Анубис (др.-греч. Ἄνουβις, егип. Jnpw [a.ˈna.pʰa(w)] или [i.ˈn.pʰa(w)] Инпу; копт. Ⲁⲛⲟⲩⲡ [a.ˈnuːp]) — древнеегипетский бог погребальных ритуалов и мумификации (бальзамирования)[1], «страж весов» на суде Осириса в царстве мёртвых[2], знаток целебных трав[3].
| Анубис | ||||||
|---|---|---|---|---|---|---|
| ||||||
 | ||||||
| Бог бальзамирования, смерти и загробного мира, хранитель ядов и лекарств | ||||||
| Мифология | Древнеегипетская | |||||
| Греческое написание | др.-греч. Ἄνουβις | |||||
| Латинское написание | лат. Anubis | |||||
| Пол | мужской | |||||
| Занятие | проводник умерших в загробном царстве, оберегатель мумий | |||||
| Отец | Осирис или Сет | |||||
| Мать | Нефтида, Хесат, Исида | |||||
| Брат |
Бата Гор |
|||||
| Супруга | Инпут | |||||
| Дети | Кебхут | |||||
| Культовый центр | Каса = Кинополь | |||||
| Связанные понятия | мумификация, бальзамирование, мумия | |||||
| Символ | шакал | |||||
 Медиафайлы на Викискладе | ||||||
Изображение
править
В период анимизма Анубис представлялся в образе североафриканского волка, который до 2015 года классифицировался как подвид шакала[4][5]. С определённого периода развития религии Древнего Египта Анубиса стали изображать в виде человека с головой дикой собаки Саб (егип. sb «судья») или человека с головой шакала, североафриканского волка или собаки[6][3][7]. Апулей упоминает о двух ликах Анубиса «один чёрный, как ночь, другой — золотой, как день»[2].
Анубиса изображали в некрополе Фив на печати в виде лежащего на девяти луках шакала[1][6].
О небесном характере Анубиса Плутарх писал[2]:
Под Анубисом они понимают горизонтальный круг, отделяющий невидимую часть мира, называемую ими Нефтидой, от видимой, которой они дали имя Исиды. И поскольку этот круг равно соприкасается с границами тьмы и света, его можно считать общим для них. Из этого обстоятельства и возникает сходство, которое они вообразили между Анубисом и Собакой, животным, которое одинаково бдительно и днём, и ночью.
Мифология
править
Жена Сета по имени Нефтида полюбила Осириса и, приняв облик его супруги Исиды, зачала от него сына. Опасаясь гнева мужа, Нефтида бросила младенца в камышовых зарослях, где его с помощью собак[3] нашла Исида и вырастила[8]. После Анубис вместе с Исидой ищет тело Осириса, охраняет его от врагов, в некоторых версиях мифа — погребает его, присутствует на суде Осириса[1].
Осуждённого Сета, обернувшегося в пантеру, боги решили сжечь, а Анубис снял шкуру с Сета и надел на себя. Затем он отправился в святилище Осириса и калёным железом выжег на шкуре свой знак. В память об этой легенде жрецы Анубиса-Имнута набрасывали шкуру леопарда на правое плечо[3].
Жрецы Гелиополя считали женой Анубиса богиню Инпут[3], которая иногда почиталась женской формой Анубиса[4]. Его братом был Бата, что отразилось в «Сказке о двух братьях». Дочерью Анубиса была Кебхут[1][3][6].
В глубокой древности Анубис был космическим богом и олицетворял какую-либо фазу ночного мрака, отчего запад — обиталище мёртвых — был его царством[2]. Деревом Анубиса считался тамариск[9].
В поздний период с Анубисом стали отождествлять чёрного пса (одного из богов Дуата) Исдеса, кто в Легенде об Осирисе помогал искать Сета[3]. Греки отождествляли Анубиса с Гермесом (как проводник мёртвых в Загробный мир)[7][6][10], иногда с Кроном[3].
Функции
править
Первоначально (согласно «Текстам пирамид») Анубис был единственным судьёй мёртвых в Дуате, но эта высокая должность с конца Древнего царства (конец 3-го тысячелетия до н. э.) узурпировалась Осирисом (считавшимся умершим фараоном), перенявшим и титулы Анубиса «владыка запада» (Хентиаменти), «владыка тех, кто на западе». Анубис в этот же период связывается с мумификацией умерших и погребальными обрядами[2][3][6]. Именно Анубис наблюдал за установкой стрелки на коромысле весов и решал, уравновесило ли сердце покойного перо Маат или нет. Бог мудрости Тот принимал решение без возражений, как и советы богов, на которых Гор основывал своё обращение Осирису. В «Книге мёртвых» часто изображено, как Анубис подводит усопшего к весам, на других изображениях весы показаны с навершием в виде головы шакала[2].
Анубис подготавливал тело покойного к бальзамированию и превращению его в мумию. Затем он возлагал на неё руки и превращал покойника в ах («просветлённого», «блаженного»). Анубис расставлял в погребальной камере детей Гора и давал каждому канопу с внутренностями покойника для их охраны[1][6]. Анубис заботился о телах умерших и вёл их души по каменистой пустыне запада к месту, где находился рай Осириса. В этой работе ему помогал бог-волк Упуату («тот, кто открывает дороги»)[2].
Культ
править
Столица XVII египетского нома Каса (греч. Кинополь «город собаки»)[7] на протяжении всей истории Древнего Египта был центром культа Анубиса[3]. Египтологи отмечают быстрое и повсеместное распространение данного культа в ранний период. Согласно некоторым источникам «Хентиаментиу» является названием местоположения храма, в котором поклонялись этому божеству[4].
Анубис в античной литературе
правитьВ произведении Плутарха «Исида и Осирис» приводится трактовка, в которой Анубис приходился сыном Сета и Нефтиды, который был найден и воспитан Исидой[11]. Также он сравнивает Анубиса с Гекатой — божеством, общим для небес и преисподней; считает, что Анубис обозначает время. Плутарх считал, что одно имя Анубиса выражает отношение к высшему, а второе Германубис (др.-греч. Ἑρμανοῦβις) — к низшему миру[2]. Германубис в античной мифологии сочетал в себе внешность Гермеса (древнегреческая мифология) и Анубиса (древнеегипетская мифология)[12][13], был сыном Осириса и Нефтиды и разделял обязанности Анубиса (проводник душ)[14].
Страбон упоминает, что Анубис — египетское божество, почитаемое в XVII (Кинополисском) верхнеегипетском номе[15]. Согласно Вергилию, Анубис изображён на щите Энея[16]. Ювенал упоминает о почитании божества в Древнем Риме[17].
См. также
правитьПримечания
править- ↑ 1 2 3 4 5 Анубис. — Словарь египетской мифологии. — М.: Центрполиграф, 2008. — 256 с. — (Загадки древнего Египта).
- ↑ 1 2 3 4 5 6 7 8 Эрнест Альфред Уоллис Бадж. Древний Египет. Духи, идолы, боги = From Fetish to God in Ancient Egypt / Переводчик: Игоревский Л. А.. — М.: Центрполиграф, 2009. — С. 204—206. — 480 с. — (Загадки древнего Египта).
- ↑ 1 2 3 4 5 6 7 8 9 10 Иван Рак. Мифы и легенды Древнего Египта. — Стрекоза, 2013. — С. 101, 254, 257.
- ↑ 1 2 3 Макс Мюллер. Египетская Мифология.
- ↑ Gopalakrishnan, Shyam; Sinding, Mikkel-Holger S.; Ramos-Madrigal, Jazmín; Niemann, Jonas; Samaniego Castruita, Jose A.; Vieira, Filipe G.; Carøe, Christian; de Montero, Marc Manuel; Kuderna, Lukas; Serres, Aitor; González-Basallote, Víctor Manuel; Liu, Yan-Hu; Wang, Guo-Dong; Marques-Bonet, Tomas; Mirarab, Siavash; Fernandes, Carlos; Gaubert, Philippe; Koepfli, Klaus-Peter; Budd, Jane; Rueness, Eli Knispel; Heide-Jørgensen, Mads Peter; Petersen, Bent; Sicheritz-Ponten, Thomas; Bachmann, Lutz; Wiig, Øystein; Hansen, Anders J.; Gilbert, M. Thomas P. (2018). "Interspecific gene flow shaped the evolution of the genus Canis". Current Biology. 28 (21): 3441—3449.e5. doi:10.1016/j.cub.2018.08.041. PMC 6224481. PMID 30344120.
- ↑ 1 2 3 4 5 6 Рубинштейн Р. И. Анубис / Ред. С. А. Токарев. — Советская энциклопедия. — М.: Мифы народов мира, 1991.
- ↑ 1 2 3 Анубис // Энциклопедия мифологии. // Гладкий В. Д.[укр.] «Древнеегипетский словарь-справочник»
- ↑ Freeman, 1997, p. 91.
- ↑ Тураев Б.А. Рассказ египтянина Синухета и образцы египетских документальных автобиографий. / Под. общ. ред. проф. Тураева Б.А.. — М.: Поставщик двора его величества Т-во скоропечатни Левенсон А.А., 1915. — С. 4. — (Культурно-исторические памятники Древнего Востока).
- ↑ М. Корш. Краткий словарь мифологии и древностей. — СПб.: издание А. С. Суворина, 1894.
- ↑ Плутарх. Об Исиде и Осирисе 14; 44, см. Любкер Ф. Реальный словарь классических древностей. М., 2001. В 3 т. Т. 1. С. 127.
- ↑ Peacock, 2000, pp. 437–38 (Hellenistic kingdom).
- ↑ Hermanubis | English | Dictionary & Translation by Babylon. Babylon.com. Дата обращения: 15 июня 2012. Архивировано из оригинала 4 марта 2016 года.
- ↑ Riggs, 2005, p. 166.
- ↑ Страбон. География XVII 1, 40 (стр. 812)
- ↑ Вергилий. Энеида VIII 698
- ↑ См. Ювенал. Сатиры VI 534.
Литература
правитьна русском языке
- Анубис // Энциклопедический словарь Брокгауза и Ефрона : в 86 т. (82 т. и 4 доп.). — СПб., 1890—1907.
на других языках
- Freeman, Charles (1997), The Legacy of Ancient Egypt, New York: Facts on File, ISBN 0-816-03656-X.
- Peacock, D. (2000), "The Roman Period", in Shaw, Ian (ed.) (ed.), The Oxford History of Ancient Egypt, Oxford University Press, ISBN 0-19-815034-2.
{{citation}}:|editor-first=имеет универсальное имя (справка) - Riggs, C. (2005), The Beautiful Burial in Roman Egypt: Art, Identity, and Funerary Religion, Oxford and New York: Oxford University Press, ISBN 978-0-19-927665-3.