Бори́с Влади́мирович (ок. 990-е[1] — 24 июля 1015, в крещении Рома́н) — князь Ростовский (ок. 1010—1015). Сын киевского князя Владимира Святославича от царевны Анны[2] или от неизвестной «болгарыни»[3][4], возможно, из волжских болгар[5].
| Борис Владимирович | |
|---|---|
.jpg) Фрагмент иконы из Савво-Вишерского монастыря, XIII — начало XIV века (Киевская картинная галерея) | |
 Печать князя с изображением Бориса в плаще с копьём в правой руке | |
| 1010 — 1015 | |
| Предшественник | Ярослав Владимирович Мудрый |
| Рождение |
ок. 986
|
| Смерть |
24 июля 1015 |
| Место погребения | |
| Род | Рюриковичи |
| Отец | Владимир Святославич |
| Мать | «болгарыня» или Анна Византийская |
| Отношение к религии | христианство |
 Медиафайлы на Викискладе | |
Канонизирован вместе с братом Глебом Русской православной церковью как страстотерпцы — Святые Борис и Глеб; день памяти в Русской православной церкви 2 мая (перенесение мощей святых братьев), 24 июля (вместе с князем Глебом) по юлианскому календарю, а также в Соборах Владимирских, Ростово-Ярославских, Рязанских, Тульских святых. Похоронен вместе с братом в Вышгороде.
Борис под именем Роман Русский входит в список святых Римско-католической церкви[6].
Биография
правитьПо начальной Киевской летописи, он рождён от болгарыни и при втором разделе земель получил в удел Ростов, которым до того владел его старший брат Ярослав. Раньше, как видно из прибавлений к некоторым спискам летописей, бывших в руках у В. Н. Татищева, Борису был дан Муром. Второй раздел произошёл около 994—996 годов. С этого времени до 1015 года в летописях о Борисе нет никаких упоминаний[7].
Убийство, канонизация и почитание на Руси
правитьВ 1015 году заболел его отец Владимир Святославич, и Борис был призван в Киев. Вскоре по его прибытии стало известно о вторжении печенегов, и отец послал его с дружиною для отражения их. Борис нигде не встретил печенегов, умиротворил («оумиривъ грады») северянские города[8] и, возвращаясь обратно, остановился на реке Альте. Здесь он узнал о смерти отца и о занятии великокняжеского стола сводным братом Святополком. Дружина предложила идти на Киев и овладеть престолом, но Борис не хотел нарушать святости родовых отношений и с негодованием отверг это предложение, вследствие чего дружинники отца покинули его и он остался с одними своими отроками[7].
Между тем Святополк, который, извещая Бориса о смерти отца, предлагал быть с ним в любви и увеличить его удел, отправил Путшу и вышегородских бояр для убиения брата: симпатии к Борису народа и дружины делали его опасным соперником. Путша с товарищами пришёл на Альту, к шатру Бориса, ночью на 24 (30) июля; услыхав пение псалмов, доносившееся из шатра, Путша решился обождать отправления Бориса ко сну. Едва только последний, вдвойне опечаленный и смертью отца и слухами о злодейском намерении брата, окончил молитву и лёг, как ворвались убийцы и копьями пронзили Бориса и его слугу венгра Георгия, пытавшегося защитить господина собственным телом. Ещё дышавшего Бориса убийцы завернули в шатёрное полотно и повезли. Святополк, узнав, что он ещё жив, послал двух варягов прикончить его, что те и сделали, пронзив его мечом в сердце. Тело Бориса тайно было привезено в Вышгород и там погребено в церкви св. Василия. Борису было около 25 лет[7].
Позже он вместе с братом Глебом был канонизирован.
Дискуссия о достоверности общепринятой версии
править
В 1834 году профессор Санкт-Петербургского университета Сенковский, переведя на русский язык «Сагу об Эймунде»[9], обнаруживает там, что варяг Эймунд вместе с дружиной был нанят Ярославом Мудрым. В саге рассказывается, как конунг Ярислейф (Ярослав) сражается с конунгом Бурислейфом, причём в саге Бурислейфа лишают жизни варяги по распоряжению Ярислейфа. Одни исследователи предполагают под именем «Бурислейфа» Бориса, другие — польского короля Болеслава, которого сага путает с его союзником Святополком.
Затем некоторые исследователи[10][11] на основании саги про Эймунда поддержали гипотезу, что смерть Бориса «дело рук» варягов, присланных Ярославом Мудрым в 1017 году, учитывая то, что, по летописям, и Ярослав, и Брячислав, и Мстислав отказались признать Святополка законным князем в Киеве. Лишь два брата — Борис и Глеб — заявили о своей верности новому киевскому князю и обязались «чтить его как отца своего», и для Святополка весьма странным было бы убивать своих союзников. До настоящего времени эта гипотеза имеет как своих сторонников, так и противников.
Также историографы и историки, начиная с С. М. Соловьёва предполагают, что повесть о смерти Бориса и Глеба явно вставлена в «Повесть временных лет» позже, иначе летописец не стал бы снова повторять о начале княжения Святополка в Киеве.
Прочее
править- В летописи под 1175 годом упоминается о мече Бориса, принадлежавшем в то время Андрею Боголюбскому[7].
- В 2011 году во время исследования остатков средневекового могильника у села Шекшово был найден сильно повреждённый коррозией боевой топор со следами серебряной инкрустации. При реставрации на нём, впервые для подобных находок, были обнаружены знаки Рюриковичей[12]. После детального изучения находки было высказано предположение о принадлежности топорика дружиннику Бориса Владимировича[13].
Образ в кино
править- «Ярослав Мудрый» (1981; СССР) режиссёр Григорий Кохан, в роли Бориса Олег Драч
- «Сага древних булгар. Лествица Владимира Красное Солнышко» (2004) — в фильме рассматривается версия того, что братья Борис и Глеб являлись сыновьями Владимира от «болгарыни» — сестры эмира Волжской Булгарии; в роли Бориса Илья Славутский
Примечания
править- ↑ Назаренко А. В. Борис и Глеб // Православная энциклопедия. — М., 2003. — Т. VI : Бондаренко — Варфоломей Эдесский[англ.]. — С. 44. — 752 с. — 39 000 экз. — ISBN 5-89572-010-2.
- ↑ Поппэ А. В. Земная гибель и небесное торжество Бориса и Глеба // Труды Отдела древнерусской литературы. — СПб.: Д. Буланин, 2003. — Т. LIV. — С. 309—312.
- ↑ Войтович Л. В. Генеалогія династій Рюриковичів і Гедиміновичів. — К., 1992. — С. 24.
- ↑ Пчелов Е. В. Рюриковичи. История династии. — М.: ОЛМА-ПРЕСС, 2003. — С. 80.
- ↑ Евтушенко С. А. Убийство сыновей Владимира Святого: Борис, Глеб, Святослав / Под ред. С. В. Перевезенцева. — М.: Социально-политическая МЫСЛЬ, 2008. — С. 12.
- ↑ Христианство: Энциклопедический словарь. — Т. 3. — М., 1998. — С. 715.
- ↑ 1 2 3 4 Рудаков В. Е. Борис Владимирович // Энциклопедический словарь Брокгауза и Ефрона : в 86 т. (82 т. и 4 доп.). — СПб., 1890—1907.
- ↑ Поляков А. Н. К вопросу о возникновении Новгород-Северского Архивная копия от 11 апреля 2020 на Wayback Machine // Вестник Оренбургского университета. — 2000. — № 3.
- ↑ Сага об Эймунде Хрингссоне // Мифы и легенды народов мира. «Сказки», проект ИД «Провинция» Архивная копия от 18 мая 2008 на Wayback Machine
- ↑ «О. Головко, слідом за М. Ільшим та А. Грабським, на підставі саги про Еймунда дуже сміливо відніс смерть Бориса до справи рук варягів, надісланих Ярославом Мудрим у 1017р.»
Леонтій Войтович. Князівські династії Східної Європи (кінець IX — початок XVI ст.): склад, суспільна і політична роль. Історико-генеалогічне дослідження. — Львів: Інститут українознавства ім. І.Крип’якевича, 2000. — 649 с. Архивная копия от 27 сентября 2007 на Wayback Machine (ISBN 966-02-1683-1) (Розділ третій. РЮРИКОВИЧІ. ПЕРСОНАЛЬНИЙ СКЛАД) (укр.) - ↑ И. Н. Данилевский: Ярослав, Святополк и летописец Архивная копия от 19 сентября 2011 на Wayback Machine. Из книги: Данилевский И. Н. Древняя Русь глазами современников и потомков (IX—XII вв.) — М.: Аспект-Пресс, 1999.
- ↑ Суздальский парадный топор 11 века оказался «княжеского рода». Дата обращения: 29 декабря 2012. Архивировано 16 января 2014 года.
- ↑ Институт археологии. Новости. Дата обращения: 29 декабря 2012. Архивировано из оригинала 16 января 2014 года.
Литература
править
- Страдание и чудеса святых мучеников Бориса и Глеба, князей русских // Жития святых на русском языке, изложенные по руководству Четьих-Миней свт. Димитрия Ростовского : 12 кн., 2 кн. доп. — М.: Моск. Синод. тип., 1903—1916. — Т. IX: Май, День 2. — С. 77.
- Головко А. Б. Древняя Русь и Польша в политических взаимоотношениях X первой трети XIII вв. — К., 1988. — 135с.
- Грушевський М. С. Історія України-Руси. — Т. 2. — К., 1992. — 633 с.
- Древняя Русь в свете зарубежных источников./ под редакцией Е. А. Мельниковой. — М.: Логос, 1999.
- Ильин Н. И. Летописная статья 6523 года и её источник. Опыт анализа. — М., 1957. — 230 с.
- Grabski A. F. Bolesław Chrobry. — Warsz., 1964. — 356 s.
- Назаренко А. В. Древняя Русь на международных путях. — М.: Языки русской культуры, 2001.
- Войтович Л. В. Князівські династії Східної Європи (кінець IX — початок XVI ст.): склад, суспільна і політична роль. Історико-генеалогічне дослідження (укр.). — Львів: Інститут українознавства ім. І. Крип’якевича, 2000. — 649 с. — ISBN 966-02-1683-1.
- Рудаков В. Е. Борис Владимирович // Энциклопедический словарь Брокгауза и Ефрона : в 86 т. (82 т. и 4 доп.). — СПб., 1890—1907.
Ссылки
править- Борис Владимирович. проект «Хронос». Дата обращения: 18 декабря 2013.