Жевахов, Николай Давидович

(перенаправлено с «Жевахов, Николай Давыдович»)

Князь Никола́й Дави́дович Жева́хов (Джавахишвили; 24 декабря 1874 [5 января 1875], имение Линовица, Пирятинский уезд, Полтавская губерния — 16 апреля 1945, Вена) — российский государственный, общественный и религиозный деятель правого направления. Исправляющий должность товарища обер-прокурора Святейшего синода Николая Раева (с 15 сентября 1916 года по 28 февраля 1917 года). Брат-близнец епископа Иоасафа (Жевахова) (1874—1937).

Николай Жевахов
Николай Жевахов
Исполняющий должность товарища обер-прокурора Святейшего синода
15 сентября 1916 — 28 февраля 1917
Деятельность писатель, политик, юрист, государственный служащий
Рождение 24 декабря 1874 (5 января 1875)
Смерть 16 апреля 1945(1945-04-16) (70 лет)
Награды Орден Святого Владимира 4-й степени
Логотип Викисклада Медиафайлы на Викискладе

Биография

править

Родился 24 декабря 1874 года (по старому стилю) в семье помещика Полтавской губернии Давида Жевахова, представителя русской ветви грузинского княжеского рода Джавахишвили. Детство Николая Давидовича Жевахова прошло в родовом имении Линовица и в Киеве, где у его матери был собственный дом на Сретенской улице[1].

Среднее образование получил во 2-й Киевской гимназии и Коллегии Павла Галагана.

Ещё будучи студентом, в 1897 году, получил свою первую награду — темно-бронзовую медаль за труды по первой всеобщей переписи населения[1].

В 1898 году, окончив юридический факультет Университета святого Владимира в Киеве с дипломом второй степени, Николай Давидович поступил на государственную службу.

На государственной службе

править

В начале своей карьеры он занимал различные мелкие чиновничьи должности в Киевской судебной палате и в канцелярии Киевского генерал-губернатора[1].

В мае 1902 года занял хлопотную должность земского начальника в Полтавской губернии. В таком выборе службы проявилась свойственная интеллигенции того времени идеализация простого народа. Сам Жевахов так описывает свои воззрения: «медленно и постепенно, настойчиво и упорно превращался в моих глазах „народ-богоносец“ в зверскую и жестокую массу». Однако, с другой стороны, хотя «там были звери, и их было большинство; но были и такие, каких нигде не было и нигде нельзя было найти, люди недосягаемой нравственной чистоты и величия духа». В бытность земским начальником впервые попробовал себя на поприще политического публициста: в 1904 года на страницах консервативного журнала «Гражданин», издававшегося князем В. П. Мещерским, печатались его «Письма земского начальника»[1].

В конце апреля 1905 года был причислен для дальнейшей службы к Государственной канцелярии в отделение свода законов. Жил в Петербурге[1]. Дослужился до должности помощника статс-секретаря (начальника отделения) и чина статского советника.

С 1906 года занимался собиранием сведений о жизни епископа Белгородского Иоасафа (Горленко), дальним родственником которого был, и сыграл значительную роль в его прославлении в 1911 году. Итогом его исследований стали три тома «Материалов для биографии Святителя Иоасафа Горленко, епископа Белгородского и Обоянского», которые были изданы в Киеве в 1907—1911 годах. Состоял товарищем председателя Братства святителя Иоасафа.

4 мая 1909 года, будучи убеждённым монархистом, он стал действительным членом Pусского Cобрания[2].

Постановлением Императорского православного палестинского общества 10 декабря 1910 года вместе с протоиереем Иоанном Восторговым был командирован в Бари (Италия) для выбора земельного участка под храм и странноприимный дом для паломников из России; выехали в Италию в январе 1911 года и исполнили поручение. 12 мая того же года стал членом открытого в тот день Барградского комитета. В мае 1913 года командирован в Бари как представитель Барградского комитета и 9 мая присутствовал при торжественной закладке храма и странноприимного дома.

6 мая 1914 года пожаловано звание камер-юнкера высочайшего двора.

В октябре 1915 года Жевахов прибыл в Ставку с чудотворной Песчанской иконой, которая, по его словам, должна была быть пронесенной по линии фронта, чтобы России была дарована победа над немцами. Таково, по утверждению Жевахова, было желание Божией Матери, явившейся в видении полковнику О.

Жевахов утверждал, что прибыл в Ставку по поручению императрицы, Шавельский остался в убеждении[3], что все это было собственной инициативой Жевахова, рассчитывавшего доложить об этом императрице и получить награду.

15 сентября 1916 года именным высочайшим указом он назначался «исправляющим должность товарища обер-прокурора Святейшего синода, с оставлением в придворном звании» камер-юнкера[4]; высочайшим повелением от 22 октября того же года ему предоставлялось содержание из казны, производившееся ранее товарищу обер-прокурора Николаю Зайончковскому[5], против которого были настроены Григорий Распутин и митрополит Петроградский Питирим (Окнов)[6].

К 6 декабря (тезоименитство императора Николая II) 1916 года награждён орденом Святого Владимира 4-й степени[7].

1 января 1917 года удостоен чина действительного статского советника и пожалован званием камергера.

26 февраля 1917 года предложил первоприсутствующему члену Синода митрополиту Киевскому Владимиру (Богоявленскому) выпустить воззвание к населению в защиту монарха — «вразумляющее, грозное предупреждение Церкви, влекущее, в случае ослушания, церковную кару». Воззвание предлагалось не только зачитать с церковных амвонов, но и расклеить по городу. Митрополит Владимир отказался помочь падающей монархии, невзирая на настоятельные просьбы Жевахова[8].

Деятельность в период революции и гражданской войны

править

С 1 по 5 марта 1917 года находился под арестом по распоряжению Временного правительства; выпущен на свободу без предъявления обвинений и уволен от должности. Вскоре покинул Петроград, проживал в Киеве, затем в имениях брата и сестры.

После захвата власти большевиками, до начала 1920 года, находился на территории, контролируемой Белыми армиями либо автономными украинскими правительствами, в частности жил в Пятигорске, вместе с бывшим петроградским митрополитом Питиримом (Окновым), имевшим репутацию «распутинца».

Кроме того, Шавельский, со ссылкой на митрополита Антония (Храповицкого), утверждал[9], что в январе 1920 года, незадолго до смерти Питирима (Окнова), с которым он в Екатеринодаре жил вместе у митрополита Антония (Храповицкого), Жевахов обокрал Питирима и бежал.

Согласно воспоминаниям самого Жевахова, он 16 (29) января 1920 года на «архиерейском пароходе» «Иртыш» вместе со священноначалием РПЦ отплыл из Новороссийска[10][11] через оккупированный Антантой Константинополь и Салоники[12] в Королевство сербов, хорватов и словенцев, эмигрировав из России в Югославию[13].

Деятельность в эмиграции

править

С 9 февраля 1919 по сентябрь 1920 жил в Сербии, стал одним из инициаторов создания и председателем русско-сербского общества, открытого 20 июля 1920 года. В речи при торжественном открытии Общества заявил: в условиях, когда иудейство и масонство ведут открытую войну на уничтожение христианства, «всякая попытка к единению славян приобретает исключительное значение». Выразил надежду, что «славянская идея объединит вокруг себя всех христиан для совместной борьбы с врагами Христа»[2].

В сентябре 1920 года начал заведовать подворьем святителя Николая в Бари. Заведование подворьем сопровождалось многочисленными конфликтами. В 1920-х Жевахов через итальянский суд добился изгнания духовенства храма. Причиной конфликтов было непризнание Жеваховым любого духовенства, подчинявшегося митрополиту Евлогию (Георгиевскому). Данную церковную юрисдикцию Жевахов считал агентами мирового жидомасонства. В конце 1920-х в храме появился новый священник Сергий Ноаров, отношение Жевахова к нему было резко негативным, прежде всего из-за распределения поступающих пожертвований.

С 1926 года начался длительный судебный процесс с советским правительством и представителями Российского Палестинского общества, в которое было переименовано Императорское православное палестинское общество и требовало передачи ему здания. Так как потока русских паломников в Бари после революции не было, деятельность Жевахова в качестве заведующего подворьем по существу свелась к присвоению пожертвований на храм — жертвователи чаще всего не осознавали, что подворье и храм оказались различными хозяйствующими субъектами, и присылали пожертвования на подворье. К 1936 году процесс был проигран, однако Жевахов сумел договориться с властями города Бари о национализации здания (в нём разместился детский дом и сиротский приют, церковь осталась действующей и православной), за что сам получил крупную сумму отступных[14].

По данным историка черносотенного движения Анатолия Степанова, состоял в личной переписке с Бенито Муссолини[15]. Приветствовал приход к власти Адольфа Гитлера, а также поддерживал его антиеврейскую политику.

В прошлом я входил в состав Российского Имперского Правительства, живу в Италии уже 22 года, и, будучи глубоко восхищенным свершениями Дуче и Фашизма, которые воистину совершили революционный и созидательный переворот в национальном и мировом масштабе, я убежден, что только влияние Фашизма могло бы стать мощным подспорьем в обновлении и в устроении лучшего будущего моей великой, но многострадальной Родины. И я чувствую свой долг в том, чтобы применить мои глубокие знания России, русской эмиграции и мой долгий опыт служения Фашистскому Режиму, и отдать всего себя в духе абсолютного личного бескорыстия служению высшему делу освобождения и очищения, которое, наконец, и осуществляется в настоящей войне[16].

Как показал итальянский славист Чезаре Де Микелис[итал.], именно Жевахову принадлежит выпущенный в 1938 году перевод «Протоколов сионских мудрецов», изданный, вероятнее всего, другим итальянским антисемитом Лино Каппуччо (Тресковским)[17].

Получив огромные отступные, он переехал в Рим. Там он жил по разным адресам: в 1936 году на виа Марио Пагано, затем до 1941 года на виа Джузеппе Белли, затем на виа Номентанa и, наконец, в 1943 году поселился на виа Палермо. В 1944 году в Риме, оккупированном немецкими войсками, появилось последнее известное сочинение Жевахова — итальянское издание знаменитой «Беседы преподобного Серафима Саровского с H.A. Мотовиловым о цели христианской жизни» (Colloquio del grande Santo Russo Serafino di Sarow con N.A. Motovilow sulle mete della Vita Cristiana. Roma: Stamperia Romana). Предисловие Жевахова датировано: Рим, 21 января 1944 года. Сергей Нилус, первооткрыватель и первый редактор «Беседы», в ней ни одним словом не упоминается[18].

Еще до вторжения союзников Жевахов бежал из Рима и 10 июня 1944 года прибыл в Вену, где он сначала остановился в гостинице «Рояль», до тех пор пока 12 августа — видимо, при поддержке своего друга Йонака фон Фрайенвальда — нашёл убежище в доме престарелых «St. Carolusheim» по адресу Гентцгассе 104 в 18-м округе. Когда его приняли в дом престарелых, Жевахов заявил, что родился в Киеве 24 декабря 1880 года (на шесть лет позже его настоящей даты рождения). Жевахов умер 16 апреля 1945 года в 10 часов утра от пневмонии и сердечной недостаточности[18].

Взгляды

править

В своей книге «Воспоминания» подробно описал «красный террор», объясняя все происходящие в России события с антисемитских позиций.

Отвергал Декларацию митрополита Сергия 1927 года.

Одним из важных моментов его взглядов является то, что он отвергал Ветхий Завет и утверждал, что описанный в нём Бог Яхве является Сатаной[19]. Выступал и за «очищение Нового Завета от примесей Ветхого».

В воспоминаниях современников

править

В предреволюционном российском обществе имел репутацию ставленника Григория Распутина и реакционера.

Его личности уделено внимание в воспоминаниях протопресвитера Георгия Шавельского[20], который описывает князя как человека посредственных способностей и карьериста, использовавшего личные связи с Распутиным[21]. Основное столкновение между Шавельским и Жеваховым произошло в октябре 1915 года, когда последний прибыл в Ставку с чудотворной Песчанской иконой, которая, по его словам, должна была быть пронесенной по линии фронта, чтобы России была дарована победа над немцами. Таково, по утверждению Жевахова, было желание Божией Матери, явившейся в видении полковнику О., впоследствии содержавшемуся в психиатрической клинике. Шавельский оказал Жевахову самый холодный приём и постарался избавиться от него как можно скорее, икона на фронт не доставлялась и была возвращена Жевахову[22]. Хотя Жевахов утверждал, что прибыл в Ставку по поручению императрицы, Шавельский остался в убеждении[3], что все это было собственной инициативой Жевахова, рассчитывавшего доложить об этом императрице и получить награду.

Публикации

править
  1. Назначение школы. СПб. 1906 (2-е издание — СПб., 1998).
  2. Святитель Иоасаф Горленко, Епископ Белгородский и Обоянский (1705—1754): Материалы для биографии, собранные и изданные князем Н. Д. Жеваховым в 3 томах и 5 частях. — Киев, 1907—1911: Т.I. Ч.1: Предки Святителя Иоасафа. 1907; Т.I. Ч.2. Святитель Иоасаф и его сочинения. 1907; Т.I. Ч.3. Жизнь и деятельность Святителя Иоасафа. 1909; Т.II. Ч.1. Письменные донесения от разных мест и лиц в разные времена о чудесных исцелениях, совершаемых в Бозе почивающим Преосвященным Иоасафом Епископом Белгородским. 1908; Т.II. Ч.2. Предания о Святителе Иоасафе. 1908; Т.III. Дополнительный. 1911.
  3. Чудное действие Божия Промысла. — Киев, 1908.
  4. Николай Николаевич Неплюев: Биографический очерк. — СПб., 1909.
  5. Бари: Путевые заметки. — СПб., 1910.
  6. Строители духа жизни в области живописи и архитектуры И. Ижакевич и А. Щусев. — СПб., 1910.
  7. Речи. — М., 1910.
  8. Житие Св. Иоасафа, Чудотворца Белгородского. — СПб. 1910; 2-е изд. — Новый Сад. 1929.
  9. На родине преп. Сергия Радонежского. — М., 1912.
  10. Акты и документы Лубенского Мгарского Спасо-Преображенского монастыря. — Киев, 1913.
  11. Княжна Мария Михайловна Дондукова-Корсакова. — СПб., 1913.
  12. Потребные сведения усердствующим поклониться св. мощам Святителя Николая Мир-Ликийского Чудотворца. — Козельск, 1914.
  13. Пробуждение Святой Руси. — СПб., 1914.
  14. Святитель Иоасаф. — Пг., 1916.
  15. Чудеса святителя Иоасафа / Сост. кн. Н. Д. Жевахов; Изд. комис. Братства св. Иоасафа. — Петроград : Б.и., 1916. — 47 с. — (Издательская комиссия Братства святого Иоасафа. [Издания]; Кн. 2).
    • Чудеса святителя Иоасафа / Сост. Князь Николай Жевахов. — СПб. : Знамение, 1998. — 45 с. — ISBN 5-85991-015-0
  16. Еврейский вопрос. — Нью-Йорк, 1926.
  17. Памяти графа А. Череп-Спиридовича. — Нью-Йорк, 1926.
  18. Изабелл-Флоренс Хапхуд. — Нью-Йорк, 1926.
  19. Светлой памяти шталмейстера Высочайшего Двора Ф. В. Винберга. — Париж, 1928.
  20. Причины гибели России. — Новый Сад, 1929.
  21. Житие святителя Иоасафа Белгородского. — Новый Сад, 1929.
  22. Правда о Распутине. — Бари, 1930 (на итальянском языке).
  23. Беседа преп. Серафима с Мотовиловым (на итальянском языке).
  24. Раб Божий Н. Н. Иваненко. — Новый Сад, 1934.
  25. Корни русской революции. — Кишинев, 1934.
  26. Раб Божий Николай Николаевич Иваненко. — Новый Сад, 1934.
  27. Князь Алексей Александрович Ширинский-Шихматов: Краткий очерк жизни и деятельности. — Новый Сад, 1934.
  28. Сергей Александрович Нилус: Краткий очерк жизни и деятельности. — Новый Сад, 1936.
  29. Il retroscena dei «Protocolli di Sion»: La vita e le opere del loro editore, Sergio Nilus e del loro autore Ascer Chinsberg. — Roma, 1939.
  30. Жевахов Н. Д. Очерки русского благочестия. Строители духа на родине и чужбине / сост., науч. ред. М. А. Бирюкова, М. Г. Талалай. — СПб. : Алетейя, 2023. — 374 с. — (Италия – Россия). — ISBN 978-5-00165-722-4.

Воспоминания

  1. Жевахов Н. Д. Воспоминания Товарища Обер-Прокурора Св. Синода князя Н. Д. Жевахова. Первый том. Сентябрь 1915 — март 1917. — Мюнхен : Типография Р. Ольденбург, 1923. — 452 с.
  2. Жевахов Н. Д. Воспоминания Товарища Обер-Прокурора Св. Синода князя Н. Д. Жевахова. Второй том. Март 1917 — январь 1920. — Новый Сад, Королевство С.Х.С. : Русская типография С. Филонова, 1928.
    • Жевахов Н.Д. Воспоминания / В 2-х томах. — СПб.: Родник, 1993.
  3. Жевахов Н.Д. Новая жизнь за границей. Воспоминания товарища обер-прокурора Святейшего Синода : Третий том / Публикация и составление М. Г. Талалая и М. А. Бирюковой. Научная редакция М. Г. Талалая. — М. : Издательство «Индрик», 2022. — 280 с. — ISBN 978-5-91674-000-0.

Примечания

править
  1. 1 2 3 4 5 Между миром и монастырем: жизненный путь князя Николая Жевахова. Дата обращения: 26 августа 2007. Архивировано из оригинала 22 апреля 2019 года.
  2. 1 2 Князь Николай Давыдович Жевахов › Блог › Фонтанка.ру. Дата обращения: 25 сентября 2016. Архивировано из оригинала 27 сентября 2016 года.
  3. 1 2 Цитата: «По получении телеграммы, я немедленно доложил Государю, что по повелению ее величества прибывает Икона. Мой доклад для царя оказался полной новостью, которую он принял с нескрываемым удивлением, сказав мне: „Странно! Ее Величество ни словом не предупредила меня об этом“. Это, действительно, было странным, ибо они переписывались почти ежедневно.» , Воспоминания о Г.Шавельского (на сайте militera.lib.ru), за пометкой «74» ([militera.lib.ru/memo/russian/shavelsky_gi/23.html ссылка]).
  4. «Церковные ведомости, издаваемые при святейшем правительствующем синоде», 24 сентября 1916, № 39, стр. 1 (стр. 343-я годовой пагинации).
  5. «Церковные ведомости, издаваемые при святейшем правительствующем синоде», 5 ноября 1916, № 45, стр. 1 (397).
  6. «Православная энциклопедия». Т. XIX, стр. 530.
  7. «Церковные ведомости, издаваемые при святейшем правительствующем синоде», 10 декабря 1916, № 50, стр. 434.
  8. Святейший синод российской православной церкви и свержение монархии в 1917 году | Синодальный период (1700 г. — ноябрь 1917 г.) | История Церкви. Дата обращения: 18 мая 2017. Архивировано 14 марта 2022 года.
  9. Шавельский Г. Воспоминания последнего протопресвитера Русской армии и флота. // [militera.lib.ru/memo/russian/shavelsky_gi/23.html III. На верхах. Новые назначения. Польский вопрос] (см. после пометки «71», ниже в тексте).
  10. Воспоминания, том 2, 1928, с. 160—161.
  11. Воспоминания, том 3, 2022, с. 12—13.
  12. Воспоминания, том 3, 2022, с. 18.
  13. Воспоминания, том 3, 2022, с. 19.
  14. Талалай М.Г. Русская церковная жизнь и храмостроительство в Италии. — СПб.: Издат. дом Коло, 2011. — С. 141—157. — 400 с. — ISBN 978-5-901841-64-8..
  15. Биография на сайте «Хронос».
  16. Русский фашист князь Николай Жевахов. Дата обращения: 25 сентября 2016. Архивировано 30 октября 2020 года.
  17. De Michelis C. Итальянский ценитель «Протоколов» Лино Каппуччо // К 65-летию С. Ю. Дудакова. История, культура, литература Архивная копия от 20 апреля 2019 на Wayback Machine / Под ред. В. Московича и С. Шварцбанда. — Иерусалим: Еврейский университет, 2004. — С. 69—76.
  18. 1 2 Хагемейстер М. Последние годы жизни кн. Н. Жевахова. Издательство Русская Идея (17 ноября 2022). Дата обращения: 17 ноября 2022. Архивировано 17 ноября 2022 года.
  19. Воспоминания товарища обер-прокурора Св. Синода князя Н. Д. Жевахова. — М., 1993, т. 2, С. 119.
  20. [militera.lib.ru/memo/russian/shavelsky_gi/index.html Шавельский Г. И. Воспоминания последнего протопресвитера Русской армии и Флота.]
  21. Шавельский Г. Воспоминания последнего протопресвитера Русской армии и флота. // [militera.lib.ru/memo/russian/shavelsky_gi/23.html III. На верхах. Новые назначения. Польский вопрос] (см. перед пометкой «71» в тексте): «Из всех прав, которыми этот маленький князек желал воспользоваться для создания быстрой карьеры, несомненным, кажется, было одно: он приходился родственником по боковой линии Св. Иоасафу Белгородскому. Все прочие его права и достоинства подлежали большому сомнению: князек он был захудалый; университетский диплом не совсем гармонировал с его общим развитием; деловитостью он совсем не отличался. Внешний вид князя: несимпатичное лицо, сиплый голос, голова редькой — тоже были не в его пользу. Однако, кн. Жевахов совсем иначе мыслил о своей особе и, как мы видели, при падении Волжина метил попасть из третьестепенных чиновников канцелярии Государственного Совета в обер-прокуроры Св. Синода. А для „верности“ родственник Святителя Иоасафа завязал дружеские отношения с Распутиным и добился внимания Императрицы.»
  22. Николай Жевахов. Воспоминания товарища обер-прокурора Св. Синода князя Н. Д. Жевахова. // см. Глава XIII и Глава XVI Архивная копия от 20 апреля 2022 на Wayback Machine

Литература

править

Ссылки

править