Жорж Ваше де Лапуж (Ляпуж) (фр. Georges Vacher de Lapouge; 12 декабря 1854 года, Нёвиль, департамент Вьенна, Франция — 20 февраля 1936 года, Пуатье, Франция) — французский последователь теории социального дарвинизма и один из идеологов расизма.
| Жорж Ваше де Лапуж | |
|---|---|
| фр. Georges Vacher de Lapouge | |
 | |
| Дата рождения | 12 декабря 1854[1] |
| Место рождения | |
| Дата смерти | 20 февраля 1936[2] (81 год) |
| Место смерти | |
| Страна | |
| Род деятельности | антрополог, библиотекарь, философ, энтомолог, социолог, евгенист |
| Альма-матер | |
 Медиафайлы на Викискладе | |
Биография
правитьРодился 12 декабря 1854 года в Нёвиле дю Пуату. Получив диплом об окончании лицея, он записался на курсы Медицинской школы и на факультет права; получив докторскую степень по праву в 1879 году, он был назначен сначала заместителем прокурора, а затем в 1880 году — прокурором.
В 1883 году он перебрался в Париж и начал посещать курсы при Школе антропологии. Наряду с этим увлечением он продолжал расширять своё образование, изучая китайский, японский, еврейский, египетский языки и занимаясь египтологией в Школе восточных языков, Высшей школе и Луврской школе. Назначенный в 1886 году помощником хранителя библиотеки университета Монпелье, он читает в университете «свободный курс» антропологии. 2 декабря 1886 года при вступлении в должность он читает лекцию на тему «Антропология и политическая наука», которая наделала много шуму — в ней он пророчествовал о грядущих кровавых войнах на уничтожение, вызванных межрасовыми различиями. На основании материалов проведённых им курсов Лапуж пишет два крупных труда Les Selections Sociales (1896) и L’Aryen son role social (1899).
В 1909 году он выдвигает свою кандидатуру на пост заведующего кафедрой антропологии, но его «провалили»[3], и он возвращается в Пуатье, где получает должность библиотекаря. Он постепенно забрасывает свои антропологические изыскания и возвращается к своему юношескому увлечению энтомологией, добившись значительных достижений в этой области.
Антропосоциология
правитьЛапуж разделил европейцев на три главные расы[4]:
- homo europaeus — длинноголовая, светло-русая и высокорослая раса;
- homo alpinus — короткоголовая, темная по цвету волос и глаз и малорослая раса;
- homo mediterranaeus — длинноголовая, черноволосая раса.
По Лапужу, головной указатель служит и показателем, и фактором, определяющим социальное положение людей. Головной указатель у горожан в среднем ниже, чем у крестьян; в равнинных местностях ниже, чем в горных; среди богатых ниже, чем среди бедных. Иными словами, длинноголовость — признак и даже причина более высокого социального, материального и культурного положения. В отличие от Гобино Лапуж объяснял господствующее положение людей «европейской» белокурой и длинноголовой расы не древними завоеваниями, а «социальным отбором», который действует всегда в пользу более одарённых, энергичных, сильных, отбрасывая назад менее приспособленных. Бедные классы в современных государствах — это не потомки покоренного местного населения, а люди с наследственными неполноценными физическими и психическими свойствами (связанными, как правило, с брахикефалией); неполноценные личности из высших классов беднеют, опускаются и смешиваются с массой неимущего люда. Наоборот, более энергичные личности из бедноты могут пробиться в верхи. Иначе говоря, главный фактор истории Лапуж видел в отборе[5].
Прошлое величие Франции он связывал с властью долихокефалов-«арийцев». Вслед за Гобино он разделял идею, что «арийская раса» находится в упадке, поскольку, по его мнению, брахикефалы-«туранцы» способны лишь повиноваться и искать себе новых господ. Историю он рассматривал как «борьбу рас» и предсказывал массовую резню, которую способны вызвать расовые особенности, связанные с небольшими различиями «головного указателя». Выходом, по его мнению, были евгенические мероприятиях, поскольку только они могли остановить расовую войну[6].
Оценки
правитьВо Франции теории Лапужа получали разную оценку, однако начиная с 1899—1900 годов начинает преобладает почти полное отторжение, антропосоциология подвергается суровой критике[7]. С 1902—1903 годов научная и политическая дискредитация Лапужа достигает таких пределов, что он может публиковать свои работы в области антропосоциологии только в немецких и американских журналах[8].
Сочинения
править- Ж. де Лапуж. Ариец и его социальная роль. М.: Кучково поле, 2014. 384 с. ISBN 978-5-9950-0344-1
См. также
правитьПримечания
править- ↑ Georges Vacher de Lapouge // Base biographique (фр.) — BIU Santé.
- ↑ Georges Vacher De Lapouge // Babelio (фр.) — 2007.
- ↑ Тагиефф, 2009, с. 145—146.
- ↑ Еврейская энциклопедия, Изд. О-ва для Научных Еврейских Изд. и Брокгаузъ-Ефронъ. Спб.: 1906—1913; репринт: М.: Терра, 1991. ISBN 5-85255-057-4.
- ↑ Токарев, 1978.
- ↑ Шнирельман, 2015, том 1, с. 35.
- ↑ Тагиефф, 2009, с. 140—141.
- ↑ Тагиефф, 2009, с. 145.
Литература
править- Лапуж, Жорж Ваше де // Большая советская энциклопедия : [в 30 т.] / гл. ред. А. М. Прохоров. — 3-е изд. — М. : Советская энциклопедия, 1969—1978.
- Антропосоциология // Философский энциклопедический словарь. — М.: Советская энциклопедия, 1989.
- Тагиефф, Пьер-Андре. Цвет и кровь. Французские теории расизма = La couleur et le sang. Doctrines racistes a la francaise. — М.: Ладомир, 2009. — 240 с. — ISBN 978-5-86218-473-0.
- Токарев С. А. Биологические течения в этнографии. Расизм // История зарубежной этнографии: Учебное пособие. — М.: Высшая школа, 1978. — 352 с.
- Шнирельман В. А. Арийский миф в современном мире / Российская академия наук, Институт этнологии и антропологии имени Н. Н. Миклухо-Маклая. — М.: Новое литературное обозрение, 2015. — (Библиотека журнала «Неприкосновенный запас»). — ISBN 978-5-4448-0279-3.