Ио́сиф (ивр. יוֹסֵף Yosef, Yôsēp̄, араб. يوسف, Yūsuf «Яхве прибавит») — персонаж Пятикнижия, сын библейского праотца Иакова от Рахили[1][2], отец Манассии и Ефрема.
| Иосиф | |
|---|---|
| ивр. יוסף | |
 Иосиф управляет Египтом | |
| Пол | мужской |
| Период жизни |
По православной традиции: 1864—1754 до н. э. |
| Имя на других языках |
греч. Ιωσηφ лат. Ioseph |
| В иных культурах | Юсуф — в исламе |
| Местность | Иудея, Древний Египет |
| Занятие | dream interpreter, государственный служащий |
| Происхождение | от Иакова |
| Отец | Иаков (Быт. 37:3) |
| Мать | Рахиль |
| Супруга | Асенефа (Оснат) |
| Дети | Манассия, Ефрем |
| Место погребения |
Пещера Патриархов в Хевроне или Гробница Иосифа в Наблусе |
| День памяти | 4 сентября |
 Медиафайлы на Викискладе | |
В исламе соответствует Юсуфу.
В Библии
правитьСемнадцатилетний Иосиф пас скот вместе с единокровными братьями, сыновьями Валлы (служанки Рахили) и Зелфы (служанки Лии), доводя до Иакова худые слухи о них (Быт. 37:2). Старшие братья увидели, что отец любит Иосифа больше всех остальных, и возненавидели его (Быт. 37:4). Особенно после рассказов юноши о снах про снопы посреди поля, склонившиеся к нему, про солнце, луну и одиннадцать звезд, также поклонявшиеся ему (Быт. 37:9).
Однажды братья ушли пасти скот далеко. Иаков послал Иосифа посмотреть, как обстоят дела, и сообщить ему по возвращении. Братья, увидев приближающегося Иосифа, замыслили убить его. Однако старший — Рувим (сын Иакова от Лии), желая втайне спасти невинного младшего брата и вернуть его отцу, уговорил остальных не лишать Иосифа жизни, а бросить его в ров (Быт. 37:22).
Караван направлявшихся в Египет купцов измаильтян решил судьбу Иосифа, которого подняли из рва и продали за 20 сребреников по совету Иуды, четвёртого сына Иакова, от Лии (Быт. 37:28).
Братья испачкали в крови заколотого козла одежды Иосифа, чтобы отец поверил в смерть сына от хищного зверя (Быт. 37:31, 32).
В Египте честный Иосиф был заключён в темницу по наговору распутной жены своего хозяина Потифара, с которой он не захотел разделить ложе (Быт. 39:7—20).
В тюрьме Иосиф правильно истолковывает сны своих товарищей по несчастью — провинившихся перед фараоном виночерпия и хлебодара: виночерпию он предсказывает, что через три дня тот вернёт должность, а хлебодару, что тот будет казнён повешением. Предсказание сбылось. Иосиф попросил виночерпия вызволить его из тюрьмы, но тот позабыл данное обещание (Быт. 40).
Спустя два года фараону приснился странный сон, и тогда виночерпий вспомнил о Иосифе (Быт. 41:9—14).
Иосиф истолковал фараону сны о семи тучных коровах, которые были пожраны семью тощими, и о семи колосьях тучных и полных, которые были пожраны семью тощими. Он сказал, что эти два сновидения фараона предвещают: ближайшие семь лет будут плодородными, затем наступят семь лет голода (Быт. 41:26—31).
Фараон поверил толкованию сна (Быт. 41:37—45), и оно сбылось. Он «поставил Иосифа над всей землёй Египетской» и сказал: «Без тебя никто не двинет ни руки своей, ни ноги своей, во всей земле Египетской» (Быт. 41:42). Фараон сделал его визирем Египта[англ.] и, возможно, своим соправителем[3][4][5], нарёк имя Цафнаф-панеах и дал в жёны Асенефу, дочь Потифера, жреца Гелиополиса[6].
Во второй год голода Иосиф предложил израильтянам жить на территории Египта в земле Гесем. Вот как это произошло: когда гонимые голодом братья Иосифа прибыли в Египет за пищей (Быт. 45:11), Иосиф постепенно открылся им и помирился. Затем переселил весь род Израиля (70 человек), с приведённым братьями по просьбе Иосифа престарелым отцом Иаковом во главе, в Египет, где фараон отвёл им для поселения округ Гесем (46:34, 47:27).
В течение всей своей жизни Иосиф покровительствовал своему роду, и даже после смерти Иакова, когда братья опасались, как бы он не отомстил им за их прежнюю жестокость, продолжал относиться к ним с братской любовью. Он скончался в возрасте 110 лет, и египтяне забальзамировали тело и положили в ковчег в Египте (Быт. 50:15—26). Оставил после себя двух сыновей — Манассию и Ефрема (Быт. 41:50—52).
Впоследствии, во время Исхода из Египта, Моисей вынес останки Иосифа, чтобы перезахоронить их в земле Израиля (Исх. 13:19).
Согласно Книге Иисуса Навина, кости Иосифа похоронили в Сихеме (Наблусе), на участке поля, которое купил Иаков у сынов Еммора, отца Сихемова, за сто монет и которое досталось в удел сынам Иосифовым (Нав. 24:32).
Одни мусульманские источники местом захоронения Иосифа в соответствии с Библией называют деревню Балата около Наблуса (Гробница Иосифа), другие — мечеть Харам-эль-Халиль (Пещера Патриархов) в Хевроне[2][7].
Иосиф в исламе
правитьИосиф (Юсуф) — один из почитаемых пророков в исламе, отличавшийся необычайной красотой, а также способностью толковать сны. Истории его жизни посвящена 12-я сура Корана «Юсуф», состоящая из 111 аятов.
Иосиф в еврейской традиции
правитьВ соответствии с агадическим мидрашем кости Иосифа согласно обещанию должны были быть вынесены в Землю Обетованную во время Исхода. Его ковчег из вод Нила поднял Моисей с помощью таблички со словами але шор (поднимись, бык) для перезахоронения на Земле Обетованной после её покорения племенем Израиля. Когда около горы Синай Аарон, надеясь сдержать волнения народа, бросил золото в огонь, в пламя была брошена и эта табличка. Слова «поднимись, бык» опять материализовались, но в ином смысле — Золотой телец поднялся из огня[8].
В каббале раскрывается соответствие Иосифа (Йосэфа) и сфиры йесод[9].
Попытки исторической идентификации Иосифа
правитьЗаписанная в XII веке до н. э. древнеегипетская сказка «Повесть о двух братьях» могла оказать влияние на появление библейской истории об Иосифе и жене Потифара[10][11].
Осарсиф
правитьВ литературе обращалось внимание на сходство имени Осарсифа с Иосифом[12], а также на то, что в рассказах (и о том, и о другом) видное место отводится сновидениям[13].
На нильском острове Сихил найдена настенная надпись «Стела Голода». Во время первого перевода стелы считалось, что история семилетнего голода была связана с библейской историей об Иосифе в Книге Бытия, где голод также продолжался на протяжении семи лет. Месопотамские легенды тоже говорят о семилетнем голоде, и в известном эпосе о Гильгамеше приводится пророчество о голоде в течение семи лет. Ещё одна египетская сказка рядом со Стелой Голода о длительной засухе появляется в так называемой «Книге Храма», которую перевёл немецкий египтолог и языковед Йоахим Фридрих Квак. Древние текстовые сообщения о фараоне Неферкасокаре (в конце второй династии) рассказывают о семилетнем голоде во время его правления[14][15][16].
Ирсу
правитьПо мнению академика В. В. Струве, сириец Ирсу, захвативший власть в Египте в начале XII века до н. э., тождественен Иосифу[17][18]. Эта гипотеза не нашла поддержки ни у западных, ни у отечественных историков[19][20][21].
Канал Аменемхета IV
правитьСогласно современному распространённому мнению, Иосиф был строителем Канала Иосифа (араб. Бахр-Юсуф). Однако утверждается, что канал вырыт по приказу фараона Аменемхета IV[22].
Иосиф в культуре
править- «Легенда об Иосифе» — балет в постановке М. М. Фокина (1914) на музыку Р. Штрауса (Josephslegende, op. 63, 1912), написанный по заказу С. П. Дягилева для его труппы Русский балет Дягилева. Многие балетмейстеры осуществляли собственные постановки на эту музыку Штрауса.
- «Иосиф и его удивительный, разноцветный плащ снов» — мюзикл (1968).
Литература
править- История Иосифа пересказана в романе Томаса Манна «Иосиф и его братья».
- Юсуф и Зулейха — исламская поэма.
- Кисса-и Йусуф — поэма булгарского поэта Кул-Гали.
- Jāzeps un viņa brāļi («Иосиф и его братья») — пьеса латышского поэта и драматурга Райниса.
- В повести Александра Куприна «Поединок» брошенная главным героем Раиса в момент объяснения после разрыва иронично сравнивает его с Иосифом Прекрасным.
Кинематограф
править- 1995 — телевизионный фильм «Иосиф» (Италия, США, Германия).
- 1995 — телевизионный фильм «Раб снов» (США).
- 2000 — мультфильм «Царь сновидений» (США).
- 2008 — телесериал «Пророк Юсуф» (Иран).
- 2014 — мини-сериал «Красный шатёр» (США).
- 2014 — мини-сериал «Иосиф из Египта» (Бразилия).
См. также
правитьПримечания
править- ↑ Иосиф, сын Якова // Еврейская энциклопедия Брокгауза и Ефрона. — СПб., 1908—1913.
- ↑ 1 2 Православная энциклопедия, 2011.
- ↑ Быт. 44:18
- ↑ Иосиф Флавий. Иудейские древности, 2:7:1. Азбука веры. Дата обращения: 23 апреля 2021. Архивировано 12 января 2021 года.
- ↑ Stephen S. Mehler. From light into darkness : the evolution of religion in ancient Egypt. — Kempton, Ill.: Adventures Unlimited Press, 2005. — 229 p. — ISBN 1-931882-49-5. — ISBN 978-1-931882-49-1.
- ↑ Иосиф Флавий. Иудейские древности, 2:6:1. Азбука веры. Дата обращения: 23 апреля 2021. Архивировано 12 января 2021 года.
- ↑ Махпела пещера — статья из Электронной еврейской энциклопедии
- ↑ Пинхас Полонский. Еврейский «национальный вид идолопоклонства». Маханаим. Дата обращения: 27 марта 2012. Архивировано 17 января 2020 года.
- ↑ Введение в каббалу. Десять сфирот. Дата обращения: 3 мая 2014. Архивировано из оригинала 3 мая 2014 года.
- ↑ Ранович А. Б. Очерк истории древнееврейской религии. — М.: ОГИЗ. ГАИЗ, 1937. — С. 55—57.
- ↑ Kaiser W. C. Jr, Wegner P. D. A History of Israel: From the Bronze Age through the Jewish Wars. — B&H Publishing Group, 2017. — С. 264. — 1364 с. — ISBN 9781433643170. Архивировано 23 декабря 2019 года.
- ↑ Reinach Théodore. Textes d'auteurs grecs et romains relatifs au judaïsme (фр.). — Paris: Ernest Leroux, 1895. — P. 33.
- ↑ Feldman L. H. Josephus's interpretation of the Bible. — University of California Press, 1998. — 837 p.
- ↑ Quack J. F. Ein ägyptisches Handbuch des Tempels und seine griechische Übersetzung (нем.) // Zeitschrift für Papyrologie und Epigraphik. — Bonn: Rudolf Habelt, 1997. — Bd. 119. — S. 299.
- ↑ Gordon C. H. Before the Bible: The common background of Greek and Hebrew civilization // Orientalia : журнал. — 1953. — Vol. 22. — P. 79—81.
- ↑ Bar S. A letter that has not been read : dreams in the Hebrew Bible. — Cincinnati: Hebrew Union College Press, 2001. — 257 p. — ISBN 0-87820-424-5. — ISBN 978-0-87820-424-3.
- ↑ Струве В. В. Израиль в Египте. — Петроград: Издательство М. и С. Сабашниковых, 1920. — С. 41—42.
- ↑ Струве В. В. К истории пребывания Израиля в Египте // Еврейская старина. — 1924. — Т. XI. — С. 59—60.
- ↑ Лурье С. Я. Библейский рассказ о пребывании евреев в Египте // Еврейская мысль. Научно-литературный сборник. — 1926. — С. 81.
- ↑ Ранович А. Б. Очерк истории древнееврейской религии. — Москва: ОГИЗ, 1937. — С. 145.
- ↑ Протоиерей Александр Мень. Библиологический словарь. Том третий. Струве. Дата обращения: 30 июля 2023. Архивировано 30 июля 2023 года.
- ↑ Carsten Peust. Die Toponyme vorarabischen Ursprungs im modernen Ägypten. Göttingen, 2010. — P. 103. Дата обращения: 31 июля 2023. Архивировано 9 октября 2022 года.
Литература
править- Диак. Александр Безруков, А. Е. Петров, С. А. Моисеев, Э. С. П., Е. Е. Макаров, Н. В. Квливидзе, И. А. Орецкая. Иосиф // Православная энциклопедия. — М., 2011. — Т. XXV : Иоанна деяния — Иосиф Шумлянский. — С. 543-553. — 752 с. — 39 000 экз. — ISBN 978-5-89572-046-2.
- Богородский Я. А. Об Иосифе, библейском патриархе. — Казань, 1891.
- Лопухин A. П. Книга IV. Иосиф и его время // Библейская история при свете новейших исследований и открытий. — СПб., 1889—1895. — Т. I.
- Житие святого праведного Иосифа Прекрасного // Жития святых на русском языке, изложенные по руководству Четьих-Миней свт. Димитрия Ростовского : 12 кн., 2 кн. доп. — М.: Моск. Синод. тип., 1903—1916. — Т. VII: Март, День 31. — С. 628.
- Кугел, Джеймс[англ.]. В доме Потифара: библейский текст и его перевоплощение. — М.: Текст, 2010. — ISBN 978-5-7516-0906-1.
- F. Vigouroux. La Bible et les découvertes modernes en Palestine, en Egypte et en Assyrie. — Paris: Berche et Tralin, 1877. — Т. II.
Ссылки
править- Иосиф. Электронная еврейская энциклопедия (1986).
- Иосиф Прекрасный в изобразительном искусстве
- Иосиф прообраз Иисуса Христа