А́шура (араб. عاشوراء) — комплекс обрядовых действий в исламе, который проходит в первой декаде первого месяца мусульманского лунного календаря Мухаррам, одна из главных памятных дат, почитаемая всеми мусульманами, так как она отмечена несколькими важнейшими ветхозаветными событиями. Два основных направления мусульманской религии — шииты и сунниты — имеют различные взгляды на исторические события, происшедшие в этот день, и проводят этот священный день по-разному.
| Ашура | |
|---|---|
| араб. عاشوراء | |
 | |
| Тип | исламский |
| Создатель | Мухаммед |
| Отмечается | мусульманами |
| Дата | 10 мухаррам[вд] |
| В 2024 | 17 июля |
| Традиции | ураза в течение двух-трёх дней |
 Медиафайлы на Викискладе | |
.jpg)
Также это название традиционного блюда, которое принято готовить в этот день.
Ритуал шахсей-вахсей распространён в мусульманских странах: Иране, Ираке, Азербайджане, Афганистане, частично в Таджикистане, Пакистане, Турции и в других странах, где имеется шиитское население[1][2].
Ашура у суннитов
правитьСунниты в этот день соблюдают добровольный пост в знак благодарности Аллаху за спасение пророка Мусы (Моисея) и сынов Исраила от войск фараона[3]. Сунниты утверждают, что Мухаррам — первый месяц исламского календаря и один из четырёх священных месяцев, о которых Аллах говорит в Коране:
Воистину, число месяцев у Аллаха – двенадцать. Так было записано в Писании в тот день, когда Аллах сотворил небеса и землю. Четыре месяца из них – запретные. Такова правая религия, и посему не поступайте в них несправедливо по отношению к себе. Сражайтесь с многобожниками всеми вместе (или все вместе), подобно тому, как они сражаются с вами всеми вместе (или все вместе). Знайте, что Аллах – с богобоязненными.
Суннитские улемы ссылаются на предания в суннитских сборниках хадисов, что в этот день Ковчег Ноя (табут ан-Нух) причалил к суше после перенесённых потрясений от водной стихии, а Муса со своими последователями спасся от преследовавших его фараона и его войск[4].
В день Ашура сунниты держат пост, история которого восходит к началу мединского периода жизни пророка Мухаммада[5]. Согласно преданию, когда пророк Мухаммад переехал в Медину, он обнаружил, что для иудеев день Ашура был днём их поста. Когда он узнал, что причиной этого стало спасение пророка Мусы (Моисея) и сынов Израиля от войска египетского фараона, Мухаммад сказал, что мусульмане более достойны следовать традиции пророка Мусы, чем иудеи. После этого он начал поститься и приказал делать это своим сподвижникам[4]. Известно также, что древние арабы в день Ашура также соблюдали пост. В одном из хадисов также упоминается о том, что сам пророк Мухаммад, ещё находясь в Мекке, также держал пост в день Ашура, наряду с другими курайшитами[4].
Пост в день Ашура является желательным, но не обязательным. По мнению Абу Ханифы, в самый начальный период исламской истории он мог являться обязательным. Однако обязательность поста в месяце Мухаррам была отменена после того, как обязательным постом был объявлен пост в месяц Рамадан[5]. Согласно сунне Пророка, для того, чтобы отличаться от иудеев, пост в день Ашура лучше держать на протяжении 2 дней (9-го и 10-го либо 10-го и 11-го Мухаррама)[4].
За пост в день Ашура прощаются грехи прошедшего года. Кто постился в день Ашура, но не постился день до него или после, тот достигает награды прощения грехов, однако лишается награды противоречия иудеям, и нет греха в этом.
Праздник и религиозные обряды совершаются в первую декаду месяца, непосредственно день Ашура — это десятый день месяца Мухаррам. Согласно религиозному преданию, в этот день состоялось сотворение мира и произошли другие знаменательные события: рождение Ибрахима (Авраама), спасение от преследования фараона Мусы (Моисея), Адам раскаялся в своем грехе, Иона был освобождён из чрева кита, а ковчег Ноя остановился на горе Джуди[6]. Всеобщая радость выражается в благотворительных делах и поступках, угощении неимущих и детей, посещении страждущих и больных и т. д. У суннитов траур по Хусейну имеет спокойную форму, не отличающуюся от прочих трауров[5].
Ашура у шиитов
правитьШииты отмечают Ашура как траур и проводят комплекс обрядовых действий: траурные церемонии и обряды в знак памяти о мученической гибели в 680 году (или 61 года хиджры) сына Али, внука пророка Мухаммада — имама Хусейна, его брата Аббаса и войска из 70 шахидов в результате сражения с войсками халифа Язида I в битве при Кербеле.
Согласно мусульманскому летоисчислению, все события, связанные с этой трагедией, произошли в первые 10 дней месяца Мухаррам, а гибель Хусейна — в день Ашура.
— Седанкина Т. Е. Шиитские ритуальные практики в теолого-психологическом контексте[1].
На месте сражения основан город Кербела, заложенный «на крови мучеников». В память об их мученической смерти шииты совершают ежегодные траурные церемонии — тазия[5]. В этот день в город стекаются миллионы паломников[7]. В Иране и Ираке во дворах мечетей, медресе, в специальных помещениях (такия, хусейния)[8] устраиваются собрания с чтением повествований о страданиях аль-Хусейна, его близких и соратников (роузехани). На улицах организуются процессии-представления, во время которых некоторые участники шествий наносят удары цепями и кинжалами, бьют себя кулаками в грудь. Во время траурных мистерий шииты воспроизводя сцены (шабих) борьбы и гибели имама Хусейна и его приверженцев (тазия, тазия-и шабих)[5]. Хотя обычай всё ещё может сопровождаться нанесением телесных ран, в настоящее время обряд самобичевания приобретает символическое значение[9].
При Реза-шахе (1925—1941) в Иране были запрещены уличные процессии и траурные мистерии, но эти распоряжения властей часто нарушались. Представители религиозного руководства Ирана использовали дни Ашура для политических выступлений. После исламской революции эти запреты утратили силу[5]. В Иране движение шиитов получило широкое развитие после исторических событий у города Кербела и оказало решающее влияние на формирование самостоятельного религиозного движения[10].
Российскими этнографами М. Солоненко и Е. Капустиной был снят фильм «Ашура в Дербенте» о «коллективном вспоминании» в день Ашура[11][12].
Ашура как блюдо
правитьОсновным блюдом в день поминовения и благодарения считается блюдо под названием «ашура». По преданию, Ной использовал остатки съестных запасов в день окончания потопа и, чтобы накормить всех, кто выжил, использовал много ингредиентов. В разных странах его наполнение и состав могут изменяться: в Турции это, в основном, сладкое блюдо, в Азербайджане оно носит название «хедик» (хадик, хядик азерб. hədik), блюдо готовят из замоченных зёрен пшеницы, кукурузы, бобов, чечевицы и других. В отдельных регионах в него добавляют мясо[13], но, как правило, это еда, состоящая из злаков. Для улучшения вкуса в неё добавляют орехи и фрукты[14].
См. также
правитьПримечания
править- ↑ 1 2 Седанкина Т.Е. Шиитские ритуальные практики в теолого-психологическом контексте // Психология личности : Журнал. — 2018. — № 12(2). — С. 559-570. — ISSN 2618-956. — doi:10.31162/2618-9569-2019-12-2-559-570. Архивировано 18 октября 2021 года.
- ↑ Шпажников Г. А. Религии стран Западной Азии: справочник. — М.: Наука, 1976. — С. 139.
- ↑ Ашура // Энциклопедический словарь Брокгауза и Ефрона : в 86 т. (82 т. и 4 доп.). — СПб., 1890—1907.
- ↑ 1 2 3 4 Али-заде, 2007.
- ↑ 1 2 3 4 5 6 Ислам: ЭС, 1991.
- ↑ Мусульмане отмечают день «Ашура». ТВК «Исламский Мир». Дата обращения: 4 апреля 2020. Архивировано 18 мая 2019 года.
- ↑ Обнародовано число паломников, посетивших Кербалу в день Ашура. SalamNews. Дата обращения: 4 апреля 2020. Архивировано 12 декабря 2018 года.
- ↑ Jean Calmard. Ḥosayniya // Ираника.
- ↑ Никита Смагин. Пластмассовые цепи и нарисованная кровь. Как иранцы встретили Ашуру. tass.ru. Дата обращения: 4 апреля 2020. Архивировано 4 октября 2019 года.
- ↑ Баранов А.В. Политика памяти и традиция Ашура в Исламской Республике Иран // История и историческая память : Журнал. — 2015. — № 11. — С. 159-179. — ISSN 2218-5488. Архивировано 20 октября 2021 года.
- ↑ Капустина Е.Л., Солоненко М. Традиция Ашуры в начале XXI в // МАЭ РАН : Лавровский сборник. — 2006-2007. — С. 105-109. — ISBN 978-5-88431-150-3. Архивировано 2 мая 2020 года.
- ↑ ХУСЕ́ЙН : [арх. 13 апреля 2021] / Т. К. Кораев // Хвойка — Шервинский. — М. : Большая российская энциклопедия, 2017. — С. 234. — (Большая российская энциклопедия : [в 35 т.] / гл. ред. Ю. С. Осипов ; 2004—2017, т. 34). — ISBN 978-5-85270-372-9.
- ↑ История и традиции кавказской кухни. Культура.РФ. Дата обращения: 4 апреля 2020. Архивировано 3 апреля 2020 года.
- ↑ Ашура среди различных народов. ERFAN.IR. Дата обращения: 4 апреля 2020.
Литература
править- Ализаде А. А. Мухаррам // Исламский энциклопедический словарь. — М. : Ансар, 2007. — С. 124. — ISBN 978-5-98443-025-8. (CC BY-SA 3.0)
- Кушев В. В. Ашура // Ислам: энциклопедический словарь / Отв. ред. С. М. Прозоров. — М. : Наука, ГРВЛ, 1991. — С. 33. — 315 с. — 50 000 экз. — ISBN 5-02-016941-2.
- Ahmed A.K. The Hidden Truth about Karbala. — Qum: Ansariyan Publications, 2009.
Ссылки
править
- ISLAM 'CELEBRATES' ASHURA: RELIGION OF PEACE GLOBAL ROUND UP (англ.). — Фото с изображением траурных церемоний в день Ашура. Дата обращения: 16 марта 2013. Архивировано 14 мая 2013 года.