Би́тва при Айн-аль-Варде́ (араб. مَعْرَكَة عَيْن ٱلْوَرْدَة) — битва в ходе Первой гражданской войны в Омейядском халифате (Вторая фитна), состоявшаяся 4 января 685 года[a] (22 Джумада аль-уля 65 г. х.) близ города Айн-аль-Варда между Омейядами под командованием Убайдуллаха ибн Зияда и таввабинами[англ.][b] во главе с сахабой Сулейманом ибн Сурадом[англ.], которые представляли собой группу куфанских сторонников четвёртого халифа Али ибн Абу Талиба и его потомков, мечтавших об искуплении своей неспособности помочь Хусейну ибн Али в его неудавшемся восстании против Омейядов в 680 году.
| Битва при Айн-аль-Варде | |||
|---|---|---|---|
| Основной конфликт: Вторая фитна | |||
 Армия таввабинов на керамической плитке XX века в Керманшахе, Иран | |||
| Дата | 4 января 685 года[a] (22 Джумада аль-уля 65 г. х.) | ||
| Место |
близ Айн-аль-Варды, Омейядский халифат (совр. Сирия) 36°50′27″ с. ш. 40°04′45″ в. д.HGЯO |
||
| Причина | Попытка таввабинов искупить свою неспособность помочь Хусейну ибн Али в его неудавшемся восстании против Омейядов в 680 году | ||
| Итог |
Победа Омейядов:
|
||
| Противники | |||
|
|
|||
| Командующие | |||
|
|
|||
| Силы сторон | |||
|
|||
| Потери | |||
|
|||
|
|
|||
Предыстория
правитьНазначение первым омейядским халифом Муавией I своего старшего сына Язида наследником в 676 году встретило сопротивление многих, кто возмущался его приходом к халифату. Наследственная преемственность была чужда арабским обычаям, где власть передавалась внутри более широкого клана, а также исламским принципам, согласно которым высшая власть над мусульманской общиной не принадлежала какому-либо человеку. Оппозицию возглавляли, в частности, сыновья нескольких видных сподвижников пророка Мухаммеда, которые, по мнению британского исламоведа Джеральда Хотинга[англ.], могли претендовать на «некоторые претензии на то, чтобы считаться кандидатами на халифы» в силу своего происхождения[4]. Они отказались дать взятку или убедить их признать Язида законным халифом[5][4].
После смерти Муавии в апреле 680 года Язид приказал губернатору Медины, где базировались все его противники, добиться их повиновения. Из них Хусейн ибн Али и Абдуллах ибн аз-Зубайр скрылись от губернатора и сбежали в Мекку[6][7]. Там Хусейн получил письма из гарнизона иракского города Куфа с приглашением восстать против Язида и вернуть себе законное место лидера мусульманской общины, которое ранее занимал его отец, халиф Али ибн Абу Талиб, до того как он был убит в 661 году. Хусейн послал своего двоюродного брата Муслима ибн Акиля?! подготовить почву для его прибытия. Ибн Акиль отправил в ответ положительное сообщение, призывая Хусейна отправиться в Куфу. Однако вскоре после этого Ибн Акиль был задержан и казнён губернатором Куфы Убайдуллахом ибн Зиядом, а его сторонники были подавлены. Не зная о ситуации, Хусейн отправился в Куфу, но был перехвачен и убит недалеко от города. Его ожидаемая поддержка так и не прибыла[8][9].
Силы сторон
правитьТаввабины
правитьНекоторые из куфанских сторонников Хусейна, называвшие себя таввабинами[англ.] (араб. تَوَّابِين — «кающиеся»), обвинили себя в катастрофе и решили искупить вину за предполагаемое греховное оставление своего лидера. Учитывая запрет самоубийства в исламе, они решили принести себя в жертву в борьбе с виновниками резни, добившись спасения и мученической смерти (шахидства). Лидером движения был выбран Сулейман ибн Сурад[англ.], сподвижник Мухаммеда и старый союзник Али[10]. Тем временем в 683 году умирает Язид, и власть Омейядов в халифате рухнула, что привело к гражданской войне, известной как Вторая фитна. Ибн Зияд был изгнан из Ирака и бежал в Сирию. Это дало таввабинам возможность действовать. Была начата крупномасштабная кампания по вербовке, которая имела значительный успех: к движению присоединились 16 000 человек. Однако в день отъезда прибыло всего 4000 человек[11], из которых ещё 1000 ушли в путь[12]. Не испугавшись, таввабины двинулись вверх по реке Евфрат к Джазире (Верхняя Месопотамия). Все они были конными и хорошо экипированы[13].
Омейяды
правитьКратковременное правление преемника Язида Муавии II закончилось с его смертью несколько недель спустя. Не имея подходящего кандидата-суфьянида[c], который мог бы стать его преемником, сирийские сторонники Омейядов выбрали халифом Марвана ибн аль-Хакама, двоюродного брата Муавии I. Однако восшествие Марвана на престол оспаривалось несколькими северными сирийскими племенами, в первую очередь кайситами, которые поддерживали дело базирующегося в Мекке контрхалифа Абдуллаха ибн аз-Зубайра[14]. Марван победил их с небольшой армией в 6000 человек в битве при Мардж-Рахите[англ.] 684 года. После этого он отправил Ибн Зияда обратно в Ирак. Понимая, что его войска недостаточно сильны, чтобы отвоевать провинцию, Ибн Зияд решил усилить армию Омейядов, набрав её из различных сирийских арабских племён, включая даже племена, вступавшие против Марвана в битве при Мардж-Рахите. К тому времени, когда он столкнулся с таввабинами, Ибн Зияд собрал огромную сирийскую армию[15] из 20 000 человек[16].
Накануне битвы
правитьПо пути в Сирию таввабины ненадолго остановились в Аль-Каркисии[англ.]. Кайситы, бежавшие сюда после битвы при Мардж-Рахите в прошлом году, помогли таввабинам припасами. Вождь кайситов Зуфар ибн аль-Харис аль-Килаби[англ.] сообщил Ибн Сураду о местонахождении войск Омейядов и посоветовал ему выступить на город Айн-аль-Варда (отождествляемый с современным Рас-эль-Айном) и прибыть туда раньше Омейядов, поскольку город можно было использовать в качестве базы для операций в засушливых степях. Учитывая большое численное неравенство, Зуфар убеждал его избегать генерального сражения и вместо этого разделить свою конницу на небольшие отряды и вступать в постоянные стычки с их флангами, «стреляя в них стрелами и коля в них на открытом пространстве, ибо Омейяды превосходят их численностью и могут их окружить». Заметив отсутствие пехоты в отряде таввабинов, Зуфар также посоветовал спарить отряды так, чтобы один мог сражаться конным, а другой — пешим, когда это необходимо. Несмотря на проявленное сочувствие, Зуфар воздержался от прямого присоединения к таввабинам, не видя никакой надежды в их начинаниях[17]. Тем не менее он предложил Ибн Сураду остаться в Аль-Каркисии и сражаться вместе с ним против Омейядов, но тот отказался[18].
Ход битвы
править
Следуя совету Зуфара, таввабины разбили лагерь возле Айн-аль-Варды, оставив город позади. Они отдыхали пять дней, прежде чем прибыла армия Омейядов. Из-за разногласий между двумя полевыми командирами, армия Омейядов была разделена на две части[16]: около 8000 солдат находились под командованием Шурахбила ибн Зу-ль-Калы[араб.], а остальные — под командованием Хусейна ибн Нумайра ас-Сакуни[англ.]. Шурахбил прибыл первым, опередив Ибн Нумайра, и разбил лагерь[19]. Таввабины напали на него, и его войска обратились в бегство[16][19]. На следующий день прибыл Ибн Нумайр со своими войсками. Он призвал таввабинов сдаться, которые, в свою очередь, потребовали капитуляции армии Омейядов и выдачи Ибн Зияда, верховного главнокомандующего силами Омейядов, для казни за его причастность к смерти Хусейна. Битва началась в среду, 4 января[a]. Ибн Сурад разделил свою армию на три группы, отправив две атаковать фланги Омейядов, а сам остался в центре. В первый день таввабины смогли дать отпор Омейядам, но на следующий день Ибн Зияд отправил Шурахбила обратно в бой под командованием Ибн Нумайра, и численное превосходство армии Омейядов начало преобладать. Несмотря на то, что таввабины удержали позиции, они понесли серьёзные потери[20]. На третий день боя они были полностью окружены. Ибн Сурад приказал своим людям спешиться и двинуться пешком, чтобы вступить в бой один на один. Армия Омейядов начала обстреливать их стрелами, и таввабины были почти полностью уничтожены. Ибн Сурад пал от выстрела стрелы, а из оставшихся четырёх командиров трое были убиты один за другим. Наконец, знамя таввабинов перешло к последнему командиру, Рифаа ибн Шаддаду[араб.][21]. В этот момент таввабины получили известие, что их сторонники из Аль-Мадаина[англ.] и Басры собираются присоединиться к ним[22], однако они к этому времени были почти полностью уничтожены, поэтому вместо того, чтобы ждать подкрепления, Рифаа отступил с несколькими выжившими и ночью сбежал в Аль-Каркисию[21].
Дальнейшая судьба таввабинов
правитьНесколько выживших таввабинов испытывали угрызения совести за то, что не выполнили свои обеты жертвоприношения[13]. Они присоединились к другому проалидскому лидеру, аль-Мухтару ас-Сакафи, которому ранее губернатор Куфы Убайдуллах ибн Зияд помешал помочь Хусейну в битве при Кербеле. Аль-Мухтар раскритиковал таввабинов за отсутствие у них организации и политической программы. У него были долгосрочные планы и более организованное движение; он присвоил лозунг таввабинов «Месть за Хусейна», но также выступал за создание Алидского халифата во имя сына Али Мухаммада ибн аль-Ханафии[23]. В отличие от таввабинов, которые были чисто арабским движением, аль-Мухтар также обратился к местным новообращённым неарабам (мавали). Кроме того, ему удалось привлечь на свою сторону влиятельного военачальника и вождя племени Наха[англ.] Ибрагима ибн Малика[англ.][24]. Объединив свои силы, он в октябре 685 года захватил Куфу, а следовательно, и её восточные и северные владения. Позже он послал гораздо более крупную и профессиональную армию численностью 13 000 человек под командованием Ибн Малика, состоящую в основном из пехоты, для борьбы с Омейядами. Ибн Малик уничтожил армию Омейядов в битве при Хазире[англ.] 686 года и убил Ибн Зияда, Ибн Нумайра и Шурахбила[25]. Аль-Мухтар контролировал большую часть Ирака, части Аль-Джазиры[англ.], Арминии, а также части западного и северного Ирана (Адарбайджан и Джибаль)[26][27] до того, как он был убит губернатором Басры Мусабом ибн аз-Зубайром[англ.] в апреле 687 года[28].
Примечания
править- Комментарии
- ↑ 1 2 3 По мнению немецкого историка Гернота Роттера[нем.], эта дата вымышленная, и битва должна была состояться летом 685 года[1].
- ↑ Основным источником движения таввабинов является работа иракского историка Абу Михнафа (ок. 689—774)[2][3]. По мнению Роттера, рассказ Абу Михнафа, которого обычно считают надёжным, в этом отношении не совсем достоверен[1].
- ↑ Омейяды линии Муавии и Язида; потомки Абу Суфьяна ибн Харба.
- Источники
- ↑ 1 2 Rotter, 1982, S. 98.
- ↑ Wellhausen, 1901, S. 74.
- ↑ Rotter, 1982, S. 93.
- ↑ 1 2 Hawting, 2002, p. 46.
- ↑ Wellhausen, 1927, pp. 140—145.
- ↑ Hawting, 2002, p. 47.
- ↑ Wellhausen, 1927, pp. 145—146.
- ↑ Daftary, 1992, pp. 49—50.
- ↑ Wellhausen, 1927, pp. 146—147.
- ↑ Halm Heinz. Shi'a Islam: From Religion to Revolution (англ.). — Princeton: Markus Wiener Publishers, 1997. — P. 17—18. — 176 p. — (Massachusetts Studies in Early Modern Culture). — ISBN 978-1-55876-134-6.
- ↑ Daftary, 1992, p. 51.
- ↑ Jafri, 2000, p. 217.
- ↑ 1 2 Wellhausen, 1901, S. 73.
- ↑ Donner, 2012, pp. 182—183.
- ↑ Kennedy, 2001, p. 32.
- ↑ 1 2 3 Kennedy, 2001, p. 28.
- ↑ Kennedy, 2001, pp. 27—28.
- ↑ Jafri, 2000, pp. 217—218.
- ↑ 1 2 Al-Tabari, 1989, p. 143.
- ↑ Al-Tabari, 1989, p. 144.
- ↑ 1 2 Kennedy, 2001, pp. 28—29.
- ↑ Al-Tabari, 1989, p. 147.
- ↑ Donner, 2012, p. 183.
- ↑ Daftary, 1992, p. 52.
- ↑ Wellhausen, 1901, S. 84.
- ↑ Donner, 2012, p. 185.
- ↑ Zakeri Mohsen. Sasanid Soldiers in Early Muslim Society: The Origins of ʻAyyaran and Futuwwa (англ.). — Wiesbaden: Harrassowitz Verlag[англ.], 1995. — P. 207. — 391 p. — ISBN 978-3-44703-652-8.
- ↑ Donner, 2012, p. 185—186.
Литература
править- На немецком языке
- Rotter Gernot[нем.]. Die Umayyaden und der zweite Bürgerkrieg (680-692). — Wiesbaden: Deutsche Morgenländische Gesellschaft[англ.], 1982. — 288 S. — (Abhandlungen für die Kunde des Morgenlandes). — ISBN 978-3-51502-913-1.
- Wellhausen Julius. Die religiös-politischen oppositionsparteien im alten Islam. — B.: Weidmannsche Buchhandlung[англ.], 1901. — 99 S. — (Abhandlungen der Königlichen Gesellschaft der Wissenschaften zu Göttingen. Philologisch-historische Klasse).
- На английском языке
- Hawting Gerald[англ.]. The First Dynasty of Islam: The Umayyad Caliphate AD 661-750. — 2 ed. — L. & N. Y.: Routledge, 2002. — 176 p. — ISBN 978-1-13455-059-3.
- Wellhausen Julius. The Arab Kingdom and Its Fall / transl. from the German by Margaret G. Weir. — Kolkata: University of Calcutta, 1927. — Vol. 1. — 592 p.
- Daftary Farhad. The Isma'ilis: Their History and Doctrines. — Cambr.: CUP, 1992. — 803 p. — ISBN 978-0-52142-974-0.
- Jafri Syed Husain Mohammad[англ.]. The Origins and Early Development of Shi'a Islam. — 2 ed. — Oxf.: OUP, 2000. — 332 p. — ISBN 978-0-19579-387-1.
- Donner Fred McGraw. Muhammad and the Believers: At the Origins of Islam. — Cambridge, MA: Harvard University Press, 2012. — 280 p. — ISBN 978-0-67406-414-0.
- Kennedy Hugh Nigel. The Armies of the Caliphs: Military and Society in the Early Islamic State. — L. & N. Y.: Routledge, 2001. — 229 p. — (Warfare and history). — ISBN 978-0-41525-092-4.
- Al-Tabari. The History of al-Tabari / transl. from the Arabic by Gerald Hawting[англ.]. — Albany, NY: SUNY Press, 1989. — Vol. 20. — 246 p. — (SUNY series in Near Eastern studies). — ISBN 978-0-88706-855-3.