Канишка I

Канишка
Канишка
	κανηϸκι
Царь Кушанского царства
	около 103—125
Предшественник	Вима Кадфиз
Преемник	Васишка
Наследник	Васишка
Рождение	около 63; Шахринав
Смерть	около 125; Пешавар
Место погребения	Пешавар;
Отец	Вима Кадфиз
Супруга	Supriya[вд] и Vidyamati[вд]
Дети	Васишка
Отношение к религии	буддизм
	Медиафайлы на Викискладе

Кани́шка I (бактр. κανηϸκι [Kaniš̟ka-]^[1], древнекитайское 迦腻色伽) — кушанский царь, правивший с 103 по 125 год. Воцарился в возрасте 40 лет (таким образом годом его рождения мог быть 63) и прожил 62 года^[2]. Прославился как покровитель буддизма, при нём в 110 году в Кашмире прошёл Четвёртый буддийский собор.

При Канишке Кушанское царство достигло апогея своего развития, превратившись в крупную империю со столицей в Пешаваре (древнее название города — Пурушапура), включающую значительную часть Средней Азии (Бактрия и юго-восток Согдианы с Бухарой и Самаркандом), Ферганскую долину, часть Восточного Туркестана (бассейн Тарима, современный Синьцзян-Уйгурский автономный район КНР с Яркендом, Хотаном и Кашгаром), современные Афганистан и Пакистан, а также северную Индию. Империя Канишки процветала в военно-политическом, экономическом и духовном аспектах, будучи основным оплотом греко-буддизма.

Канишка, происходивший из известной древним китайцам народности юэчжи, был правнуком основателя династии — Куджулы Кадфиза (Кадфиза I). Наряду с Ашокой и Менандром Канишку принято считать одним из величайших правителей, содействовавших буддизму (относительно вероисповедания самого Канишки ведутся дискуссии; вполне возможно, что он был зороастрийцем, а не собственно буддистом). На монетах времени Канишки попадаются изображения из индуистской, буддистской, греческой, зороастрийской и даже шумеро-эламитской мифологических традиций. Тем не менее, правление Канишки содействовало усилению позиций буддизма в Индийском субконтиненте и Центральной Азии. Благодаря ему утвердилась гандхарская традиция в греко-буддийском искусстве и архитектуре.

При дворе Канишки прославился как мыслитель и поэт Ашвагхоша, автор «Буддачариты» (канонизированной биографии Будды Сиддхартхи Гаутамы Шакьямуни) и один из патриархов буддизма^[3].

После Канишки трон унаследовал его сын Васишка.

Образ в культуре

В честь великого кушанского царя был назван самолёт рейса 182 компании Air India (Торонто — Нью-Дели), взорванный 23 июня 1985 года над Атлантическим океаном у ирландского побережья. Во время террористического акта погибло 329 человек, в том числе 80 детей и 280 канадских граждан, и он был признан самым масштабным терактом в истории Канады.

Галерея

Кушанские территории (полная линия) и максимальная протяженность кушанских владений под Канишкой (пунктирная линия) согласно Рабатакской надписи^[4].
Вероятная статуя Канишки, Сурхкоталь, II век н. э. Кабульский музей^[5].
Канишка с божеством Моздоано
Монета Канишки
Монета Канишки, найденная в Ахин Поше
Бронзовая монета Канишки
Изображение Будды в мандорле на чеканке Канишки. Мандорла обычно считается поздней эволюцией в искусстве Гандхары^[6].
Шкатулка Канишки
Остатки ступы Канишки
Канишка в окружении иранского Бога-Солнца и Бога-Луны (фрагмент)
Канишка открывает буддизм Махаяны
Монета Канишки с бодхисаттвой Майтрейей «Метраго Будо»

Примечания

↑ Эдельман Д. И. Этимологический словарь иранских языков / Институт языкознания РАН. — М.: Издательская фирма «Восточная литература» РАН, 2011. — Т. 4 (i—k). — С. 222. — 416 с. — 800 экз. — ISBN 5-02-018124-2, ISBN 978-5-02-036478-3. (в пер.)
↑ Боровкова, 2005, гл. V, с. гл. V.
↑ см. Хуэйнэн. Алтарная сутра. Перевод Н. В. Абаева, гл. 50, где он назван восемнадцатым буддийским патриархом — в кн.: Н. В. Абаев. Чань-буддизм и культура психической деятельности в средневековом Китае. М. 1989)
↑ «Рабатакская надпись утверждает, что в 1 год власть Канишки I была провозглашена в Индии, во всех сатрапиях и в разных городах, таких как Кунадеано (Кундина), Озено (Удджайн), Козамбо (Каусамби), Загедо (Сакета), Палаботро (Паталипутра) и Зири-Тамбо (Джанджгир-Чампа). Эти города лежали к востоку и югу от Матхуры, до которой Вима уже пронёс свою победоносную руку. Следовательно, они должны были быть захвачены или покорены самим Канишкой I». Древние индийские надписи, С. Р. Гоял, стр. 93. См. также анализ Симс-Уильямса и Дж. Крибба, сыгравшие центральную роль в расшифровке: «Новой бактрийской надписи Канишки Великого» в Искусстве и археологии Шёлкового пути № 4, 1995–1996. См. также, Мукерджи, Б. Н. «Великий Кушанский Завет», Вестник Индийского музея.
↑ Lo Muzio, Ciro (2012). "Замечания к росписи буддийского монастыря Фаяз-Тепе (Южный Узбекистан)". Вестник Института Азии. 22: 189—206. Архивировано 27 октября 2020. Дата обращения: 28 февраля 2021.
↑ «В Гандхаре появление ореола, окружающего всю фигуру, происходит только на последних этапах художественного творчества, в пятом и шестом веках. К этому времени в Афганистане ореол/мандорла стал довольно распространённым явлением, и этот формат получил распространение в буддийских храмах Центральной Азии». В Метрополитен-музей (неопр.). www.metmuseum.org. Дата обращения: 28 февраля 2021. Архивировано 28 декабря 2019 года.

Литература

Боровкова Л. А. Кушанское царство (по древним китайским источникам). — М.: Институт востоковедения РАН, 2005. — 312 с. — ISBN 5-89282-265-6.

[1] Эдельман Д. И. Этимологический словарь иранских языков / Институт языкознания РАН. — М.: Издательская фирма «Восточная литература» РАН, 2011. — Т. 4 (i—k). — С. 222. — 416 с. — 800 экз. — ISBN 5-02-018124-2, ISBN 978-5-02-036478-3. (в пер.)

[_edc77f6d405917cc-2] Боровкова, 2005, гл. V, с. гл. V.

[3] см. Хуэйнэн. Алтарная сутра. Перевод Н. В. Абаева, гл. 50, где он назван восемнадцатым буддийским патриархом — в кн.: Н. В. Абаев. Чань-буддизм и культура психической деятельности в средневековом Китае. М. 1989)

[4] «Рабатакская надпись утверждает, что в 1 год власть Канишки I была провозглашена в Индии, во всех сатрапиях и в разных городах, таких как Кунадеано (Кундина), Озено (Удджайн), Козамбо (Каусамби), Загедо (Сакета), Палаботро (Паталипутра) и Зири-Тамбо (Джанджгир-Чампа). Эти города лежали к востоку и югу от Матхуры, до которой Вима уже пронёс свою победоносную руку. Следовательно, они должны были быть захвачены или покорены самим Канишкой I». Древние индийские надписи, С. Р. Гоял, стр. 93. См. также анализ Симс-Уильямса и Дж. Крибба, сыгравшие центральную роль в расшифровке: «Новой бактрийской надписи Канишки Великого» в Искусстве и археологии Шёлкового пути № 4, 1995–1996. См. также, Мукерджи, Б. Н. «Великий Кушанский Завет», Вестник Индийского музея.

[5] Lo Muzio, Ciro (2012). "Замечания к росписи буддийского монастыря Фаяз-Тепе (Южный Узбекистан)". Вестник Института Азии. 22: 189—206. Архивировано 27 октября 2020. Дата обращения: 28 февраля 2021.

[6] «В Гандхаре появление ореола, окружающего всю фигуру, происходит только на последних этапах художественного творчества, в пятом и шестом веках. К этому времени в Афганистане ореол/мандорла стал довольно распространённым явлением, и этот формат получил распространение в буддийских храмах Центральной Азии». В Метрополитен-музей (неопр.). www.metmuseum.org. Дата обращения: 28 февраля 2021. Архивировано 28 декабря 2019 года.

[1]

[2]

[3]

[4]

[5]

[6]