Карим ад-Даула Сайф ад-Дин Ак-Сункур аль-Бурсуки или Аксунгур аль-Порсуки (тур. Ak Sunkur el-Bursuki, Aksungur el-Porsuki; ум. 1126) — эмир на службе у сельджукских султанов.
| Ак-Сункур аль-Бурсуки | |
|---|---|
| тур. Ak-Sunkur el-Bursuki, Aksungur el-Porsuki | |
|
шихне Багдада
атабек Мосула |
|
| Смерть |
1126 Мосул |
| Дети | Месуд |
| Отношение к религии | ислам суннитского толка |
Ак-Сункур аль-Бурсуки был туркменским мамлюком эмира Бурсука. На службе султану Мухаммеду Тапару Ак-Сункур стал шихне[англ.] Багдада и Тикрита. Затем Ак-Сункур был назначен атабеком сына султана Мухаммеда Тапара, Месуда[англ.] и вали Мосула (стал атабеком Мосула), но после поражения от Артукида Иль-Гази Ак-Сункур был смещён с этих постов. После смерти султана Мухаммеда Тапара Ак-Сункур стал служить его сыну Махмуду, снова получил посты шихне Багдада и атабека Мосула. Ак-Сункур дважды — в 1113 и 1126 году — возглавлял армию султана, нападавшую на крестоносцев в Сирии.
В 1126 году Ак-Сункур был убит ассасинами.
Биография
правитьКарим ад-Даула Ак-Сункур аль-Бурсуки был мамлюком (гулямом) эмира Бурсука[1], Ибн аль-Асир и Абу-ль-Фида писали о туркменском происхождении Ак-Сункура[2]. В средневековых исламских хрониках нет никаких упоминаний о том, когда он родился или о возрасте, в котором он умер[3].
При Мухаммеде Тапаре
правитьМухаммед Тапар и Баркиярук разделили территории сельджукского государства после борьбы, последовавшей за смертью их отца Мелик-шаха I. В 1105 году умер Баркиярук, и Мухаммед Тапар остался единственным султаном[4]. Он назначил Ак-Сункура шихне[англ.] Багдада[5] вместо Артукида Иль-Гази, которому перестал доверять[6]. Это первое появление Ак-Сункура в исторических записях, но, по словам А. Маллета, то, что Ак-Сункуру султан доверил пост шихне, позволяет предположить, что к этому времени эмир был уже человеком могущественным и заслуживающим доверия[3].
Мухаммед назначил Ак-Сункура аль-Бурсуки шихне Тикрита и послал его занять город. Вали Тикрита не подчинился, Ак-Сункур осадил Тикрит, но, несмотря на семь месяцев осады, не смог добиться никаких результатов. Когда условия в городе стали критическими, и вали города увидел, что больше не может продержаться, он послал к эмиру Хиллы Садаке и сообщил, что хочет сдать город ему, а не Ак-Сункуру. В октябре 1106 года Садака занял Тикрит, а Ак-Сункур был вынужден уйти[7]. Мухаммед опасался роста влияния в регионе Садаки. В 1107 году при дворе султана кто-то начал распространять ложные слухи о принадлежности эмира к шиитам-низаритам, которых сельджуки ненавидели[8]. Долгие переговоры между Садакой и султаном только привели к открытому разрыву между ними[7]. Как писал Ибн аль-Асир, султана убедили, что рост могущества Садаки необходимо остановить[9]. В марте 1108 года Ак-Сункур принимал участие в битве армии Мухаммеда Тапара против войск Садаки. Садака был ранен в спину, и гулям по имени Бозкуш сбросил его с лошади. Хотя Садака представился, но тот отрубил ему голову и отнёс её Ак-Сункуру аль-Бурсуки, который доставил её Мухаммеду Тапару[10].
В 1113 году после смерти эмира Мавдуда султан Мухаммед Тапар назначил Ак-Сункура аль-Бурсуки атабеком своего сына Месуда[англ.] и вали Мосула[11]. Главной его обязанностью стал джихад против франков (крестоносцев) в Сирии[12]. Султан вызвал в армию Артукида Мардина Иль-Гази, тот не явился, поскольку не желал подчиняться Ак-Сункуру. Тогда последний вместе с сыном султана Месудом (формально считавшимся командующим) отправился к Мардину, чтобы принудить Иль-Гази повиноваться. Иль-Гази решил не обострять ситуации и подчиниться, но отправился не сам, а послал в армию своего сына Аяза во главе отряда из 300 всадников[13]. Ак-Сункур воспринял это как личное оскорбление[14]. Сначала он выполнил задание султана и с армией из 15 тысяч человек осадил Эдессу. После двухмесячной осады он отступил, разорив окрестности города, а также разрушив Самосату и Сарудж. После окончания кампании он арестовал Аяза и разграбил окрестности Мардина[15]. В ответ на это нападение Иль-Гази внезапно у Дары атаковал лагерь Ак-Сункура, воины которого бежали, в суматохе Аяз смог освободиться[16]. Иль-Гази взял в плен Месуда, сына султана, но сразу отпустил его и отправил к отцу. Эта ситуация сильно осложнила положение Ак-Сункура, который не только потерял армию султана, но и не смог защитить его сына[17]. После неудачной кампании против Эдессы Ак-Сункур аль-Бурсуки был смещён, а Мосул был доверен эмиру Гуюш-беку, новому атабеку Месуда[18].
Ак-Сункур удалился в Рахбе, где жил до смерти Мухаммеда Тапара[19].
В 1116/17 году аль-Бурсуки отправился в Дамаск, чтобы помочь атабеку Тугтегину против франков (крестоносцев). Когда франки напали на долину Бекаа, армии Тугтегина и аль-Бурсуки нанесли им тяжёлое поражение. После этого эмиры вернулись в Дамаск, где заключили союз и договорились поддерживать друг друга. В следующем году, когда был убит Лулу аль-Хадым[англ.], аль-Бурсуки попытался захватить Алеппо. Хронист Алеппо Ибн аль-Адим[англ.] предположил, что город был дарован аль-Бурсуки султаном вместе с Рахбе в качестве икта[20]. Когда аль-Бурсуки прибыл в Алеппо, городом управлял евнух Ярукташ. Аль-Бурсуки осадил Алеппо, тогда Ярукташ заключил перемирие с франками и сдал им замок Аль-Кубба. Аль-Бурсуки вернулся позже с Тугтегином, но жители ответили им, что им правитель с востока не нужен. Получив такой ответ, аль-Бурсуки вернулся в Рахбе[21].
На службе Махмуду
правитьПосле смерти в 1118 году Мухаммеда Тапара в государстве Сельджукидов началась очередная борьба за трон среди членов правящей семьи. Наследником Мухаммеда был его сын Махмуд. Недовольные эмиры группировались вокруг дяди Мухаммеда, Санджара, и братьев Месуда[англ.], Сулеймана[англ.] и Тогрула. Эмиры в Мосуле подталкивали Месуда и его атабека, эмира Гуюша, к нападению на Багдад. В начале апреля 1118 года умер халиф, которого сменил его сын аль-Мустаршид Биллах. Эмиры (среди которых был сын Садаки, Дубайс) надеялись убедить нового халифа возвести на трон Месуда и рассчитывали, что Махмуд, находившийся в Исфахане, не успеет прибыть раньше. В октябре 1118 года армия Мосула двинулась в сторону Багдада[22]. Ак-Сункур узнал об этом и бежал к султану Махмуду, предупредив его о мятеже. Махмуд написал брату и его атабеку, предостерегая их от восстания[23].
Ак-Сункур вновь был назначен шихне Багдада[19]. По словам А. Маллета, назначение Ак-Сункура было результатом требования иракских эмиров, считавших, что для поддержания порядка в необходим сильный человек. Аль-Бурсуки успешно подавил восстание эмира Менгу Барса (внука Алп Арслана от сына Бори Барса)[21].
Сын Садаки, эмир Хиллы Дубайс, уговаривал Месуда выступить против Махмуда. Месуд решил отправиться в Мосул и занять трон. 14 июня 1120 года у Хамадана состоялась битва между армиями Месуда и Махмуда. Ак-Сункур аль-Бурсуки командовал армией Махмуда. В ходе битвы Месуд был разбит. Со своим атабеком он отступил в Мосул, а потом отправился просить у брата прощения[24]. Не подчинился султану Махмуду только Дубайс, укрывшийся у Иль-Гази в Мардине[25].
В апреле-мае 1121 года новый султан снова назначил атабеком Мосула Ак-Сункура аль-Бурсуки[26]. Дубайс вернулся в Хиллу, но после того, как султан отправил против него армию, эмир бежал без боя. Халиф Аль-Мустаршид Биллах попросил Махмуда снова назначить шихне Багдада Ак-Сункура аль-Бурсуки[27]. Помимо назначения на должность, султан даровал Ак-Сункуру брак с одной из своих родственниц (возможно, матерью)[28]. В это же время мятежный эмир Хиллы готовился напасть на Багдад и отомстить Ак-Сункуру. В результате битвы, состоявшейся 9 июня 1122 года, Ак-Сункур потерпел поражение от Дубайса[27]. После этого поражения аль-Бурсуки сложил с себя полномочия шихне и уехал к Санджару, дяде султана Махмуда[21].
Туркмены из Васита в 1122 году обратились за помощью против набегов бедуинов к Ак-Сункуру, направившему к ним эмиров Алтунташа и Занги. Васит после победы над бедуинами Ак-Сункур передал Занги, а вскоре после этого Ак-Сункур передал Занги Басру от своего имени с заданием защищать город от бедуинов[29].
В 1123 году Дубайс снова вступил в борьбу с халифом[30]. Халиф объединился с Ак-Сункуром аль-Бурсуки, и в воскресенье 4 марта 1123 года они двинулись к Нилу[англ.], на этот раз победа была на их стороне[31].
В 1124/25 году султан Махмуд снял аль-Бурсуки с поста шихне Багдада и поручил ему руководство джихадом из Мосула[32]. Аль-Бурсуки отправился в Мосул с одним из сыновей султана как атабек. По предположению А. Маллета, «хотя халиф сомневался в его способностях, но султан оставался в нём уверенным»[28]. Прибыв в Мосул, аль-Бурсуки приказал Занги присоединиться к нему[32], но Занги отказался, он отправился к султану и получил должность вали Басры[33]. Франки (крестоносцы) вместе с Дубайсом и сыном Сельджукида Рыдвана[англ.] Султан-шахом[англ.] осадили Алеппо. Жители города решили, что управлявший городом от имени отца Тимурташ бен Иль-Гази не сможет защитить их и обратились к аль-Бурсуки с просьбой о помощи. Он прогнал франков и взял город под свой контроль[33].
1125/26 аль-Бурсуки захватил Кафартаб[англ.] и осадил Азаз. У Азаза Жослен Эдесский нанёс ему тяжёлое поражение. Аль-Бурсуки оставил в Алеппо своего сына Иззеддина Месуда[порт.] и отправился в Мосул собрать войска для следующего нападения на франков[34].
Смерть
правитьВ 1126 году Ак-Сункур аль-Бурсуки был убит ассасинами (источники называли их также батинитами, низаритами, исмаилитами)[35]. Ибн аль-Каланиси отмечал, что из Мосула пришло сообщение об убийстве Ак-Сункура в большой мечети в месяце зулькада (начался 18 ноября)[36]. Ибн аль-Асир, Ибн аль-Адим и Ибн Халликан датировали смерть Ак-Сункура 8 зулькада[37] и 9 зулькада[38]. Причиной убийства Ак-Сункура Имадеддин аль-Исфахани назвал преследования низаритов эмиром[39]. Матвей Эдесский писал о том, что аль-Бурсуки был убит своими людьми, вошедшими к нему в одежде паломников[40], Гийом Тирский, аналогично, утверждал, что «нечестивый Бурсуки, сын погибели, был зарезан своими слугами и другими членами его семьи»[41]. Имадеддин аль-Исфахани сообщал, что убийцы сидели в мечети в одежде суфиев, они набросились на него, когда он шёл с молитвы и нанесли ему множество ударов[42]. По сообщению Михаила Сирийца убийц было трое. Один ударил Ак-Сункура кинжалом, но попал в нагрудник. Схваченный исмаилит крикнул сообщникам, чтобы они били ниже и те ранили эмира в нижнюю часть живота[43]. Ибн аль-Адим так же писал про кольчугу. В его описании убийц было восемь человек, которые, несмотря на множество защитников, смогли ударить Ак-Сункура кинжалами несколько раз, в итоге он умер в тот же день[44]. В рассказе Бар-Эбрея убийц было десять и эмир защищался, убив троих[45]. В рассказе Ибн аль-Асира убийц было более десяти и эмир ранил троих из них, при этом хронист описывает вещий сон про напавших собак, приснившийся Ак-Сункуру накануне[46]. Абу-ль-Фида просто сообщил об убийстве Ак-Сункура в пятницу в мечети батинитами[47].
Наследником Ак-Сункура был его сын Иззеддин Месуд. Он принял управление городом до того момента, как султан назначит нового вали[48].
Личность
правитьСредневековые исламские авторы представляют Ак-Сункура справедливым борцом за веру, благочестивым мучеником[49]. Ибн аль-Каланиси, Абу-ль-Фида и Ибн аль-Асир восхваляли Ак-Сункура за его храбрость, набожность, справедливость. Хронисты отмечали, что эмир был прекрасным вали, покровительствовал ученым[50]. Ибн аль-Каланиси писал: «Народ печалился и сожалел о такой трагической утрате»[36]. Ибн аль-Асиру его отец передал рассказы слуги Ак-Сункура о том, что эмир, когда вставал ночью для молитвы, лично ходил к Тигру за водой для омовения, чтобы его слуги не мёрзли[51]. Ибн Халликан назвал Ак-Сункура «одним из величайших и самых знаменитых эмиров при Сельджукидах»[52].
По словам Дж. Альптекина, Ак-Сункур хорошо относился к людям, в Алеппо отменил пошлины и положил конец угнетению и злу, был религиозным и щедрым благотворителем[5].
Примечания
править- ↑ Özaydın, 2007; Alptekin, 1989; Cahen, 1986; Cahen (*), 1986.
- ↑ Ibn-Alatyr, 1872, p. 365; Abou 'l-Feda, 1872, p. 16.
- ↑ 1 2 Mallett, 2011, pp. 42—43.
- ↑ Zettersteen, 1995.
- ↑ 1 2 Alptekin, 1989.
- ↑ Hillenbrand, 1981, p. 258.
- ↑ 1 2 Ozaydin, 2008; Zettersteen, 1995.
- ↑ Morton, 2018, pp. 136—140, 160, 194—195.
- ↑ Ozaydin, 2008; Morton, 2018, pp. 136—140, 160, 194—195; Özaydın, 1990, pp. 46—47.
- ↑ Ozaydin, 2008; Özaydın, 1990, p. 50.
- ↑ Elisseeff, 1967, Tome II: La succession de Mawdud; Alptekin, 1972, pp. 33—34.
- ↑ Cahen, 1986; Alptekin, 1989.
- ↑ Hillenbrand, 1981, p. 262; Sevim, 1962, S. 667.
- ↑ Hillenbrand, 1981, p. 262.
- ↑ Hillenbrand, 1981, p. 262; Sevim, 1962, S. 666.
- ↑ Michel le Syrien, 1905, p. 217; Sevim, 1962, S. 667.
- ↑ Sevim, 1962, S. 667; Ömür, 2022, S. 1770—1171.
- ↑ Bezer, 2013; Elisseeff, 1967, Tome II: La succession de Mawdud; Alptekin, 1972, S. 34.
- ↑ 1 2 Alptekin, 1989; Cahen, 1986.
- ↑ Mallett, 2011, p. 44.
- ↑ 1 2 3 Mallett, 2011, p. 45.
- ↑ Elisseeff, 1967, Tome II: Les intrigues des émirs de Mossoul; Alptekin, 1972, pp. 34—35.
- ↑ Ömür, 2022, S. 1173.
- ↑ Elisseeff, 1967, Tome II: Les intrigues des émirs de Mossoul; Alptekin, 1972, pp. 35—37.
- ↑ Karakuş, 2018, S. 376; Ozaydin, 1994; Alptekin, 1972, p. 37.
- ↑ Elisseeff, 1967, Tome II: Les intrigues des émirs de Mossoul; Alptekin, 1972, p. 37; Mallett, 2011, p. 46.
- ↑ 1 2 Alptekin, 1972, p. 36.
- ↑ 1 2 Mallett, 2011, p. 46.
- ↑ Ömür, 2022, S. 1175.
- ↑ Ozaydin, 1994.
- ↑ Zouache, 2009, pp. 376—377.
- ↑ 1 2 Bezer, 2013; Elisseeff, 1967, Tome II: Les debuts de Zengi en Iraq (516—522/1123—1128); Alptekin, 1972, p. 39; Mallett, 2011, p. 47.
- ↑ 1 2 Mallett, 2011, p. 47.
- ↑ Mallett, 2011, p. 48; Alptekin, 1989; Cahen, 1986.
- ↑ Karakuş, 2018, S. 380; Ömür, 2022, S. 1178.
- ↑ 1 2 Гибб, 2009, с. 127.
- ↑ Ibn-Alatyr, 1872, p. 364.
- ↑ Камаль аль-Дин, 1990, с. 174—175; Ibn Khallikan, 1843.
- ↑ Mallett, 2011, p. 49; Ibn Khallikan, 1843.
- ↑ Matthew of Edessa, p. 131—132.
- ↑ William of Tyre, 1943, p. 32.
- ↑ Ibn Khallikan, 1843.
- ↑ Michel le Syrien, 1905, p. 225.
- ↑ Камаль аль-Дин, 1990, с. 174—175.
- ↑ Bar Hebraeus, 1932, p. 286.
- ↑ Ibn-Alatyr, 1872, p. 364—365.
- ↑ Abou 'l-Feda, 1872, p. 16.
- ↑ Ömür, 2022, S. 1178.
- ↑ Mallett, 2011, p. 48.
- ↑ Ibn-Alatyr, 1872, p. 365; Abou 'l-Feda, 1872, p. 16; Гибб, 2009, с. 127.
- ↑ Ibn-Alatyr, 1872, p. 365—366.
- ↑ Mallett, 2011, p. 49.
Литература и источники
правитьИсточники
править- Гибб Г. Дамасские хроники крестоносцев / пер. с англ. Е. Б. Межевитинова. — М.: Центрполиграф, 2009. — (Хроники военных сражений).
- Камал ад-дин ибн ал-Адим. Сливки, снятые с истории Халеба // Из истории средневековой Сирии / пер. Л. А. Семёновой. — М.: Наука, 1990.
- Abou 'l-Feda. Des annales d'Abou 'l-Feda // Recueil des historiens des croisades : Historiens orientaux / ed. and trans. W. MacGuckin de Slane. — Paris : Imprimerie nationale, 1872. — P. 2—165. — 952 p.
- Ibn-Alatyr. Extrait de la chronique intitulée Kamel-Altevarykh, par Ibn-Alatyr // Recueil des historiens des croisades : Historiens orientaux / ed. and trans. W. MacGuckin de Slane. — P.: Imprimerie nationale, 1872. — P. 191—744. — 952 p.
- Ibn Khallikan. Ak Sunkur al - Bursoki // Kitab Wafayat Ala'yan. Vol 1-3 / Transl. by Mac-Guckin de Slane. — Benjamin Duprat, 1843. — 726 с. — P. 227—228.
- Bar Hebraeus. Chronography / Translated from Syriac by E. A. Wallis Budge. — L., 1932.
- Matthew of Edessa. The Chronicle of Matthew of Edessa (англ.) / Translated from Classical Armenian by R. Bedrosian.
- Michel le Syrien. Chronique de Michel le Syrien / J.-B. Chabot. — Paris: Roger Pearse, 1905.
- William of Tyre. A History of Deeds Done Beyond the Sea / translated and annotated by Emily Atwater Babcock and A. C. Krey. — N. Y.: Columbia University Press, 1943. — Vol. 1.
Литература
править- Alptekin C. Aksungur el-Porsuki (тур.) // Islam Ansiklopedisi. — 1989. — C. 2. — S. 297.
- Alptekin С. The Reign of Zangi (Thesis submitted for the Degree of Doctor of Philosophy). — University of London, 1972.
- Bezer G. Ö. ZENGÎ, İmâdüddin (тур.) // Islam Ansiklopedisi. — 2013. — C. 44. — S. 258—261.
- Hillenbrand C. The Career of Najm al-Dīn İl-Ghāzī (англ.) // Der Islam[англ.] / ed. of Stefan Heidemann[англ.]. — Berlin: Walter de Gruyter, 1981. — Vol. 58. — Iss. 2. — P. 250—292. — ISSN 0021-1818.
- Morton N. Chapter 4, Fields of Blood (1120—1128) // The Field of Blood : The Battle for Aleppo and the Remaking of the Medieval Middle East. — N. Y.: Basic Books, 2018. — P. 132—173. — 260 p. — ISBN 978-0-465-09670-1.
- Özaydın A. Porsuk (тур.) // Islam Ansiklopedisi. — 2007. — C. 34. — S. 325—236.
- Özaydın A. Büyük Selçuklular’ın Hizmetinde Bir Aile: Porsukoğulları (тур.) // Tarih Dergisi. — 2020. — Sayıl. 71. — S. 91—113. — doi:10.26650/TurkJHist.2020.007.
- Ozaydin A. Sadaka b. Mansûr (тур.) // Islam Ansiklopedisi. — 2008. — C. 35. — S. 385—387.
- Özaydın A. Sultan Muhammed Tapar devri Selçuklu tarihi: 498—511/1105—1118. — An.: Türk Tarih Kurumu Basımevi, 1990. — 218 S. — ISBN 978-975-16-0240-4.
- Turan O. Selçuklular Zamanında Türkiye. — Istanbul: Turan Neşriyat Yurdu, 1971. — S. 112—147.
- Cahen Cl. Āḳ Sunḳur al-Bursuḳī // E.J. Brill's first encyclopaedia of Islam, 1913–1936 (англ.) / ed. by H.A.R. Gibb, J. H. Kramers, E. Lévi-Provençal, J. Schacht, B. Lewis, Ch. Pellat and J. Schacht. Assisted by S. M. Stern, C. Dumont and R. M. Savory. — 2nd. — Leiden: E.J. Brill, 1986. — Vol. 1. — P. 314.
- Cahen Cl. Bursuḳ // E.J. Brill's first encyclopaedia of Islam, 1913–1936 / ed. by H.A.R. Gibb, J. H. Kramers, E. Lévi-Provençal, J. Schacht, B. Lewis, Ch. Pellat and J. Schacht. Assisted by S. M. Stern, C. Dumont and R. M. Savory. — 2nd. — Leiden: E.J. Brill, 1986. — Vol. 1. — P. 1336—1337.
- Elisseeff N. Nur ad-Din, un grand prince musulman de Syrie au temps des croisades. Vol. 1–3. / Institut Français de Damas. — Damas, 1967.
- Karakuş N. Hille’de Bir Bedevî Emîri: Dübeys b. Sadaka (тур.) // Marife Dini Araştırmalar Dergisi. — An.: Yediveren Kitap, 2018. — C. 18, sayıl. 2. — S. 339–386. — ISSN 1303-0671. — doi:10.33420/marife.383557.
- Mallett A. The life of Aq-Sunqur al-Bursuqi: some notes on twelfth-century Islamic history and thirteenth-century Muslim historiography (англ.) // Turkish Historical Review. — 2011. — Vol. 2, iss. 1. — P. 39–56. — ISSN 1877-5454. — doi:10.1163/187754611X570927.
- Ömür E. İmâdeddîn Zengî’nin Musul Valiliği Öncesi Hayatı ve Faaliyetleri // Vakanüvis - Uluslararası Tarih Araştırmaları Dergisi. — 2022. — Т. 7, вып. Dr. Mahmut Kırkpınar'a Armağan. — С. 1752—1787.
- Özaydın A. Sultan Muhammed Tapar devri Selçuklu tarihi: 498—511/1105—1118. — An.: Türk Tarih Kurumu Basımevi, 1990. — 218 S. — ISBN 978-975-16-0240-4.
- Ozaydin A. DÜBEYS b. SADAKA (тур.) // Islam Ansiklopedisi. — 1994. — C. 10. — S. 14.
- Sevim A. Artuk Oğlu İlgazi (тур.) // TTK Belleten. — Ankara, 1962. — C. XXVI, sayıl. 104. — S. 649—691. — ISSN 0041-4255.
- Zettersteen K. V. Sadaka // E.J. Brill's first encyclopaedia of Islam, 1913—1936 / Houtsma, Martijn Theodoor. — 2nd ed. — Leiden: E.J. Brill, 1995. — Vol. VIII. — P. 716. — (E.J. Brill's first encyclopaedia of Islam, 1913–1936).
- Zouache A. Dubays B. Ṣadaqa (m. 529/1135), aventurier de légende. Histoire et fiction dans l’historiographie arabe médiévale (vie/xiie-viie/xiiie siècles) (фр.) // Bulletin d’études orientales. — Beirut: Institut français du Proche-Orient, 2009. — Vol. LVIII. — P. 87—130. — ISSN 0253-1623. — doi:10.4000/beo.65.
Эта статья входит в число хороших статей русскоязычного раздела Википедии. |