Бапти́зм (от др.-греч. βάπτισμα: крещение; от βαπτίζω — «погружаю в воду»[1]) — одно из направлений протестантского христианства[2].
Принципиальное значение в баптизме имеет учение о добровольности и сознательности при совершении крещения («крещения по вере»), то есть при условии твёрдых христианских убеждений и отказа от греховного образа жизни. Крещение детей отвергается, членами баптистских церквей должны быть только «рождённые свыше» взрослые люди, принявшие водное крещение[3][a]. Баптисты совершают крещение однократным полным погружением в воду, отвергая такие способы, как обливание и кропление.
Баптисты придерживаются конгрегационализма, когда церковь (поместная) — это самоуправляемая община «святых»[b], независимая в духовных вопросах от светских властей и каких-либо вышестоящих баптистских организаций[3]. Баптистам важен принцип всеобщего священства, поэтому пресвитер (пастор) общины не обладает абсолютной властью, наиболее важные вопросы решаются на церковных («братских») советах либо общих собраниях членов церкви.
На территории бывшего СССР большинство представителей этого течения относят себя к евангельским христианам-баптистам.
Название
правитьСлово «баптист», обозначающее последователя баптизма, происходит от греческого слова «βάπτισμα», что значит крещение и происходит, в свою очередь, от βαπτίζω — «погружаю в воду», то есть «крещу»[1].
Давая объяснение смущавшему некоторых российских единоверцев названию «баптисты», журнал «Баптист» в самом первом номере (1907 год) отметил, что некоторые просят заменить это слово русским или библейским термином, вроде «христиане, крестящие по вере», «евангельские христиане» или подобным. Автор статьи обратил внимание, что термин «христиане» столь же нерусский и столь же греческий, что и термин «баптисты». «Название „баптист“, которое носят миллионы наших лучших братьев за границей и носят уже сотни лет, — не составляет ни греха перед Богом, ни позора перед людьми», — подчеркнул автор[4].
Структура мирового баптизма
правитьЕдиной мировой «Баптистской Церкви» не существует, что не противоречит баптистским теологическим представлениям о единстве Церкви Христовой, поскольку Вселенская Церковь Христова, как мистическое тело Христа (1Кор. 12:12-27), не представляется в виде единой иерархической земной организации[5].
Многие поместные баптистские церкви (общины) полностью автономны. Другие объединены в союзы (альянсы, ассоциации и т. д.). Значительная часть таких объединений (иногда их называют деноминациями) входит во Всемирный союз баптистов (Всемирный баптистский альянс). Другие объединения — не входят (из них крупнейшее — Южная баптистская конвенция).
В России крупнейшими объединениями баптистских церквей являются Российский союз евангельских христиан-баптистов и Международный союз церквей евангельских христиан-баптистов. Есть более мелкие объединения, а также полностью автономные церкви.
История
правитьТеории о происхождении
править
Баптистский историк Брюс Гурли перечислил четыре основных взгляда на происхождение баптистов:
- Движение началось в XVII веке в среде английских пуритан (наиболее распространённая и документированная точка зрения);
- Это ответвление анабаптизма;
- Баптизм существовал во времена Христа и апостолов;
- Баптизм не только существовал во времена Христа и апостолов, но и имеет с того времени непрерывную историю[6].
- «Пуританская версия»
В первой половине XVII века независимо друг от друга возникли два течения баптистов — общие (генеральные)[англ.] [c] и частные (партикулярные, реформатские)[англ.][d][3]. Общие баптисты (разделяющие взгляды Якоба Арминия) считают, что смерть Христа искупила грехи всех людей, а не только круг заранее предопределённых, благодаря чему каждый человек имеет возможность решать свою дальнейшую судьбу. Частные баптисты разделяют взгляды Жана Кальвина, в частности его доктрину предопределения. Согласно этой доктрине, Христос искупил грехи только тех, кого Бог заранее предопределил ко спасению[3].
Первая община баптистов была основана в Амстердаме в 1609 году группой английских пуритан во главе с Джоном Смитом[англ.], которая под влиянием меннонитов (умеренных анабаптистов) восприняла доктрину, отвергающую крещение младенцев[1]. В 1611 году часть амстердамских баптистов вернулась на родину, образовав в Лондоне первую баптистскую общину Англии, где окончательно сформировались вероучение и догматы, а также возникло наименование «баптисты»[1].
Зародившись в Европе, наибольшего развития баптистское движение достигло в Северной Америке. Основу первых баптистских общин составили изгнанники из пуританских колоний, преследуемые за высказывание взглядов о необходимости отделения церкви от государства и отказ от крещения детей. В 1639 году группой таких верующих во главе с переселенцем Роджером Уильямсом была основана новая колония Род-Айленд, где официально была провозглашена свобода вероисповедания, а в городах Провиденс и Ньюпорт основаны первые баптистские церкви[1][7]. После обретения религиозной свободы баптистами была развёрнута активная миссионерская деятельность, охватывавшая, помимо белых колонистов, индейцев и чернокожее население страны. Среди последних данное исповедание получило широкое распространение, вследствие чего до настоящего времени в США существует несколько афроамериканских баптистских объединений[8].
В континентальной Европе баптизм практически не имел распространения до первой половины XIX века. Благодаря усилиям британских и американских миссионеров, в 20—30-е годы XIX века баптистские общины были основаны во Франции и Германии. Впоследствии, благодаря активной миссионерской политике немецких баптистов, в частности пастора И. Г. Онкена, Германия стала центром распространения баптистского учения в государствах Скандинавии и других странах Европы[7].
В 1905 году на 1-м Всемирном съезде баптистов в Лондоне был основан Всемирный баптистский альянс, в который к настоящему времени вошли 214 баптистских объединений, действующих практически во всех регионах мира.
- «Анабаптистская версия»
По менее распространённой версии, баптисты начала XVII века находились под влиянием (но не были напрямую связаны) с континентальными анабаптистами[9]. Согласно этой точке зрения, общие баптисты имели схожие взгляды с голландскими меннонитами (одна из многих анабаптистских групп): крещение исключительно по вере, свобода совести, отделение церкви от государства и арминианские взгляды на спасение, предопределение и первородный грех. Гурли отмечал, что в среде конфессиональных историков теория анабаптистского влияния в последнее время набирает популярность[6].
Однако отношения между баптистами и анабаптистами были довольно натянутыми. В 1624 году пять существовавших тогда баптистских церквей Лондона выступили с осуждением анабаптистов. Кроме того, первоначальная группа, связанная со Смитом и обычно считавшаяся первыми баптистами, порвала с голландскими меннонитами после короткого периода общения.
- Представления об «изначальности» и «преемственности» баптизма
Ранее баптистские историки утверждали, что баптисты существовали со времён Христа[10], однако в 1859 году Южная баптистская конвенция приняла резолюцию, отвергающую это мнение. Такой взгляд часто связывают с брошюрой Дж. М. Кэррола «Кровавый след»[11], опубликованной в 1931 году. Среди других баптистских авторов, придерживавшихся этой точки зрения, — Чарльз Сперджен, Джона Т. Кристиан, Томас Кросби и другие.
В России
править
Непосредственными предшественниками баптизма в Российской империи было движение штундистов, позднее почти целиком влившееся в баптизм, и движение молокан, также в значительной мере поглощённое баптизмом. Ряд исследователей считают российский баптизм результатом эволюции русских протестантских сект, принявших упорядоченное баптистское богословие[12]. Некоторые исследователи, например Марина Каретникова, считали, что корни русского баптизма следует искать (через русские секты, а ранее — беспоповцев) в расколе Русской православной церкви XVII века[13].
Со второй половины XIX века распространению баптизма в России способствовал изданный Синодальный перевод Библии.
На первоначальном этапе основными регионами появления баптистских общин стали Кавказ, восток и юг Украины (Таврическая губерния и Херсонская губерния). В 1884 году[1] был создан первый Союз русских баптистов, просуществовавший до середины 1930-х годов. Близкое по вероучению движение евангельских христиан сформировалось в Санкт-Петербурге. По оценке религиоведа Льва Митрохина, в 1912 году «в России насчитывалось около 120 тыс. частных баптистов и 30 тыс. евангельских христиан»[1]. В 1944 году евангельские христиане и баптисты официально объединились во Всесоюзный совет евангельских христиан-баптистов (ВСЕХБ), получив наименование евангельских христиан-баптистов[1].
Вероучение
править
Баптисты как конфессия определяются доктринами, в которые они верят. Некоторые из доктрин совпадают с общехристианскими, другие свойственны только баптистам. В разное время разные группы баптистов принимали вероучительные документы (вероучения, вероисповедания), чтобы описать свои доктринальные различия как с другими христианскими конфессиями, так и другими группами баптистов[14][страница не указана 1157 дней].
Некоторые исторически значимые баптистские доктринальные документы: Лондонское баптистское исповедание веры 1689 года, Филадельфийское баптистское исповедание 1742 года, Нью-Гэмпширское баптистское исповедание веры 1833 года и др. Для России: Гамбургское вероисповедание (Вероучение Павлова), Вероучение Каргеля, Вероучение Проханова, Вероучение 1985 года.
Общее с другими христианами
правитьБаптисты разделяют ортодоксальные положения христианской веры, включая единство Бога; Троицу (Бога Отца, Сына и Святого Духа); необходимость в спасении для человека; благодать; Церковь; Царство Божье; Второе пришествие Иисуса Христа и Страшный суд. Они верят в такие качества Иисуса Христа, как непорочное зачатие, безгрешность и чудеса, распятие, погребение и телесное воскресение Иисуса Христа.
Большинство баптистов считает, что крещение должно совершаться по Никейской тринитарной формуле: «Крещу тебя во имя Отца, и Сына, и Святого Духа».
Общее с другими протестантами
правитьПодобно иным протестантам, баптисты признают Библию в составе 66 книг Ветхого и Нового Завета Священным Писанием. Баптисты также придерживаются отличительных протестантских убеждений, таких как Sola scriptura (только Писание), Sola fide (только вера), Solus Christus (только Христос), Sola gratia (только благодать) и Soli Deo gloria (только Богу слава).
Общепринятое у баптистов
править_-_NARA_-_542015_-_Restoration.jpg)
Семь принципов баптизма
править1-м Всемирным съездом христиан-баптистов в Лондоне в 1905 году в качестве основы вероучения был утверждён Апостольский Символ веры, а также сформулированы принципы[15]:
- Библия — единственный непогрешимый авторитет в делах веры и практической жизни (Sola Scriptura).
- Церковь должна состоять только из духовно возрождённых людей. Баптисты разделяют общепротестантское мнение о единой вселенской (невидимой) церкви.
- Крещение и Вечеря Господня преподаются только возрождённым людям.
- Независимость поместных общин в духовных и практических вопросах (конгрегационализм).
- Равноправие всех членов поместной общины, всеобщее священство.
- Свобода совести для всех верующих и неверующих.
- Отделение церкви от государства.
Сергей Санников считает, что отсутствие в официальных документах 1-го Всемирного съезда христиан-баптистов сведений о разработке и обсуждении семи принципов свидетельствует о том, что эти вероучительные положения на съезде могли быть лишь обнародованы, а не выработаны[16].
Различия среди баптистов
правитьОбщие и частные
правитьВ баптизме существуют два основных течения: общие (генеральные, баптисты-арминиане)[англ.] и частные (партикулярные, баптисты-кальвинисты)[англ.][1]. Их разделяет понимание характера искупления грехов и «механизма» спасения. Взгляды общих баптистов близки арминианскому учению. Они считают, что Христос совершил общее искупление, то есть искупил грехи всех людей без исключения[1]. Для спасения необходимо соучастие Божьей и человеческой воли (синергия)[1]. Частные баптисты, придерживающиеся кальвинистских воззрений, утверждают, что Христос совершил частное искупление, то есть искупил грехи только избранной части человечества[1]. И конкретный человек спасается исключительно по воле Божьей[1]. Первая община христиан, именовавшихся баптистами, под руководством Джона Смита придерживалась учения общих баптистов. Первая же община частных баптистов возникла в 1638 году в английском городе Саутуарк[1].
В России преобладают общие баптисты, близкие к арминианству. Возможно, это объясняется влиянием православного богословия со свойственным ему синергизмом. В США преобладают частные баптисты-кальвинисты. При этом в одном церковном объединении могут быть представители обоих течений, как, например, в Южной баптистской конвенции или Российском союзе евангельских христиан-баптистов.
Консерваторы и либералы
правитьВ XX веке особое значение приобрели различия между консервативным[англ.]и либеральным подходами к богословию и практике церковной жизни, что в отдельных странах привело к выделению общин, придерживающихся указанных позиций, в разные объединения.
В России преобладают консервативные баптисты.
Другие различия
правитьВ целом баптистское движение отличается богословским разнообразием. При этом в одно баптистское объединение могут входить общины с существенными различиями в вероучении. Основными вопросами, по которым ведутся дискуссии между различными направлениями баптизма, являются учение об отделении верующих от мира, отношение к организации миссионерской работы, а также проблемы эсхатологии.
Профессор-эмерит по истории Белмонтского университета[англ.] Альберт Вардин считает, что «Баптисты — это не культ с каким-то особым откровением. Это движение, которое пытается максимально приблизиться к вере и жизни Апостольской Церкви и провозгласить Евангелие Господа Иисуса Христа всем людям, в каждом народе»[17].
От баптизма следует отличать такую протестантскую конфессию, как Братья (данкеры), иначе именуемые «немецкими баптистами», имеющую иное происхождение и обычно относимую к анабаптизму.
Церковная жизнь
править
Главное еженедельное богослужение баптисты проводят в воскресенье[18], в будни могут проходить собрания, специально посвящённые молитве, изучению и обсуждению Библии и другой религиозной деятельности. Богослужения состоят из проповеди, пения в сопровождении инструментальной музыки, импровизированных молитв (своими словами), чтения духовных поэм и стихотворений[19].
Членство в церквях
правитьПолитика членства варьируется из-за автономии церквей, но традиционный метод принятия в поместную церковь (общину) заключается в водном крещении верующего. Большинство баптистов считает, что крещение само по себе не спасает, но является публичным выражением покаяния и веры в Иисуса Христа. В целом баптистские церкви не имеют установленного возрастного ограничения на членство, но для крещения необходима твёрдая сознательная вера.
В России и на постсоветском пространстве
править
Крупнейшее современное религиозное объединение баптистов России — Российский союз евангельских христиан-баптистов[1]. Наряду с ним существует Международный союз церквей евангельских христиан-баптистов (бывший СЦЕХБ), ряд менее крупных объединений, а также автономных церквей, не входящих в какие-либо сообщества. Сотрудничество между РСЕХБ и другими действующими в стране христианскими объединениями, придерживающимися баптистского вероучения, осуществляется через Общественный совет евангельских христиан-баптистов. По оценке Льва Митрохина, в 2001 году в России существует примерно 2 тысячи общин, охватывающих около 250 тысяч человек[1].
В каждой из стран бывшего СССР действуют свои союзы и братства евангельских христиан-баптистов. Органом, координирующим их деятельность, с 1991 года является Евро-азиатская федерация союзов евангельских христиан-баптистов (ЕАФ ЕХБ). В некоторых странах дальнего зарубежья также существуют общины и объединения евангельских христиан-баптистов — эмигрантов из Российской империи / СССР и их потомков.
В художественной литературе
правитьБаптизму посвящены книги Юрия Грачёва «В Иродовой бездне», Николая Храпова «Счастье потерянной жизни», Григория Зинченко «Побег из Бухенвальда», Ольги Шориной «Бобылка», Татьяны Никольской «Время Маккавеев». Баптисты упоминаются в романах Шарлотты Бронте «Шерли», Марка Твена «Принц и нищий», Теодора Драйзера «Американская трагедия», Кэтрин Патерсон «Великолепная Гилли Хопкинс», Маргарет Митчелл «Унесённые ветром», «Тени исчезают в полдень» Анатолия Иванова.
Образ баптиста Алёшки отражён в повести «Один день Ивана Денисовича» Александра Солженицына.
Статистика
правитьБольшинство баптистов принадлежит к религиозным организациям, входящим во Всемирный баптистский альянс (ВБА). ВБА издаёт официальную статистику, которая учитывает последние данные, полученные от организаций, входящих в ВБА. Таким образом, суммарная статистика включает как данные за год отчётности (по организациям, которые прислали данные за этот год), так и по некоторым организациям данные за тот год, когда в последний раз приходили данные по численности организации[20].
Данные Всемирного баптистского альянса на 31 декабря 2011 года[20]:
| Регион | Церквей | Человек |
|---|---|---|
| Северная Америка | 80 395 | 23 818 368 |
| Африка | 36 100 | 10 283 925 |
| Азия и Океания (Asia Pacific) | 31 306 | 5 356 124 |
| Южная Америка | 15 068 | 2 110 949 |
| Европа | 12 843 | 732 805 |
| Центральная Америка | 2 589 | 156 700 |
| Карибские острова | 2 036 | 248 702 |
| Ближний Восток | 99 | 6 300 |
| Всего | 177 847 | 42 425 595 |
Ряд крупных баптистских объединений, в частности Южная баптистская конвенция США, насчитывающая свыше 16 миллионов членов, посещающих более 44 тысяч церквей, не являются членами ВБА и не входят в составляемую им статистику[21][22]. Также следует помнить, что в большинстве баптистских церквей членами общины можно стать не ранее достижения подросткового возраста. Таким образом, дети из баптистских семей также не учтены в статистике.
В мире есть три региона, где баптисты являются большинством населения: штаты Миссисипи и Техас в США и, особенно (более 75 %), штат Нагаленд в Индии[23][24]
Руководители
правитьСм. также
правитьКомментарии
править- ↑ С точки зрения баптистов водное крещение и крещение Духом Святым — два совершенно разных события. Предполагается, что те, кого поместная баптистская церковь допустила к водному крещению, уже были до этого крещены Духом.
- ↑ Когда речь идёт о христианах, то под «святостью» понимается не безгрешие, а отделённость от «мира сего» для Бога.
- ↑ В современном русскоязычном обществе их часто называют баптистами-арминианами.
- ↑ В современном русскоязычном обществе их часто называют баптистами-кальвинистами.
Примечания
править- ↑ 1 2 3 4 5 6 7 8 9 10 11 12 13 14 15 16 Митрохин, 2010.
- ↑ Григорьева, 1998, с. 59.
- ↑ 1 2 3 4 Словарь, 1994, с. 43.
- ↑ Название, 1907, с. 2—4.
- ↑ Винс, 1924, с. 19—25, 35-45 - принципы третий и пятый.
- ↑ 1 2 Gourley.
- ↑ 1 2 Торбет Р. Г. История баптизма = Robert G. Torbet. A History of the Baptists. — Одесса: Одесская богословская семинария, 1996.
- ↑ Н. Ревуненкова. Протестантизм. — СПб.: Питер, 2007.
- ↑ Priest.
- ↑ Torbet, 1975, с. 9—18.
- ↑ Carroll, 1998.
- ↑ Пузынин А. П. Традиция евангельских христиан: анализ самоидентификации (1874—2008) // Сборник статей "Материалы международной научно-практической конференции «105 лет легализации русского баптизма. 5-7 апреля 2011 года» М., 2011. — С. 21 ISBN 5-902917-03-4
- ↑ Каретникова, 2006.
- ↑ Shurden, 1993.
- ↑ Сперанская Е. С., Леоненкова И. Р. Баптизм // Православная энциклопедия. — М., 2002. — Т. IV : Афанасий — Бессмертие. — С. 310—328. — 752 с. — 39 000 экз. — ISBN 5-89572-009-9.
- ↑ Санников С. В. История и анализ баптистских принципов. Sannikov.info. Дата обращения: 2 сентября 2021. Архивировано 2 сентября 2021 года.
- ↑ Вардин, 2011, с. 10.
- ↑ За исключением небольшой группы, именуемой «баптисты седьмого дня», проводящей богослужения в субботу.
- ↑ Винс Я. Я. НАШИ БАПТИСТСКИЕ ПРИНЦИПЫ. РУССКИЙ БАПТИСТЪ. www.rusbaptist.stunda.org. Дата обращения: 21 ноября 2017. Архивировано 20 ноября 2017 года.
- ↑ 1 2 BWA Statistics. BWA. Дата обращения: 12 ноября 2017. Архивировано 27 июня 2012 года.
- ↑ MEMBER BODIES AND STATISTICS. BAPTIST WORLD ALLIANCE. Дата обращения: 12 ноября 2017. Архивировано 18 апреля 2008 года.
- ↑ About Us (англ.). Southern Baptist Convention. Дата обращения: 12 ноября 2017. Архивировано из оригинала 11 ноября 2009 года.
- ↑ Thong, Tezenlo. Progress and Its Impact on the Nagas: A Clash of Worldviews (англ.). — Routledge, 2016. — P. 128. — ISBN 9781317075318.
- ↑ American Religious Identification Survey www.gc.cuny.edu Архивировано 1 ноября 2011 года.
- ↑ Пресс-релиз на сайте Всемирного союза баптистов Архивная копия от 22 мая 2018 на Wayback Machine (англ.)
Литература
править- на русском языке
- Баптизм : [арх. 8 марта 2023] // «Банкетная кампания» 1904 — Большой Иргиз. — М. : Большая российская энциклопедия, 2005. — С. 20. — (Большая российская энциклопедия : [в 35 т.] / гл. ред. Ю. С. Осипов ; 2004—2017, т. 3). — ISBN 5-85270-331-1.
- Баптисты // Энциклопедический словарь Брокгауза и Ефрона : в 86 т. (82 т. и 4 доп.). — СПб., 1890—1907.
- Баптисты (статья) // Христианство. Словарь / под общ. ред. Л. Н. Митрохина, А. Н. Лещинского, М. И. Одинцова и Р. Т. Рашковой. — М.: Республика, 1994. — С. 43—45. — 559 с. — 50 000 экз.
- Баптисты / Чанышев А. Н., Клибанов А. И. // Бари — Браслет. — М. : Советская энциклопедия, 1970. — (Большая советская энциклопедия : [в 30 т.] / гл. ред. А. М. Прохоров ; 1969—1978, т. 3).
- Браницкий А. Г., Корнилов А. А. Религии региона. — Н. Новгород: ННГУ имени Н. И. Лобачевского, 2013. — 305 с. Архивная копия от 28 июля 2014 на Wayback Machine
- Вардин А. В. Насколько самобытным было баптистское движение в Российской империи? // Сборник статей "Материалы международной научно-практической конференции «105 лет легализации русского баптизма. 5-7 апреля 2011 года». — М., 2011. — С. 9—15. — ISBN 5-902917-03-4. (на английском языке — Wardin A. W. How Indigenous Was the Baptist Movement in the Russian Empire? // Theological Reflections/Богословские размышления. — 2009. — № 10. — P. 167—174.)
- Винс Я. Я. Наши баптистские принципы. — Харбин: Типо-Литография и Цинкография Л. М. Абрамовича, 1924. — 83 с.
- Григорьева Л. И. Баптизм // Енисейский энциклопедический словарь / Гл. ред. Н. И. Дроздов. — Красноярск: КОО Ассоциация «Русская энциклопедия», 1998. — С. 59. — 736 с. — 10 000 экз. — ISBN 5-88329-005-1.
- Дударёнок С. М. Баптизм на российском Дальнем Востоке (1917–1955 гг.) // Свобода совести в России: исторический и современный аспекты: сборник статей. — М.: РОИР, 2007. — Вып. 5. — С. 84—111.
- Дударёнок С. М., Сердюк М. Б. История протестантских церквей Приморского края (XIX-XX вв.): монография / Дальневосточный федеральный ун-т, Приморское отд-ние Российского о-ва исследователей религии. — Владивосток: Изд-во Дальневост. ун-та, 2014. — 593 с. — ISBN 978-5-906739-04-9.
- Каретникова М. С. Русское богоискательство. Национальные корни евангельско-баптистского движения. — Альманах по истории русского баптизма, третье издание. — СПб.: Библия для всех, Протестант, 2006. — С. 3—84. — ISBN 5-7454-0380-2.
- Лялина Г. С. Баптизм: иллюзии и реальность. — М.: Политиздат, 1977. — 175 с.
- Митрохин Л. Н. Баптизм: история и современность (философско-социологические очерки). — СПб.: РХГИ, 1997. — 480 с. — 2500 экз. — ISBN 5-88812-037-5.
- Митрохин Л. Н. Баптизм // Новая философская энциклопедия / Ин-т философии РАН; Нац. обществ.-науч. фонд; Предс. научно-ред. совета В. С. Стёпин, заместители предс.: А. А. Гусейнов, Г. Ю. Семигин, уч. секр. А. П. Огурцов. — 2-е изд., испр. и допол. — М.: Мысль, 2010. — ISBN 978-5-244-01115-9.
- Мурыгина Е. А. Баптистские общины в поликонфессиональной структуре Дальнего Востока России во второй половине XIX — 30-е гг. XX вв / автореферат дис. ... кандидата исторических наук : 07.00.02. — Хабаровск: Дальневост. гос. гуманитар. ун-т, 2008. — 27 с.
- Название «Баптисты» // Баптист : журнал. — Нахичевань, 1907. — № 1. — С. 2—4.
- Никольская Т. К. Русский протестантизм и государственная власть в 1905-1991 гг / автореферат дис. ... кандидата исторических наук : 07.00.02. — СПб.: ЕУСПб, 2003. — 27 с.
- Никольская Т. К. Русский протестантизм и государственная власть в 1905— 1991 годах. — СПб.: Издательство Европейского университета в Санкт-Петербурге, 2009. — 356 с. — (Территории истории; Вып. 2). — ISBN 978-5-94380-081-8.
- Потапова Н. В. Историография и проблемы изучения истории евангельского христианства и баптизма на Дальнем Востоке в годы советской власти // Материалы международной научно-практической конференции "105 лет легализации русского баптизма", 5-7 апреля 2011 года / Ред-сост. Н. А. Белякова, А. В. Синичкин. — М., 2011. — С. 145—153.
- Потапова Н. В. Евангельское христианство и баптизм в России в 1917-1922 гг.: (на материалах Дальнего Востока): монография: в 2 т. — Южно-Сахалинск: Изд-во СахГУ, 2014. — Т. 1. — 400 с. — ISBN 978-5-88811-471-1. (недоступная ссылка)
- Потапова Н. В. Евангельское христианство и баптизм в России в 1917-1922 гг.: (на материалах Дальнего Востока): монография : в 2 т. — Южно-Сахалинск: Изд-во СахГУ, 2014. — Т. 2. — 270 с. — ISBN 978-5-88811-472-8.
- Потапова Н. В. Евангельское христианство и баптизм в России в 1917-1922 гг. : на материалах Дальнего Востока / автореферат дис. ... доктора исторических наук : 07.00.02. — Южно-Сахалинск: СахГУ, 2015. — 51 с. (недоступная ссылка)
- Современная религиозная жизнь России. Опыт систематического описания / Отв. ред. М. Бурдо, С. Б. Филатов. — Москва: Логос, 2003. — Т. II. — 480 с. — 2000 экз. — ISBN 5-94010-209-3.
- на других языках
- Wardin A. W. On the Edge: Baptists and Other Free Church Evangelicals in Tsarist Russia, 1855-1917. — Eugene: Wipf and Stock Publishers[англ.], 2013. — 544 p. — ISBN 978-1-63087-115-4.
- Gourley, Bruce. A Very Brief Introduction to Baptist History, Then and Now // The Baptist Observer. Архивировано 19 октября 2017 года.
- Priest, Gerald L PhD. Are Baptists Protestants? // Detroit Baptist Theological Seminary. Архивировано 20 июня 2017 года.
- Torbet, Robert G. A History of the Baptists. — Valley Forge, PA: Judson Press, 1975. — P. 553. — ISBN 978-0-8170-0074-5.
- Carroll, J.M. The Trail of Blood. — Lexington, Kentucky: Bryan Station Baptist Church, 1998.
- Shurden, Walter B. The Baptist Identity: Four Fragile Freedoms. — Macon, Georgia: Smyth & Helwys Publishing, 1993. — ISBN 978-1-880837-20-7.
