Оглаше́нные[1] (от церк.-слав. ωглашє́ннїи), также катехуме́ны (от греч. κατηχούμενοι) в христианстве — люди, проходящие катехизацию (оглашение), готовящиеся принять таинство крещения и стать членом Церкви (в церковнославянской филологии прилагательное «оглашенный» означает желающего принять Святое Крещение и учащегося христианским догматам»)[2].
Институт оглашенных возник в раннем христианстве в связи с тем, что принятию таинства крещения предшествовал обязательный период катехизации.
В раннем христианстве
правитьТермин «оглашенный» (катехумен) впервые встречается у Климента Александрийского[3]. Первое подробное описание катехумената в христианских общинах принадлежит Ипполиту Римскому[4].
Прошедших первое собеседование со священником зачисляли в группу подготовки (иногда катехуменов первого этапа называли audientes («слушающими»), иногда novicioli, новициями). По свидетельству Тертуллиана[5], новиции могли слушать слово Божие во время богослужений, но не имели права участвовать в молитве верных. По окончании первого периода подготовки проходило второе собеседование, оглашенный зачислялся в число «избранных» (electi). Избранные могли участвовать в литургии вплоть до начала евхаристической молитвы; на них возлагались те же обязанности, что и на крещёных членов общины, они постились, участвовали во внелитургических общинных молитвах и ночных бдениях.
Общая продолжительность оглашения составляла в среднем 3 года, однако срок мог быть сокращён или, наоборот, продлён в случае совершения катехуменом тяжких грехов.
Относительно статуса оглашенного по отношению ко крещёному, а также об их посмертной судьбе (в случае если оглашенный до смерти не успевает креститься) существовали различные мнения. Так, Иоанн Златоуст в своей беседе на Евангелие от Иоанна писал:
Оглашенный чужд верному. Он не имеет ни одной и той же с ним главы, ни одного и того же отца, ни того же города, ни пищи, ни одежды, ни дома; но всё у них разделено. У одного всё на земле; у другого — на небесах. У этого царь — Христос; у того — грех и дьявол. У этого пища — Христос; у того — гниль и тление. Да и одежда у этого — Владыка ангелов; у того — дело червей. У этого город — небо; у того — земля[6].
Святитель Амвросий Медиоланский, напротив, считал, что желания оглашенного принять крещение уже достаточно, чтобы считать его христианином. Так, говоря об императоре Валентиниане II, не успевшем креститься до своей смерти, он указывал:
Достаточно, что он желал крещения, а искреннее желание крещения не менее действительно, чем и само крещение. Если ему не удалось принять крещения от человеческих рук, то его крестил Сам Христос[7].
В Православной церкви
править
Перед принятием таинства Крещения над каждым человеком в традиции Православной церкви совершать специальный богослужебный «чин оглашения», состоящий из ряда молитв[8][9].
Конечной молитвой чина оглашения является молитва, в которой священник просит Бога, чтобы данный человек крестился[10].
В православии на оглашенных накладывается ряд ограничений по участию в церковной жизни:
- во время богослужения могут находиться только в притворе храма,
- не участвуют в таинствах церкви,
- во время литургии не могут присутствовать на литургии верных и должны покинуть храм на последних словах литургии оглашенных, произносимых диаконом: «Елицы оглашеннии, изыдите; оглашеннии, изыдите; елицы оглашеннии, изыдите. Да никто от оглашенных, елицы вернии, паки и паки миром Господу помолимся».
В конце литургии оглашенных произносится особая «ектения об оглашенных», в которой церковь, как собрание верных, просит Бога просветить оглашенных и удостоить их таинства крещения.
В Католической церкви
правитьРанее в Риме в ходу были как греческий, так и латинский языки, поэтому крещающий обучал крещаемого основам христианства сначала по-гречески, затем на латыни; перед крещением испытание на знание Символа веры проходило в формате вопрос-ответ[11].
В Католической церкви взрослые, желающие принять таинство крещения, обязательно должны пройти подготовку, называемую катехуменатом. Сам кандидат в этот период называется оглашенным или катехуменом. Обязательность катехумената установлена конституцией Второго Ватиканского собора «О священной литургии» (Sacrosanctum Concilium). Общее описание порядка подготовки взрослых ко крещению, его периодов и этапов, а также обрядов, сопутствующих им, содержится в документе, выпущенном в 1972 году Конгрегацией богослужения и дисциплины таинств — «Чин христианского посвящения взрослых». Катехуменату и его важности для церкви посвящено апостольское обращение папы Иоанна Павла II Catechesi tradenale (1979).
Длительность катехумената неодинакова в различных странах и епархиях. В РФ решением епископата установлена продолжительность катехумената в один год.
Традиционно период катехумената делят на несколько этапов, или ступеней[12]. Первая ступень — предварительная евангелизация, или предоглашение. Завершается она обрядом принятия в катехуменат. Вторая ступень — основной катехуменат, который завершается обрядом избрания (наречения имени). Третья ступень — период очищения и просвещения — период углублённой молитвы, испытания совести, духовной подготовки к принятию таинства крещения. В Католической церкви крещение взрослых часто проводится на пасхальной литургии, в этом случае третья ступень катехумената совпадает с Великим постом. В этот период также могут быть проведены обряды вручения оглашенному Молитвы Господней и Символа веры.
На период катехумената оглашенные могут присутствовать на всех богослужениях, включая литургию, однако не могут участвовать в церковных таинствах. Если оглашенный умирает в период катехумената, он согласно концепции «крещения желанием» считается крещёным и полноправным членом церкви[13].
В культуре
править- «Что кричишь, как оглашенный!» — «оглашенный» употреблено в значении человека, ведущего себя бессмысленно, бестолково, шумно[14]. Когда в прежние времена оглашенных спрашивали в храме, веруют ли они в Христа, они громко, радостно кричали.
- В устной традиции, в отличие от книжной, определение «оглашенный» изначально и регулярно согласовывалось с глаголами движения: бегает, носится, мечется. Например, «забегают как оглашенные» (Д. Н. Мамин-Сибиряк. «Три конца»). Это фиксируется также и в филологических этнографических экспедициях[15]. Фраза «носишься как оглашенный» относится не к единичным и редким моментам катехизации[источник не указан 200 дней], а к массовому до 1917 года явлению оглашения брака, после которого начиналась подготовка к свадьбе, обременённая спешкой и суетой. Метрические книги в разделе «О Браке» имели колонку «Где и когда проведены Оглашения». Место оглашения вносилось также в форму брачного обыска.
- «Оглашенные» — повесть А. Г. Битова, вышедшая в 1995 году в Издательстве И. Лимбаха.
См. также
правитьПримечания
править- ↑ Написание «оглашённые» является неправильным. Во-первых, традиция требует такого произношения церковнославянского по происхождению слова. Во-вторых, написание «оглашенный» закреплено в орфографическом словаре. В современном русском языке слово «оглашённый» существует, но только как причастие, образованное от глагола «огласи́ть»
- ↑ Азы православия. Дата обращения: 8 июня 2015. Архивировано 26 июня 2015 года.
- ↑ Климент Александрийский. Строматы, II, 96, 2
- ↑ Ипполит Римский. Апостольское предание (Traditio apostolica), II, 3
- ↑ Квинт Септимий Флоренс Тертуллиан. Об отводе возражений еретиков (De praescriptione haereticorum)
- ↑ Иоанн Златоуст. Беседа 25 на Евангелие от Иоанна Архивная копия от 2 августа 2018 на Wayback Machine // Творения святого отца нашего Иоанна Златоуста, архиепископа Константинопольского, в русском переводе. — Изд. СПб. духовной академии, 1902. — Т. 8, кн. 1—2. Беседы на Евангелие святого Апостола Иоанна Богослова. — С. 5—604.
- ↑ Цит. по: Фаррар Ф. В. Жизнь и труды святых отцов и учителей Церкви. Т. II. — М.: Сретенский монастырь, 2001 [репринт с изд. 1903 г.]. — С. 146.
- ↑ Η ΑΚΟΛΟΥΘΙΑ ΤΟΥ ΑΓΙΟΥ ΒΑΠΤΙΣΜΑΤΟΣ. Дата обращения: 8 июня 2015. Архивировано 29 мая 2015 года.
- ↑ Оглашаемого, без обуви и с непокрытой головой, священник ставит лицом к востоку, трижды дует ему в лицо и трижды при этом читает молитву: «Во имя Отца, и Сына, и Святаго Духа. Аминь.» Затем кладёт на голову оглашаемого руку и читает молитву, в которой просит Бога присоединить человека к спасаемым. После этого священник читает над человеком три заклинательные молитвы, при помощи которых изгоняет из человека живущего в нём нечистого духа. Эти молитвы носят название «Запрещение» (др.-греч. Ἀφορκισμός) первое, второе, третье. Например, в первом запрещении сказано: Запреща́ет тебе́, диа́воле, Госпо́дь прише́дый в мір и вселивы́йся в челове́цех, да разруши́т твое мучи́тельство, и челове́ки и́змет… Убо́йся, изы́ди, и отступи́ от созда́ния сего́, и да не возврати́шися, ниже́ утаи́шися в нём…по-русски: Запрещает тебе, диавол, Господь, пришедший в мир и поселившийся между людьми, чтобы разрушить твое самовластие и освободить людей… Убойся, выйди, и отступи от этого создания (то есть от оглашаемого человека), и да не возвратишься, и да не утаишься в нём. Наконец священник читает молитву, в которой просит избавить человека от рабства дьявола, после этого дует оглашаемому на губы, на лоб и на грудь и читает трижды следующие слова молитвы: Изжени из него (или из нея) всякаго лукаваго и нечистаго духа, сокрытаго и гнездящагося в сердце его (или её),… по-русски: Изгони из него (или из неё) всякого лукавого и нечистого духа, сокрытого и гнездящегося в сердце его (или её),… После этого оглашаемый поворачивается лицом на запад, а священник его трижды спрашивает:Отрицаеши ли ся сатаны, и всех дел его, и всех ангел его, и всего служения его, и всея гордыни его? по-русски:Отрекаешься ли от сатаны, и от всех дел его, и от всех ангелов его, и от всего служения его, и от всей гордыни его? Каждый раз оглашаемый отвечает: Отрицаюся. по-русски: Отрекаюсь. После этого трижды спрашивает священник оглашаемого:Отреклся ли еси сатаны? по-русски:Отрекся ли от сатаны? Каждый раз оглашаемый отвечает: Отрекохся. по-русски: Отрекся. После этого священник просит оглашаемого дунуть и плюнуть на сатану, что и делает оглашаемый. Затем оглашаемый поворачивается лицом на восток, а иерей трижды спрашивает человека о том, сочетается ли он Христу; аналогично вопросу о сатане трижды человек отвечает, что сочетается. Затем священник задаёт тот же вопрос в прошедшем времени и человек отвечает в прошедшем времени, священник спрашивает: «И веруеши ли Ему?», оглашаемый отвечает: «Верую Ему, яко Царю и Богу» и читает Никео-Цареградский Символ веры. (Данное действие должно совершаться трижды). После священник трижды задаёт вопрос о том, сочетался ли человек Христу, и каждый раз человек одинаково отвечает. И говорит священник: «И поклонись Ему.» Оглашаемый поклоняется со словами: «Поклоняюсь Отцу и Сыну и Святому Духу, Троице единосущной и нераздельной»
- ↑ Требник Чин оглашения. Дата обращения: 8 июня 2015. Архивировано 20 июня 2015 года.
- ↑ В. В. Чернов. Апостольский символ веры // Православная энциклопедия. — М., 2001. — Т. III : Анфимий — Афанасий. — С. 124—125. — 752 с. — 40 000 экз. — ISBN 5-89572-008-0.
- ↑ Сайт центра катехизации. Дата обращения: 25 марта 2008. Архивировано из оригинала 23 марта 2008 года.
- ↑ Катехизис Католической Церкви. Ст. 1258—1259. Дата обращения: 15 марта 2022. Архивировано 23 июля 2012 года.
- ↑ Толковый словарь русского языка Ушакова. Дата обращения: 8 июня 2024. Архивировано 8 июня 2024 года.
- ↑ Например, Кубанский государственный университет. Научные труды. Т. 208, с. 29