С. 267. Архивировано 31 августа 2021 года.
- ↑ 1 2 3 Кармышева Б. Х. Очерки этнической истории южных районов Таджикистана и Узбекистана. М., 1976, С. 23—24.
- ↑ Источниковедение истории Улуса Джучи, Золотой Орды: от Калки до Астрахани, 1223—1556. — М.: Мастер Лайн, 2002. — С. 37. — 430 с. — ISBN 978-5-93139-133-5.
- ↑ 1 2 Бартольд В. В. Сочинения. Том V. Работы по истории и филологии тюркских и монгольских народов. — Москва: Наука, 1968. — С. 172. — 759 с.
- ↑ История Амира Темура. — Ташкент: Институт истории народов Средней Азии имени Махпират, 2005. — С. 26. — 239 с.
- ↑ 1 2 Краткие сообщения. Институт этнологии и антропологии им. Н. Н. Миклухо-Маклая РАН. Вып. 31—38. — 1959. — С. 39.
- ↑ Бабур-наме. Ташкент. Главная редакция энциклопедий. 1992.
- ↑ Номинханов Ц. Д. Монгольские элементы в этнонимике и топонимике Узбекской ССР // Записки. Вып. 2. — Элиста: Калмыцкое государственное издательство, 1962. — С. 261. Архивировано 31 августа 2021 года.
- ↑ 1 2 3 4 Энхчимэг Цэндмаа. Монголизмы в «Бабур-наме» // Ученые записки Забайкальского государственного университета. Серия: Филология, история, востоковедение. — 2013. — № 2 (49). — С. 161—165. — ISSN 2308-8753. Архивировано 24 октября 2020 года.
- ↑ Тодаева Б. Х. Дагурский язык. — Москва: Наука, 1986. — С. 19. — 187 с.
- ↑ Бартольд В. В. Сочинения. Том II. Часть 1. М., 1963, С. 153.
- ↑ Мурзаев Э. Д. Ономастика Востока. — Москва: Наука, 1980. — С. 230. — 286 с.
- ↑ Ибрагимов С. К. Материалы по истории казахских ханств XV—XVIII веков. — Рипол Классик. — С. 550. — ISBN 978-5-458-55272-1.
- ↑ Абусеитова М. Х. История Казахстана и Центральной Азии. — Дайк-Пресс, 2001. — С. 206. — 611 с.
- ↑ Бартольд В. В. Сочинения. Том II. Часть 1. М., 1963, C. 78.
- ↑ Бартольд В. В. Сочинения. Том V. Работы по истории и филологии тюркских и монгольских народов. — Москва: Наука, 1968. — С. 164. — 759 с.
- ↑ Шараф ад-дин Язди. Зафар-наме. — Алматы: Санат, 2008. — С. 70. — 484 с.
- ↑ Шараф ад-дин Язди. Зафар-наме. — Алматы: Санат, 2008. — С. 176. — 484 с.
- ↑ Шараф ад-дин Язди. Зафар-наме. — Алматы: Санат, 2008. — С. 448. — 484 с.
- ↑ Шараф ад-дин Язди. Зафар-наме. — Алматы: Санат, 2008. — С. 455. — 484 с.
- ↑ Захир ад-дин Мухаммед Бабур. Бабур-наме. www.vostlit.info. Дата обращения: 9 апреля 2020. Архивировано 25 августа 2011 года.