Википедия

Ан-Нуман III

ан-Нуман III ибн аль-Мунзир (араб. النعمان بن المنذر‎; ум. 602, Ктесифон) — последний царь (малик) Лахмидов, правивший в 580—602 годах, один из сыновей царя аль-Мунзира IV, один из наиболее известных властителей царства. Во время его правления столица государства аль-Хира стала центром арабской поэзии. С 590 года являлся последователем несторианской церкви Востока. Как и его предшественники активно воевал с другими арабскими властителями. В 602 году сасанидский шахиншах Хосров II окончательно низложил его и его династию, а затем убил[1].

ан-Нуман III ибн аль-Мунзир
араб. النعمان بن المنذر‎
Царь государства Лахмидов
580—602
Предшественник Ийас ибн Кабиса, сасанидский наместник (местоблюститель)
Преемник титул упразднён
Рождение 552
Смерть около 609
Род Лахмиды
Отец аль-Мунзир IV
Дети al-Múndhir ibn an-Numan ibn al-Múndhir[вд] и Al-Ḥurqah[вд]
Отношение к религии несторианство

Биография

править

Будущий малик ан-Нуман III родился в семье царя Лахмидов аль-Мунзира IV и Сальмы, дочери еврейского ювелира из Фадака[англ.][2], невольницы, захваченной в плен и подаренной малику аль-Харисом ибн Хисном. Ибн Джарир ат-Табари называл Сальму его служанкой. Это сыграло против ан-Нумана III в начале его правления поскольку арабы придавали большое значение происхождению в том числе и матери, а не только властного отца. Детство ан-Нуман провёл воспитанником знатного рода Бану Айюб. Согласно повествованиям о поэте Ади ибн Зайде, который жил в столице государства Лахмидов в годы правления ан-Нумана и принадлежал именно к Бану Айюб, Сасаниды передали власть над землями царства Ийасу ибн Кабисе, вождю племенного союза Тайи. Царь Сасанидов Хосров I Ануширван не видел достойного преемника и собирался посадить в царство своего наместника-перса с 10-тысячным войском. Однако, благодаря вмешательству поэта, что служил при сасанидском дворе переводчиком, Хосров узнал о сыновьях и велел привести их в столицу, Ктесифон. Хотя у ан-Нумана, согласно повествованию об Ади, было более 10 сыновей (согласно некоторым источникам — 12 или 13, но точное количество остаётся неизвестным[3]), по именам называются лишь двое — ан-Нуман и его брат аль-Асуад. Поэт поддержал ан-Нумана как воспитанника своего рода, научив его общаться с царём, благодаря чему он проявил себя лучше остальных братьев, и Хосров назначил его властителем Лахмидов[4]. В анналах государства Лахмидов его правление называют одним из самых запоминающихся после правления его деда аль-Мунзира III. На чрезвычайно пышной коронации присутствовал и шахиншах Сасанидов Ормизд IV[2]. Несмотря на это начало его правления было неспокойным и неоднозначным. По выражению историка Дмитрия Мишина, «ан-Нуман, казалось, имел всё, чтобы не быть правителем». Внешность (арабские источники и Ади ибн Зайд описывают ан-Нумана как низкорослого, рябого и смуглого человека, который этим отрицательно выделялся на фоне белокожих братьев[5]), происхождение матери и личность его жены Мауии, для которой он был уже четвёртым мужем, а в прошлом и пасынком, которая, по слухам, была блудницей и которую арабы (по предположению Мишина, насмехаясь) называли «аль-Мутаджаррида», то есть «Всецело преданная». В связи с этим для укрепления своей власти новый малик начал править твёрдой рукой и кроваво, казнив в том числе нескольких своих приближенных[6][комм. 1].

Арабист И. Шахид охарактеризовал ан-Нумана как сильного и деятельного правителя, который вёл многие войны с арабскими племенами. В годы его правления обстановка внутри аль-Хиры также была напряжённой: в частности против его царствования выступили бану Марина и Айюб. Последний при этом ранее был дружественен к Лахмидам. После воцарения ан-Нуман III предпринял попытку лишить привилегии руководства в битве членов клана Ярбук, однако последние воспротивились этому решению. Последовала сильная сеча, в ходе которой представители Ярбук нанесли своему противнику поражение. Возглавлявших войска брата ан-Нумана Хасана и его сына Кабуса попали в плен, и малику пришлось заплатить тысячу верблюдов, чтобы они вернулись домой[2]. В годы начала правления нн-Нумана влияние, которое на него оказывал Ади ибн Зайд было неоспоримым. Одной из причин было то, что он был женат на сестре ан-Нумана (хотя некоторые источники называют женщину его дочерью) — Хинд. Тем не менее, у него был знатный соперник, принадлежавший к роду Бану Арина, — Ади ибн Аус, которому благодаря подношениям и тому, что Ади ибн Зайд находился при дворе Сасанидов, удалось снискать уважение и стать ближе к царю. По его наущению многие из тех, кто находился при дворе малика, стали очернять Ибн Зайда, заявляя, что последний относится к ан-Нуману как к подданному. Это привело к тому, что по прибытии Ибн Зайда в Хиру люди малика схватили его и заточили в темницу. Исходя из одного из отрывков стиха Ибн Зайда, Мишин делает вывод, что последний надеялся на смягчение наказания, однако царь не собирался его отпускать. Ади ибе Зайд скончался в темнице, и за большую взятку посол Сасанидов согласился доложить своему господину о том, что ан-Нумана во время этого события не было в городе[8].

Около 580 года соседнее с Лахмидами арабское племя Гассанидов впало в немилость к Византии, что привело к дезорганизации их отношений и уменьшения роли арабов в войне с Сасанидами в 580-х годах. В связи с этим Лахмиды в годы правления ан-Нумана практически не воевали против них. В источниках есть лишь информация об экспедиции арабов против византийского города Цирцея[англ.]. Кроме этого ан-Нуман воевал с Хосровом II, сражаясь с ним против мятежников в битве при ан-Нахраване. Вскоре был заключён мир между персами и византийцами, который длился вплоть до начала последней войны в 602 году, то есть после убийства ан-Нумана. Это исключило возможность Лахмидам даже при желании напасть на земли Гассанидов или греков[2].

В годы правления ан-Нумана аль-Хира продолжала оставаться величайшим центром культуры во всей доисламской Аравии. Вскоре после того, как он начал править в аль-Хире, здесь поселился известный христианский арабский поэт доисламского периода Ади ибн Зайд. Кроме него в честь ан-Нумана писал свои стихи поэт Набига аз-Зубьяни, с именем которого связан самый ранний из известных сборников арабских стихов, представляющий собой группу панегириков на членов династии Лахмидов[2]. В 590 году ан-Нуман принял христианство, став последователем несторианской церкви Востока[1]. Данная ветвь христианства была достаточно приемлема для Сасанидов, сюзеренов Лахмидов. Кроме того, после женитьбы на христианке-арамейке Ширин[англ.] (одна из героинь «Тысячи и одной ночи»[9] и главное действующее лицо поэмы Низами «Хосров и Ширин»[10]) и заключения мира с Византией стал относится к нему относительно хорошо. Благодаря этим обстоятельствам аль-Хира стала центром арабского христианства на территории, де-факто подконтрольной Сасанидам. Отсюда христианство распространялось среди прочих арабских племён, в частности в Арабском заливе и в Восточной Аравии[англ.][2].

Питая подозрение к поэту Ади ибн Зайду, которому ан-Нуман был обязан своим воцарением, он заключил его за решётку и казнил. Его сын был влиятельным человеком при дворе Хосрова II, и смог уговорить того отомстить. Ан-Нуман бежал из аль-Хиры в попытке спастись, но в 602 году сдался людям шахиншаха, который отдал приказ растоптать его слонами. Упразднение Лахмидского государства стала фактически самоубийственным поступком для Сасанидов — таким образом они лишили себя щита от арабских племён полуострова. Через 35 лет после казни ан-Нумана состоялась битва при Кадисии, после которой арабы смели Сасанидское государство с лица Земли[11].

Примечания

править

Комментарии

  1. ↑ В своей повести «Ночные любимцы» русская писательница Наталья Галкина писала: «Все-таки классическим правителем для меня был и остается ан-Нуман ибн аль-Мунзир с его ежедневно менявшимся настроением: в один день убивал он всех, кого встретит и кто под руку подвернется, в другой день осыпал всех милостями»[7].

Источники

  1. ↑ 1 2 Toral-Niehoff, 2018.
  2. ↑ 1 2 3 4 5 6 Shahîd, 1995, p. 119.
  3. ↑ Rothstein, 1899, S. 109.
  4. ↑ Мишин, 2017, с. 228—230.
  5. ↑ Мишин, 2017, с. 229.
  6. ↑ Мишин, 2017, с. 229—230.
  7. ↑ Галкина, 2002, с. 228.
  8. ↑ Мишин, 2017, с. 231—233.
  9. ↑ Marzolph, van Leeuwen, Wassouf, 2004, p. 255.
  10. ↑ Orsatti, 2006.
  11. ↑ Shahîd, 1995, pp. 119—120.

Литература

править
  • Мишин Д. Е. История государства Лахмидов / отв. ред. Д. Микульский. — М.: ООО «Садра», 2017. — 448 с. — (Исламский и доисламский мир: история и политика). — ISBN 978-5-906859-27-3.
  • al-Nuʿman (III) b. al-Mund̲h̲ir / Shahîd I. // Encyclopaedia of Islam. 2nd ed : [англ.] : in 12 vol. / edited by C. E. Bosworth; E. van Donzel; W. P. Heinrichs & G. Lecomte[фр.]. Assisted by P.J. Bearman and S. Nurit. — Leiden : E.J. Brill, 1995. — Vol. 8. — P. 119—120. (платн.)
  • al-Nu'man III b. al-Mundhir / Toral-Niehoff I. // The Oxford Dictionary of Late Antiquity : [англ.] : in 2 vol. / ed. by Oliver Nicholson. — Oxf. : Oxford University Press, 2018. — Vol. I. — 1743 p. — ISBN 978-0-19-866277-8. — doi:10.1093/acref/9780198662778.001.0001/acref-9780198662778-e-3405.
  • Khusraw and Shirin and the Fisherman, 123 // The Arabian Nights Encyclopedia : [англ.] : in 2 vol. / ed. by Ulrich Marzolph, Richard van Leeuwen, Hassan Wassouf. — Santa Barbara, CA : ABC-CLIO, 2004. — P. 255. — 921 p. — ISBN 1-576-07204-5. — ISBN 978-1-576-07204-2. — OCLC 54806420.
  • Ḵosrow o Širin / Orsatti Paola // Encyclopædia Iranica [Электронный ресурс] : [англ.] / ed. by E. Yarshater. — 2006. — Vol. XI. — P. 522—524.
  • Rothstein Gustav[вд]. Die Dynastie der Lahmiden in al-Hîra. Ein Versuch zur arabisch-persichen Geschichte zur Zeit der Sasaniden (нем.). — B.: Verlag von Reuther & Reichard, 1899. — vi, 152 S.

Дополнительная и художественная литература

править
Источник — https://ru.wiki.x.io/w/index.php?title=Ан-Нуман_III&oldid=140771273