Анфим VII (патриарх Константинопольский)
Патриа́рх Анфи́м VII (греч. Πατριάρχης Άνθιμος Ζ΄; в миру Ангелос Цацос греч. Ἄγγελος Τσάτσος; 1827, Плисевица Филиатская, Эпир, Османская империя — 5 (18) декабря 1913, Антигона, Османская империя) — Архиепископ Константинополя — Нового Рима и Вселенский Патриарх (1895—1897).
| Патриарх Анфим VII | |||
|---|---|---|---|
| греч. Πατριάρχης Άνθιμος Ζ΄ | |||
 | |||
|
|||
| 20 января (1) февраля 1895 — 30 января (11) февраля 1897 | |||
| Церковь | Константинопольский патриархат | ||
| Предшественник | Неофит VIII | ||
| Преемник | Константин V | ||
|
|||
| 21 июля 1894 — 20 января 1895 | |||
| Предшественник | Хрисанф | ||
| Преемник | Софроний (Христидис) | ||
|
|||
| 1893 — 21 июля 1894 | |||
| Предшественник | Григорий (Продрому) | ||
| Преемник | Хрисанф | ||
|
|||
| 11 октября 1877 — 15 октября 1888 | |||
| Предшественник | Дорофей | ||
| Преемник | Лука (Петридис) | ||
|
|||
| 13 июля 1869 — 11 октября 1877 | |||
| Предшественник | Дионисий Парамитийский | ||
| Преемник | Григорий (Дракопулос)[вд] | ||
| Деятельность | священник | ||
| Имя при рождении | Ангелос Цацос | ||
| Оригинал имени при рождении | Ἄγγελος Τσάτσος | ||
| Рождение |
1827 Эпир, Османская империя |
||
| Смерть |
5 (18) декабря 1913 Антигона, Османская империя |
||
| Похоронен | Храм Живоносного Источника | ||
| Епископская хиротония | 1869 год | ||
 Медиафайлы на Викискладе | |||
Биография и труды
правитьУчился в Зосимовской школе в Янине; в 1861 году окончил Халкинскую богословскую школу на Халки; слушатель в Афинском университете.
Преподавал в Зосимовской школы и женском институте в Янине, исполняя обязанности иерокирикса. В июне 1869 года хиртонисан во епископа Парамифийского; с 1877 года — митрополит Эносский. В 1889 году отказался от назначения на Анхиальскую кафедру, проживая в Янине; в 1893 году — митрополит Корчанский, а с 21 июля 1894 года — митрополит Леросский и Калимносский.
После отречения в январе 1897 года удалился на остров Антигона, где и скончался.
Во время преподавательской деятельности в Зосимовской школе составил трактат «Доказательства Божества Иисуса Христа, заимствованные из Священного Писания и творений святых отцов» (Афины, 1865) — опровержение работы Жозефа Ренана «Жизнь Иисуса»; в 1892 году издал сборник слов на Евангелие от Иоанна под названием «Наставник благочестия».
Его подпись стоит под Окружным посланием[1], изданном в августе 1895 года в ответ на прозелитическую энциклику папы Римского Льва XIII к православным народам Praeclara Gratulationis от 20 июня 1894 года. Послание Патриарха и Синода, подтверждая основные тезисы Окружного послания 1848 года, подписанного патриархом Анфимом VI и другими, в частности, гласило: «<…> Оставляя без внимания эти образовавшиеся на Западе важные и существенные относительно веры разности между двумя церквами, Его блаженство выставляет в своей энциклике важнейшею и будто бы единственною причиною разделения вопрос о главенстве римского епископа, при чём отсылает нас к источникам, чтобы мы исследовали, как думали наши предки и что завещали нам первые времена христианства. Но, обращаясь к отцам Церкви и Вселенским Соборам первых девяти веков, мы вполне удостоверяемся, что на епископа римского никогда не смотрели в Церкви как на высшую власть и непогрешимую главу, и что каждый епископ есть глава и предстоятель своей частной церкви, подчиняющейся только соборным определениям и решениям Церкви вселенской, как единственно непогрешимым, и, как показывает история церковная, епископ римский нисколько не составлял из этого правила исключения. <…> папская церковь, хотя и признает уже порчу и подложность тех декреталий, на которых основываются неограниченные её притязания, однако не только упорствует возвратиться к канонам и определениям Вселенских Соборов, но и в исходе вот уже XIX столетия, продолжая расширять существующую пропасть разделения, открыто провозгласила, к удивлению всего христианского мира, непогрешимость римского епископа. Православная восточная и кафолическая Христова Церковь, кроме неизреченно воплотившагося Сына и Слова Божия, никого другого не знает, кто бы пребывал на земле непогрешимым. Сам апостол Пётр, преемником которого мнит себя папа, трижды отрёкся от Господа; он же был обличаем апостолом Павлом, как не право поступивший в отношении к истине Евангельской (Гал. 2:11).»[2]
Был смещён ввиду недостаточной, по мнению некоторых греков, энергичности в вопросе о назначении митрополита Ускюбского (Скопие): вместо грека был назначен серб Фирмилиан.
Примечания
править- ↑ Опубликовано: «Ἐκκλησιαστικὴ Ἀλήθεια». 1895, 2 сентября, № 31; русский перевод: «Окружное патріаршее и синодальное посланіе константинопольской церкви по поводу энциклики Льва XIII о соединеніи церквей отъ 20 іюня 1894 года». СПб., 1896.
- ↑ Цит. по: Патриарше и Синодальное послание епископам, клиру и пастве Святейшего Апостольского и Патриаршего Константинопольского престола 1895 г. Архивная копия от 17 августа 2010 на Wayback Machine
Литература
править- Соколов И. И.. Константинопольская церковь въ XIX вѣкѣ. Опытъ историческаго изслѣдованія. Т. I. — СПб., 1904. — C. 683—685.
- Нелюбов Б. А. Анфим VII // Православная энциклопедия. — М., 2001. — Т. II : Алексий, человек Божий — Анфим Анхиальский. — С. 719. — 752 с. — 40 000 экз. — ISBN 5-89572-007-2.
Ссылки
править- Патриарх Анфим VII — друг России враг папства «Русский вестник» 6 марта 2009.